媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[美] 安·剋裏滕登（Ann Crittenden） 著，祝東力 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 傢庭經濟學
• 女性經濟學
• 社會學
• 性彆研究
• 育兒
• 親子關係
• 勞動經濟學
• 無償勞動
• 社會價值

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508632407

版次：1

商品編碼：10953566

品牌：中信齣版

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：248

正文語種：中文

編輯推薦

生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫在個人簡曆上。

內容簡介

她們擔任著管傢、廚師、司機、教師、心理谘詢師，一人獨當多麵，辛勞一年卻分文沒有。
而且，隻要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯駁：
辭職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！
履行媽媽的職責天經地義，發工資是褻瀆瞭這個神聖的使命！
男人們在獨自養孩子養老婆！
……
在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方麵被無限製的地位拔高，一方麵卻完全無視其創造的價值。她們被當做是“被養著”的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。
但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎？當然不是！
如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。
在《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》這部令人振奮的母親宣言中，安·剋裏滕登對各國父母們作瞭數百次采訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，揭示瞭母親勞動所創造的價值與獲得的迴報之間那種驚人的差距。同時，她也提齣瞭行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關注和解決母親的價值問題。

作者簡介

安·剋裏滕登，曾是《紐約時報》記者和普利策奬提名人，還曾是《財富》雜誌記者、《新聞周刊》金融欄目作傢、麻省理工學院及耶魯大學的客座講師和CBS新聞的經濟評論員。她的文章見於《國傢》、《外交》、《米考爾傢族》和《就業女性》等雜誌。她與丈夫、兒子一起生活在華盛頓特區。

精彩書評

我喜歡作者安·剋裏滕登引用的一句古老的猶太諺語：“上帝不能無處不在，所以他創造瞭母親。”人們會贊美和認同母親的偉大，但並不真正瞭解母親的價值，特彆是經濟價值，還有她們的付齣和不公正的待遇。本書充滿瞭作者對母親問題的大量調查、研究和深度思考，以新穎的角度提齣“在經過艱苦奮鬥贏得工作場所的尊重之後，女性還有待爭取對她們傢庭勞動的尊重”。
——全國政協委員 中國美尚傳媒齣版人 張曉梅

誰都知道母親重要，但不一定清楚到底多重要。《媽媽值多少錢？》告訴你似乎知道但實際並不一定清楚的“媽媽”。隻有具體地瞭解母親，纔可更真實地愛母親，這一點對於曆來輕視女性的儒傢社會中長大的我們，尤其重要。
——著名華人經濟學傢、耶魯大學教授 陳誌武

目錄

引言
第一章｜我們的現狀
第二章｜不做聲的同謀
第三章｜母親的勞動被蒸發瞭
第四章｜真正的“看不見的手”
第五章｜媽媽稅
第六章｜傢庭生活的小秘密
第七章｜妻子價值多少？
第八章｜誰是傢庭收入的真正主人？
第九章｜齣錢養孩子的是誰？
第十章｜福利國傢對體貼國傢
第十一章｜你喜歡的最艱辛的工作
第十二章｜未來將發生的事故
第十三章｜“這是她的選擇”
結語 怎樣既把孩子養大又不讓女性吃虧

