心理學譯叢學術係列：沒有疆界 [No Boundary Eastern and Western Approaches to Personal Growth] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[美] 肯·威爾伯（Ken Wilber） 著，許金聲 編

圖書標籤:

• 心理學
• 東方哲學
• 西方心理學
• 個人成長
• 自我探索
• 身心連接
• 靈性
• 無邊界
• 譯叢
• 學術

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300145334

版次：1

商品編碼：10959140

包裝：平裝

叢書名： 心理學譯叢·學術係列

外文名稱：No Boundary Eastern and Western Approaches to Personal Growth

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙##

內容簡介

　　 《心理學譯叢學術係列：沒有疆界》作者被譽為美國“暢銷的學術類著作作傢”，是後人本心理學重要的思想傢。《心理學譯叢學術係列：沒有疆界》是作者的早期著作，也是他的成名作。這是一本通俗易懂，內容豐富、廣泛的入門書，內容包括東西方現有的各種心理學和心理治療流派。
　　 在《沒有疆界》中，作者對人類意識進行瞭一次全新的。淺顯易懂的描繪，並介紹、解釋瞭與之相對應的各種療法。在每一章中，作者都給齣瞭具體的實例，以幫助人們理解每種療法的本質和實用性。

作者簡介

肯·威爾伯（1949－）目前被公認為是“後人本心理學”的最重要的思想傢、理論傢和發言人，其影響已經跨越瞭心理學領域，波及哲學和神學領域。
由於肯·威爾伯在意識領域的研究極富基礎性和開創性，他甚至獲得瞭“意識領域的愛因斯坦”的美譽。作為心理學傢，有評論認為他在整閤西方心理學和東方智慧方麵已經超過瞭榮格。
肯·威爾伯23歲時發錶《意識譜》，此後著述不斷，迄今已有20餘部著作。他的作品被譯介到20個國傢，名列美國同類作傢之首，被稱為美國“最暢銷的學術類著作作傢”。其主要著作有：《沒有疆界》、《阿特曼計劃》、《來自伊甸園》、《眼對眼》、《恩寵和勇氣》、《性、生態、靈性》.《科學與宗教》、《一味》、《整閤心理學》。
許金聲，中國最早的人本心理學、馬斯洛心理學、健康人格理論研究學者之一。現為北京市社會科學院應用心理學研究中心執行主任，社會學所研究員，院學術委員會委員。
1985年起在《心理學報》、《心理學動態》、《光明日報》等報刊發錶關於人本心理學、馬斯洛心理學的論文和介紹文章共計150餘篇。主要著作有《走嚮人格新大陸》、《活齣你的最佳狀態》、《人格三要素改變命運》等，譯著有《動機與人格》、《自我實現的人》（譯文集）、《馬斯洛傳》等。

內頁插圖

精彩書評

　　 肯·威爾伯對意識的研究，也許能和弗洛伊德對心理學的研究相提並論。
　　 ——瓊·休斯敦（Jean Houston）
　　
　　 自威廉·詹姆斯以來，肯·威爾伯的著作是極富有學識的、極全麵的……它們是對人類發展的全新的、基本的而又瞭不起的重新概述。
　　 ——詹姆斯·法迪曼（James Fadiman）
　　
　　 我認為，肯·威爾伯是當今世界上在意識研究、後人本心理學研究方麵前沿的作傢。
　　 ——羅傑·沃爾什（Roger Walsh）
　　
　　 在現代的意識研究領域，肯·威爾伯已獨樹一幟，成為一流的思想傢。在我們對意識及其發展的理解過程中，他的著作發揮瞭主要作用，它們應享有崇高的贊譽。
　　 ——肯尼思·林（Kenneth Ring）

目錄

譯者序
序言
第一章 導言：我是誰？
第二章 隻認可一半
第三章 沒有疆界的版圖
第四章 沒有疆界的覺知
第五章 沒有疆界的時刻
第六章 疆界的增長
第七章 角色層次：探索的第一步
第八章 人首馬身層次
第九章 超越中的自我
第十章 意識的終極境界
主題詞中英文對照
人名中英文對照

精彩書摘

當有人問“你是誰？”時，你會給齣一侖理智的、誠實的、多少有些具體的答案。你當時實際上是在做什麼呢？當你在做這件事時，你的頭腦裏正在進行一個什麼樣的過程呢？從某種意義上說，你正在對你所知道的你的“自我”進行描述。你的描述包括瞭你認為與你的身份密切相關的極其重要的事實：好的或者壞的，有價值的或者無用的，科學的或者詩意的，哲學的或者宗教的，等等。例如，你也許會想：“我是個與眾不同的人，具有一定的潛力；我的心地善良，但有時也冷酷無情；我充滿愛心，但有時也心懷敵意；我身為父親，是一個律師；我喜歡釣魚、打籃球……”這類感覺和想法還可以不停地列舉下去。
然而，就在這個確立身份的過程中，還有一個更加基礎的心理過程。當你迴答“我是誰？”這個問題時，非常簡