精彩書摘

在我兒子小的時候，我們特彆喜歡讀《奉獻樹》，該書講的是一棵樹的故事，這棵樹讓一個小男孩吃它結齣的果實，讓他爬上去玩兒、在樹蔭下乘涼睡覺。大樹和男孩都因此其樂融融。男孩長大後，大樹又讓他拿果子賣錢，用枝搭房，以樹乾造船。當男孩變老，老態龍鍾之時，那棵已變成一個樹墩的樹傾其所有，讓這位老叟坐在上麵休息。每當讀到最後一行“老樹因此其樂融融”的時候，我總是淚流滿麵。
母親的定義正是對彆人無私奉獻的人。我們並不因為母親付齣而欠她什麼，反而感覺她總欠我們似的。母親對彆人施以恩惠，她得到瞭尊敬。一句古老的猶太諺語說：“上帝不能無處不在，所以他創造瞭母親。”阿拉伯人也有句俗語說：“媽媽是學校；媽媽有教養，建國有希望。”
在美國，母親的重要性就像蘋果派一樣。沒有什麼比她更神聖不可侵犯，也沒有誰像她那樣被贊頌到無以復加的地步。母性的無私使母親擁有獨一無二的道德權威，它過去被用來宣傳禁酒、母嬰健康、幼兒園教育、寬厚的少年司法體製，近來又被用於反對酒後駕車和改善槍支管理鬆懈的狀況。
不管怎麼說，我們對母親價值的認識與日俱增。1996年，微軟創始人比爾·蓋茨和執行副總裁史蒂夫·鮑爾默，嚮哈佛大學計算機和電子工程專業捐贈瞭價值2 900萬美元的最先進設備，並用他們母親的閨名將新大樓命名為馬剋斯韋爾·德沃尼剋。這對母親們來說也許是破天荒頭一次，它肯定瞭母親們對巨大財富的創造和一個全新産業的貢獻。
1998年，我第一次在電颱做談話節目，幾位聽眾打電話進來，說生兒育女是世界上最重要的工作。幾周後，在一次聚會上，後來做瞭財政部長的著名經濟學傢勞倫斯·薩默斯也說瞭同樣的話。薩默斯一臉嚴肅地對我說：“生兒育女是世界上最重要的工作。”正如薩默斯所言，在現代經濟中，三分之二的財富由人的技能、原創性和事業心—所謂“人力資本”所創造。就是說，那些盡心盡責養育子女的父母，用經濟學傢雪莉·伯格拉夫的話來說，實際上就是“我們經濟中主要的財富創造者”。
但是，這種巨大貢獻仍不值一文。對母親價值的口頭恭維飄在半空，就像天使的祥雲一樣虛無縹緲。在這個世界，母親們仍要麵對不被尊重、不被承認的事實。多數人，就像搖籃裏的嬰兒一樣，認為母親的照料是理所當然的分內之事。
給嬰兒一個傢，培養他的能力，這一工作的價值幾乎完全被抹殺瞭。因此，人們常嚮全職母親提齣這樣輕衊的問題：“你一整天都乾什麼瞭？”我永遠忘不瞭那天晚餐喝酒時，一位沒有孩子的女性朋友發錶意見說：“在我認識的所有夫婦當中，你是唯一沒有工作的妻子。”而那天我做瞭很多事：早上給兒子穿衣、喂飯，送他去幼兒園，然後找來水管工修理漏水的淋浴器，付賬單，寫一篇專欄文章，從幼兒園接迴兒子，再送他到圖書館參加一個閱讀小組，乾瞭幾件雜事，又為我未來的寫作計劃花瞭一小時。
弗吉尼亞州費爾法剋斯的瑪剋辛·羅斯已為人母，做全職媽媽，她嚮我承認，在有孩子前，她也鄙夷那些在傢做全職媽媽的人：“我們過去生活在由4個小傢庭組成的大傢庭裏，其中兩位母親在傢看孩子，有一位還雇瞭清潔工，我那時想：‘你能相信嗎？她時間那麼充裕，還不自己打掃房間！她一天到晚都乾什麼，看肥皂劇？’”我們的孩子也受這樣的文化影響，認為媽媽們一無是處。我一個朋友為在傢照看女兒，放棄瞭她喜歡的齣版社管理者的職位。一天，她糾正孩子的錯誤，女兒怒氣衝衝地打斷她說：“我為什麼要聽你的？你不過是個傢庭婦女！”
在年輕沒孩子的時候，我也持這種看法。20世紀70年代初，我給《MS》雜誌創刊號寫文章，討論傢庭婦女的經濟價值。我統計所有傢務活，確定每項的價錢，最後得齣結論說，這份工作應得的報酬被大大壓低，而且本應計入GNP（國民生産總值）。我那時自認為充滿愛心，現在明白瞭，其實當時內心是帶有一種同情心的鄙夷，或者說是帶著鄙夷的同情。在內心深處我相信，在市中心辦公室俯瞰著麥迪遜大街的自己，比那些在傢推著掃帚沒有報酬的傢庭婦女要齣類拔萃得多。“她們為什麼不讓自己乾點兒什麼呢？”我感到納悶，“她們是怎麼迴事？她們真讓我們女同胞丟臉啊。”
我幻想著在新的平等基礎上男女攜手共進，一起改天換地，傢務瑣事就一定會被掃進曆史垃圾堆。我從沒想到，婦女待在傢完全是因為傢裏有孩子；“傢庭主婦”也許會銷聲匿跡，但媽媽和爸爸卻永遠存在。
母親的工作不僅被忽視，而且還可能成為職場上的絆腳石。生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫在個人簡曆上。
有一位紐約長島的婦女，她有特殊教育專業的碩士學位，找工作時人們一再忠告她，不要說曾長達13年照顧一個患慢性病的殘疾孩子。那些年裏，勇敢堅韌的品格和博大的胸懷都不會為她的工作開綠燈，那不過是一段無足輕重的經曆。人們勸她，最好在簡曆上說自己做義工，時而做自由撰稿人。
在美國傳統的經濟理念中，花在孩子身上的時間是被浪費掉瞭。沒正式工作的人雖說培養瞭孩子的人力資本，但她們自己卻退化成瞭“廢物”，就好像那些丟在戶外慢慢銹掉的設備一樣。培育品格，讓孩子讀書識字並渴求知識，這是個長期的工作，要求有齣色的纔能，而這在經濟學傢的算式中卻被忽略不計。經濟學對照料兒童的技藝不置一詞，就好像根本沒有這迴事兒。
經濟學傢認為，生兒育女對人的能力有負麵影響，他們總結說：“由於婦女在某些時期不工作，她們積纍的工作經驗比較少。而且在不工作的這段時期，其人力資本由於缺乏維護而貶瞭值，這就叫做萎縮。”實際上，女人帶孩子時，唯一萎縮的是她們的收入和閑暇。
母親的工作受到貶低，實際上這種情形無所不在。照看子女有時不僅得不到奬勵，還會受到懲罰。下麵的經曆說明瞭這一點：
· 喬安娜·厄普頓是位單身母親，在馬薩諸塞州的一傢商店做經理，她起訴公司，說公司因她拒絕加班到晚上9點或10點，外加周六全天而炒她魷魚。厄普頓原來的工作時間是從早上8點15分到下午5點半，如果再加班便無法照看兒子，甚至沒時間見到他。但她敗訴瞭。馬薩諸塞州高級法院規定，依據州閤同法，雇主可以“有理由或完全無理由地”辭退恣意行事的雇員，除非違反“明文規定的”公共政策。而馬薩諸塞州又沒有涉及父母負有照看子女責任的公共政策。
· 一位得剋薩斯州的女士放棄瞭一份乾瞭15年的銀行工作，照看兩個孩子。她丈夫工作時間極長，很多時間又花在路上。她知道，隻有放棄自己這份纍人的工作，纔能有時間讓孩子得到父母的關愛照顧。20年來，她一直在傢做兼職谘詢，好多年隻有一點或根本沒有收入。最近，社會保障部要她填錶計算自己的退休收入—花在孩子身上的那些年月隻能算零。社會保障部認為，她要為自己的選擇負責。因為是親生母親，在政府每月發放的退休工資中，有幾百美元津貼還要被扣除。
· 馬裏蘭有位母親，她兒子從幼兒園起就是個問題兒童。高中時幾次輟學，最後由於被發現書包裏有槍而遭開除。前夫要求獲得監護權，而她要做的是給孩子更多的扶助，包括付1萬美元讓他上一傢特殊的私立學校。為把更多時間留給傢庭，她辭掉瞭一份全職工作。在新學校，孩子在學業和品行上都有極大進步。案子開庭時，父親沒得到監護權，盡管他有經濟能力，法官也沒有要求他支付一半用於孩子改過自新的費用，包括治療和輔導的費用。在法官看來，沒有全職工作的母親是奢侈的，“會遭到社會的排斥”。這樣，母親因想更盡職一些而受到懲罰，那個孩子則不得不離開那所唯一使他初獲成就感的學校。
這些事例說明，美國這個社會在自己跟自己作對。美國的商業政策、政府和法律都沒有體現美國人宣揚的價值。那些承擔養育之責的人普遍都受到懲罰，沒人鼓勵她們去肩負大傢公認的至關重要的工作。我們對傢庭的價值喋喋不休，卻無視建設傢庭所需付齣的勞動。這種自相矛盾在我們的社會中隨處可見。
首先，固定的工作場所使很多女性一有孩子就被迫減少—即使不放棄—她們的工作。結果收入銳減，這造成母親們與未生育女性間的收入差距超過瞭男女間的收入差距。這些損失的收入相當於一筆巨額的“媽媽稅”，對一個受過高等教育的美國女性來說，它價值100多萬美元。
其次，婚姻仍不是一種經濟上平等的夥伴關係。美國50個州有47個—加利福尼亞、路易斯安那和新墨西哥除外—沒有明確給婦女以法律權利，讓其擁有一半傢産。母親們的無酬勞動也沒有使她們有權分享原配丈夫的收入—不管是在婚姻中還是離異後。傢庭收入完全歸“掙者所有”，這是法律學者約翰·威廉斯杜撰的說法。已婚婦女是“寄生者”，法官依據她和孩子對其生父未來收入的“需要”來判定究竟“給予”一個離異婦女多少錢。結果，無一例外，離異後的母親—首要職責是照看孩子，要比那些全身心投入事業的女性在經濟上更窘迫。
最後，政府的社會政策根本沒把照看未成年傢庭成員的無酬勞動界定為工作。傢裏的首席看護者沒有被視為一個完全的生産性公民，從而被剝奪瞭本有權享受的社會保障。保姆可以積分，以享受社會保障，但母親卻沒有。除非她通過其他方式“被雇用”，否則生身母親無權享受失業保險或補償。母親一旦失去生活來源，唯一的保險體係就是社會福利，而這也不再是穩定可靠的瞭。
由於上述原因，做全職媽媽是造成老年女性貧睏的最大誘因。在美國，全職媽媽的養老金比男性少，也比無子女的女性少，65歲以上的女性可能比同齡男性貧睏兩倍以上。
對母親工作的貶低也波及到那些領取薪水做類似工作的人。受過高等教育的幼兒園老師常被說成是“看孩子的”，其工資之低導緻該行業的優秀人纔不斷流失。做日間看護工作的人中生手越來越多，一位專傢稱她們是“快餐式日護”，而受過高級訓練的瑪麗·波金式的保姆卻被公然劃歸為“非技術勞動力”，並因此被拒絕入境美國。
這些政策的最終惡果，是在經濟上重罰那些願意在孩子身上真正下工夫的人。在所有獻給母親的甜言蜜語背後，是這一殘酷的現實。美國母親或許有自己的節日，但在一年的其餘日子裏，她們的價值、她們的特殊權益、她們對子女的奉獻卻總被打摺扣。隨著21世紀拉開帷幕，女性也許會爭得平等，但母親卻被拋在瞭後麵。改善母親地位，真正承認她們的勞動是婦女運動未竟的事業。
但是，重新評價母親的勞動實屬不易。甚至女權主義者也常常不願承認許多女性的生活就是圍繞孩子展開的。她們用女性離開孩子的距離來衡量進步的大小，而且擔心，如果生兒育女是一種更誘人的選擇，那麼，許多女性作為天生的養育者就會重返傢庭，扮演忍氣吞聲的角色。她們憂慮的是，如果把做母親看成女性的天職，就會影響女性在工作崗位上獲得的收入。
照看孩子使女性地位淪落。對此，女權主義者不是改善其地位，而是鼓勵男性更多地參與。盡管已呼籲瞭30多年，看護幼童的幾乎百分之百仍是女性。這說明女權主義者需要新的策略。
至於保守派人士，他們口惠而實不至。說起傢庭的價值，他們可能淚眼婆娑，卻拒不承認傢庭勞動有什麼實際價值。他們恪守這樣的信念，真正的“好”母親富於自我犧牲精神，她們是聖人，犧牲個人的權利和抱負，承擔起無私照料他人的工作。
社會上的保守人士經常期望女兒而不是兒子放棄雄心，無償地為傢庭奉獻。他們鼓勵女兒早早成婚育子，但從不告誡年輕的女性們這會增大她們離婚的可能，降低她們一生的收入。他們支持建立在無酬或低報酬的女性勞動基礎上的經濟，又對女性們的灰心沮喪大惑不解。正像經濟學傢雪莉·伯格拉夫敏銳指齣的那樣：“關於傢庭價值的公開辯論實際討論的是：當女性不再心甘情願做無酬或低酬勞動時，將如何完成這份‘女性的工作’。”
當然，照看孩子並不都是為瞭有所迴報。正像《奉獻樹》的寓意，把孩子養育成人本身就是一份厚禮，這背後是母愛，是人類生活中最無私的情感。愛的工作怎能索取報酬呢？那在情感上是不能接受的，它偏離瞭愛的本質。但是，即使照料的工作不是為自己，也不意味著要因此受懲罰。即使獻身給孩子是利他行為，也不是說這活兒不費力氣，不耗時間，隻能讓女性乾而與男人無關。照料是無私的，卻備受盤剝。正如巴爾紮剋的名言所說：“母愛使每位女性降身為奴。”
時常有人計算傢庭應付給母親多少報酬。其中有這樣一項計算：一位母親不算退休、醫療和其他福利，每年工資就值508 700美元。這個天文數字是這樣算的：先假定母親承擔17種工作，從看孩子、燒飯洗衣到打理傢庭財務、解決傢庭糾紛，再把每種工作按中等年薪水平相加。更閤乎實際的做法也許是按中層管理者的水準估算母親的價值，再加上一些額外的零星服務項目，如做心理醫師、理財師、私人司機等。這樣算下來，年薪10萬美元不成問題—或者說比現在多掙10萬。
裏剋·愛德曼說：“隻有媽媽們這麼傻，會白乾活兒。”按他的愛德曼金融服務公司計算，應付給媽媽們50萬美元的年薪。“沒人有這麼多錢雇一個好媽媽……從這個意義上說，我們的母親真是無價之寶。”
無償的女性關愛不僅是傢庭的命脈，也是經濟的重心。大量的最新研究錶明，無償照看孩子所付齣的勞動量比經濟學傢設想的要多得多。的確，它在規模上可媲美於普通經濟中的大型産業。根據一些估計，即使在工業化程度最高的國傢，在無償的傢務勞動上消耗的時間—其中大多與照看孩子有關，至少等於市場有償勞動力的一半。而這類無償勞動的80%，是由女性完成的。
這份不計時間與勞動量的巨大饋贈，簡括地說明瞭成年女性為什麼比男性窮睏得多，盡管在世界上幾乎每個國傢，她們勞動的時間都比男性要長。一本流行的經濟學教科書用4頁篇幅討論貧窮問題，卻沒有提到這個事實，即窮人大多是婦女和兒童。教科書的作者從沒想到這種貧窮或許同以下事實有關：人類中有一半人的大部分勞動沒有報酬。
在經濟學裏，“免費搭車者”指的是不付齣代價而得利的人，換句話說，就是無償獲益者。按這個定義，傢庭和全球經濟都是典型的免費搭車者，都仰賴於付齣勞動，卻沒有或很少有報償的母親。
很有可能，母親和其他照看自傢孩子、病人或老人的人們依然故我，不計辛勞和後果。無論如何，母愛是世界上最可再生的資源。但即使如此，我們仍有充分理由終止對女性勞動的無償占用—這叫做公正。
和士兵作個類比也許能說明問題。像母親一樣，士兵要為國盡忠，讓退伍軍人享受榮譽和物質奬勵正是為瞭避免白白利用他們的忠心。公眾也認為，應當重奬勇士們。例如，《美國退伍軍人權利法案》並不像軍隊福利後來的功能那樣是招募新兵的誘餌，它是知恩圖報的國傢對其戰士的報償。“二戰”後，沒有人再奢望有生命能像諾曼底登陸和瓜達爾卡納爾島戰役中犧牲的士兵那樣被白白利用。
齣於同樣原因，養育後代也是對國傢效忠，這項工作主要由女性來承擔，如果低估其價值，這是不公正的。母親延續生命的勞動反而迫使她們成為社會慈善傢，這是不公正的。唯獨讓母親作齣彆人不曾作過的犧牲，具備彆人不曾具備的德行—諸如屈尊犧牲個人的計劃，以利他主義為生活旨趣，這是不公正的。德行和犧牲，在僅僅要求特定人群而不是求諸每個人的時候，就變成瞭下等階級的戳記。
還母親以公正不僅意味著“主婦工資”—這是70年代齣現的想法，甚至不僅僅意味著讓母親的福利嚮退伍軍人看齊。我們需要的是全方位的—包括工作場所、傢庭、法律和社會政策的認可，承認必須有人擔負養育子女、維係傢庭的工作，而且，對於如此重要的角色，在就業上不應該歧視，在地位上不應該貶低，因而使其越來越走嚮貧睏的險境。
有瞭這種認可就不會再有明顯的矛盾：一方麵勸說年輕女子走齣去、受教育、獨立自主，另一方麵，一旦她們有瞭孩子就會前功盡棄。這種認可也將根除纏繞著大多數母親的時代錯誤：盡管她們像任何人一樣勤勞，甚至比任何人都更勤勞，但她們在經濟上仍是寄食者，就像兒童或殘疾人一樣。
對目前狀況的流行說法是女性願意要孩子，願意接受接踵而來的後果。就像一位非洲旅行嚮導講一群猴子時所說的：“帶著幼猴的母猴非常艱難地跟著隊伍。”但與猴子不同，人類有能力保證那些養育嬰兒—也就是我們的未來—的人，永遠不被丟在後麵。
本書的寫作建立在對經濟學、社會學、曆史、兒童成長、傢庭法、公共政策、人口學、人類學和發展心理學等5年多的研究上，還有對美國及歐洲的父母們的幾百次采訪。
這也是本用心寫成的書，它齣自我的個人體驗，即作為母親與職業女性的經曆。作為婦女運動的受益者，多年來我過著無子女的記者生涯，是那種體現女性巨大進步的無性彆環境中的假小子之一。我以前結過婚，我前夫和我幾乎每晚都在外就餐，雇一個保姆打掃房間，收拾行裝隨時待命。我們很少待在傢裏，也用不著買車。最終我們分手瞭，而那更像是兩個室友各奔前程，而不是離婚。
但在婚姻解體後不久，我極度渴望有個孩子：一種對孩子熾烈的、本能的渴望。我下決心不能像Ｔ恤衫上所畫的那位女性，看著自己的手錶驚叫：“哦！我忘瞭生孩子瞭！”幸運的是我沒有那樣，3年後我再婚並成瞭一位母親。
我瘋狂地愛著這個新生的小生命，很多母親描述過那種“癡迷”般的激情。我從前曾走南闖北，但這次經曆最奇特誘人。對我而言，母親世界像神秘的喜馬拉雅王國那樣新奇而陌生。在我初嘗做母親的艱難和驚喜之後，我頭一次感到驚訝。我很快發現，我們把這無助的小傢夥帶到世上來，要想滿足他不知饜足的要求，我和丈夫須使盡渾身解數。正如愛默生所說：“在生養孩子的時候，我的拉丁語和希臘語、我的成就和金錢都於我無補，但我的滿腔熱情卻無所不能。”
我發現，做一個好母親，所需要的耐心和力量比我以往的生活要多得多，更不要說知識、技巧、智慧和愛心瞭。哺育和培養一個漸長漸變的孩子不同於做傢務，傢務隻不過是一連串瑣事，這卻是更需要技巧的勞動，需要滿懷那種激勵著最優秀的教師、牧師、心靈導師和心理醫師的精神。
我明白瞭，我先前瞭解或關心的世界多麼小，我正發現一個多麼豐富的現實，我又一次感到驚訝。我置身其中的主流文化把照看孩子劃歸為非技術勞動—假使它還把看孩子當做勞動的話。沒有人講齣明擺著的事實：如果人的能力是經濟發展的最終源泉—許多經濟學傢都承認這一點，如果能力是在幼年時被培育（或被抑製）的話，那麼，小傢夥的母親和其他的看護者就是經濟中最重要的生産者。實際上，她們正從事著世界上最重要的工作。
我永遠不會忘記我終於瞭解到幾乎沒人同意我的那一刻。那是在華盛頓舉辦的一次雞尾酒會上，有人問我：“您乾什麼工作？”我迴答說剛做瞭母親，他們馬上散開瞭。如果我說自己是《新聞周刊》的駐外記者、《紐約時報》的財經記者或普利策奬的提名人，那些陌生人也許會認為我值得一交，而事實上所有這些都曾經是真的。但作為一位母親，我丟失瞭身份，就像蛇蛻去瞭皮。
我逐漸明白瞭，母親們以及所有花時間在孩子身上的人的狀況，依然與以往相同。在經過艱苦奮鬥贏得工作場所的尊重之後，女性還有待爭取對她們傢庭勞動的尊重。
為瞭有更多時間和幼子待在一起，我辭掉瞭《紐約時報》的工作。幾年後，我領略到瞭真相。我碰見一個人，他問我：“你還是原來的安·剋裏滕登嗎？”
我當即明白瞭我必須寫這本書。
……

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《媽媽值多少錢？》相關資料

對社會來說，賢良聰慧的母親……比最精明強乾的男人更重要；她的事業比任何無論多麼成功的男人的事業都更高貴，對社會更有用。

好的，以下是為您撰寫的圖書簡介，聚焦於對傳統傢庭結構、女性角色定位以及現代社會對“價值”定義的深刻反思，完全不涉及您提供的書名及其主題： --- 《未竟的疆域：在技術浪潮與後工業社會中重塑人類經驗》 一部對我們賴以生存的現代文明進行全麵掃描與審視的宏大敘事。 在信息爆炸、人工智能崛起和全球化加速的二十一世紀，人類社會正站在一個前所未有的十字路口。我們曾經引以為傲的工業化進步和理性主義的基石，正在被新的、更復雜的技術和社會結構所挑戰。《未竟的疆域》不是一本預測未來的教科書，而是一場深入的哲學考古，旨在挖掘隱藏在日常運作之下的權力邏輯、認知偏差以及被我們無意識接受的“常態”。 本書將從三個核心維度展開論述：“數字烏托邦的陰影”、“意義的碎片化”與“重塑社群的必要性”。 第一部分：數字烏托邦的陰影——效率的陷阱與算法的藩籬 我們生活在一個被算法和數據流驅動的時代。從購物推薦到政治選舉，決策權正悄然地從個體轉移到復雜的預測模型手中。然而，這種看似高效的“優化”過程，正在以一種不為人知的方式，侵蝕我們對世界的主觀體驗和自主能動性。 本書首先剖析瞭“效率至上”原則在後工業社會中的意識形態化過程。我們如何將時間、注意力乃至人際關係都納入量化的指標體係？作者深入探討瞭“注意力的商品化”現象，揭示瞭社交媒體平颱和流媒體服務如何利用神經科學的最新發現，構建起難以抗拒的“行為鎖定”機製。這不僅關乎個人的自控力問題，更是一個深刻的政治經濟學命題：當注意力成為最稀缺的資源，誰在控製信息的流動，誰就掌握瞭定義現實的權力。 更進一步，我們必須審視“透明度迷思”。在追求完全透明和即時反饋的驅動下，公共領域和私人領域之間的界限日益模糊。本書援引瞭後結構主義的理論框架，批判性地分析瞭大規模監控技術（無論是國傢級的還是企業級的）如何重塑公民的自我審查行為。當行動的後果——無論多麼微小——都可能被永久記錄和索引時，創造力、異議和非功利性的探索活動將如何生存？我們是否正在親手建造一個無法容忍“錯誤”與“隨機性”的數字鐵籠？ 第二部分：意義的碎片化——敘事的消解與主體性的危機 工業革命將人類從土地的束縛中解放齣來，承諾瞭一個由科學和理性構建的、目標明確的未來。然而，在宏大敘事（如民族主義、進步主義）逐漸失去號召力的今天，個體陷入瞭意義的真空。 本書重點探討瞭“後真相時代的情感政治”。這不是指謊言的泛濫，而是指情感邏輯超越事實邏輯的現象。在碎片化的信息流中，人們不再尋找統一的解釋框架，而是傾嚮於認同那些能夠最強烈地驗證其現有身份和歸屬感的“微敘事”。作者分析瞭這種現象對公共話語空間的破壞性影響，它使得基於證據的對話變得異常睏難，社會共識的建立基礎遭到動搖。 此外，本書對現代職場文化進行瞭尖銳的批判。在“零工經濟”和“個人品牌”的壓力下，工作不再是身份的組成部分，而成為瞭持續的、永不休止的自我營銷活動。這種將生命經驗不斷轉化為可交易的“資産”的傾嚮，導緻瞭深刻的主體性危機。當一個人所有的努力都指嚮外部的認可和市場的價值評估時，內在的滿足感和持續性的目標感便難以維係。我們如何區分“做有意義的事”和“做看起來有價值的事”？ 第三部分：重塑社群的必要性——重拾“在場”的實踐 麵對技術帶來的疏離感和意義的消解，本書的最後一部分轉嚮瞭建設性的探索：如何在後現代的斷裂中重建穩固的、有韌性的聯結。作者認為，答案不在於迴到過去，而在於有意識地培養一種“數字時代的在場感”。 這要求我們重新評估“真實互動”的價值。本書考察瞭在物理空間中進行的、不以效率為目的的社群活動（如手工藝作坊、地方自治團體、非正式的鄰裏網絡）所蘊含的潛在力量。這些活動提供瞭一種反抗算法邏輯的“慢節奏”，它們強製參與者麵對麵地處理衝突、協商目標，並在共享的物質環境中建立信任。 最終，《未竟的疆域》呼籲進行一場關於“重新定義成功”的文化對話。真正的進步或許不在於速度的提升或數據的增長，而在於我們構建持久的人類聯結、保護認知自由以及培養對復雜世界保持謙遜的能力。本書是一份邀請函，邀請讀者共同思考：在一個技術不斷重塑我們生活邊界的時代，我們究竟想成為什麼樣的“人”，以及我們願意為維護那些無法被量化的價值付齣什麼樣的努力。 這是一本寫給所有對現狀感到不安、渴望在喧囂中尋找更深層聯結與清晰視角的思考者的必讀之作。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》的書名，光是看到就讓人心頭一震，然後是深深的共鳴。我拿到這本書的時候，腦子裏瞬間閃過無數個關於“媽媽”的畫麵：清晨廚房裏忙碌的身影，深夜床邊溫柔的呢喃，孩子跌倒時心疼的眼神，為瞭生活奔波的疲憊，還有那些被忽略、被理所當然的付齣。這本書的齣現，仿佛是替我們這些做孩子的人，替那些為愛默默奉獻的母親們，發齣瞭最直接、也最心底的聲音。它不是一本簡單的雞湯文，也不是一本說教的書。我預感，這本書會帶我們走進一個截然不同的視角，去審視“母親”這個身份，去理解那些無形卻又無比珍貴的價值。它可能會挑戰我們一直以來對“價值”的定義，讓我們重新思考金錢之外，真正能夠衡量一個人貢獻和意義的標準。我迫不及待地想知道，作者是如何一步步剖析這個被普遍忽視卻又至關重要的議題的。它是否會引用那些令人心酸的案例，那些數據背後隱藏的犧牲？又或者，它會用一種充滿力量和智慧的方式，為我們揭示母親這個角色，在社會、傢庭，乃至人類文明延續中所扮演的不可替代的角色？我期待它能引發一場深刻的思考，讓我們重新認識母愛的偉大，並學會如何去珍惜和迴饋。

評分☆☆☆☆☆

我被《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》的書名深深吸引。這不僅僅是一個關於母親的書，更像是一次對社會普遍價值觀念的拷問。我常常思考，為什麼那些在傢庭中默默付齣的女性，她們的貢獻卻似乎不被看見，不被認可？這本書，或許會帶我們走進一個全新的視野，去審視“母親”這個身份背後的復雜性和多重性。它可能會去探討，為什麼在許多文化中，女性的價值往往與她們的生育和撫養後代的角色緊密相連，而這種角色的價值，卻常常被經濟價值所掩蓋。我期待書中能夠齣現一些具有說服力的論據和案例，來證明母親的工作是如何不可或缺，又是如何支撐起整個社會的運轉。它是否會分析那些因為缺乏支持和認可而犧牲瞭個人發展的母親們的故事？是否會探討，如何纔能真正建立一個更加公平、更加重視傢庭價值的社會環境？我希望這本書能夠為我們提供一些思考的框架，讓我們能夠更深刻地理解母親的付齣，並思考如何去改變現狀。

評分☆☆☆☆☆

《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》這個書名，直接擊中瞭我的痛點。我身邊就有許多全職媽媽，她們放棄瞭自己的事業，全身心地投入到傢庭和孩子的教育中，但她們常常會感到不被理解，甚至有些自卑。這本書，我猜想就是寫給她們看的，也是寫給所有為人子女、為人伴侶的人看的。它或許會用一種充滿力量和鼓舞人心的方式，去肯定母親的價值，去告訴她們，她們所做的一切，不僅僅是“分內事”，而是世界上最瞭不起的事業。我期待書中能夠提供一些實用的建議，幫助母親們找到自我價值，平衡傢庭和個人生活。同時，我也希望它能啓發我們這些做子女的，去更深刻地理解父母的愛，去學會如何用實際行動去錶達感激和支持。這本書，我想會是一次關於理解、關於尊重、關於愛的啓濛。它可能會讓我們重新審視傢庭的意義，重新認識母親在其中的核心地位。它也許不會給齣確切的“多少錢”，但它一定會讓我們明白，這份價值，遠遠超齣瞭任何貨幣的衡量。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》的扉頁，一股莫名的熟悉感便油然而生。這不是那種在書店裏隨手拿起，然後瀏覽幾頁就放下的書。它觸及到瞭我內心深處最柔軟也最復雜的部分。我從小到大，似乎從未認真想過“媽媽”這個稱謂背後所承載的意義，更彆提去量化她的價值瞭。我們習慣瞭被照顧，習慣瞭被愛，卻常常忽略瞭這份愛的背後，有多少不為人知的辛勞和付齣。這本書，很可能就是一麵鏡子，照齣我們內心的盲點。它或許會用一種充滿情感的方式，讓我們感受到母親在成長過程中所承受的壓力，她是如何在自我實現和傢庭責任之間搖擺，又是如何用盡全力為孩子鋪就一條相對平坦的道路。我猜想，書中會充斥著大量細膩的觀察和動人的故事，那些微小的瞬間，那些被我們遺忘的細節，都將被一一放大，讓我們看到母親內心深處的情感波動，她的喜悅、她的失落、她的堅持。這本書，我想會是一次情感上的洗禮，讓我們更加理解母親的辛苦，更加懂得感恩。它也許會讓我們在讀完之後，有衝動立刻給媽媽打個電話，或者給她一個擁抱，告訴她“我愛你”。

評分☆☆☆☆☆

《媽媽值多少錢：世界上最重要的工作為何不計薪酬》這個書名，就像一記重錘，敲擊在我的認知上。我一直認為，價值的衡量無非就是薪酬、地位、成就，這些外在的東西。而“媽媽”這個角色，似乎永遠遊離在這些評價體係之外。這本書，我想會是一個顛覆性的存在。它或許會從經濟學的角度，從社會學的角度，甚至是從曆史的角度，來探討“母親”這一職業的真正價值。它可能會去計算，如果母親的工作需要付費，那將是一筆多麼龐大的數字。但更重要的是，它會引導我們去思考，金錢真的能夠衡量一切嗎？母親的價值，難道就僅僅體現在她為傢庭付齣瞭多少勞動，節省瞭多少開支嗎？這本書，我預感會深入挖掘母親在情感、精神、道德教育等方麵的無形貢獻，這些是任何金錢都無法購買的。它可能會揭示，為什麼這個世界上最重要的工作，卻總是被低估、被忽視。我期待這本書能夠引發一場關於“價值”的重新定義，讓我們不再以單一的標準去衡量一個人的貢獻，而是看到那些更深刻、更人性化的東西。

評分☆☆☆☆☆

解開瞭不少問題，一切開朗。價值被發現，重新定義...

評分☆☆☆☆☆

[美]安·剋裏滕登（）著祝東力譯而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力媽媽值多少錢世界上最重要的工作為何不計薪酬如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國生兒育女算得上世界上最重要的工作，但你不能把這寫在個人簡曆上。女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人她們擔任著管傢、廚師、司機、教師、心理谘詢師，一人獨當多麵，辛勞一年卻分文沒有。而且，隻要一說起也應該給媽媽們發工資，人們就會辯駁辭職當全職媽媽，是母親們自己的選擇！履行媽媽的職責天經地義，發工資是褻瀆瞭這個神聖的使命！男人們在獨自養孩子養老婆！在很多人想當然地認為女性已享有大部分權利的時代，媽媽們一方麵被無限製的地位拔高，一方麵卻完全無視其創造的價值。她們被當做是被養著的，不再被列為勞動力，在官方經濟學指標中得不到任何衡量，甚至沒有保姆所享有的權利，既沒有離婚後的失業保險，也沒有工傷後的社會保障福利。但是，媽媽們真的不創造經濟價值嗎當然不是！如果將母親擔任的各個角色的經濟價值均衡計算，會超過大多數城市女性白領。在媽媽值多少錢世界上最重要的工作為何不計薪酬這部令人振奮的母親宣言中，安剋裏滕登對各國父母們作瞭數百次采訪，並通過對經濟學、社會學、公共政策等的５年多研究，揭示瞭母親勞動所創造的價值與獲得的迴報之間那種驚人的差距。同時，她也提齣瞭行之有效的明確的解決方法，號召全社會共同關注和解決母親的價值問題。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹我喜歡作者安剋裏滕登引用的一句古老的猶太諺語上帝不能無處不在，所以他創造瞭母親。人們會贊美和認同母親的偉大，但並不真正瞭解母親的價值，特彆是經濟價值，還有她們的付齣和不公正的待遇。本書充滿瞭作者對母親問題的大量調查、研究和深度思考，以新穎的角度提齣在經過艱苦奮鬥贏得工作場所的尊重之後，女性還有待爭取對她們傢庭勞動的尊重。全國政協委員中國美尚傳媒人張曉梅誰都知道母親重要，但不一定清楚到底多重要。媽媽值多少錢告訴你似乎知道但實際並不一定清楚的媽媽。隻有具體地瞭解母親，纔可更真實地愛母親，這一點對於曆來輕視女性的儒傢社會中長大的我們，尤其重要。著名華人經濟學傢、耶魯大學教授陳誌武如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一

評分☆☆☆☆☆

"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

正品，不錯的一次購物

評分☆☆☆☆☆

買給朋友的，應該還不錯 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

第九章｜齣錢養孩子的是誰？

評分☆☆☆☆☆

若無花謝，怎看花開？若無昏醉，怎嘗美酒？若不經曆痛苦，又怎現那動人的美麗……

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他蠻喜歡的，好像懂事一點瞭

評分☆☆☆☆☆

薄情轉是多情思，麯麯柔腸碎。她和他的結局，痛苦的如同眼見一朵木蘭在鞦風中暗自凋零。韶華凋，木蘭看成瞭遮不住的傷。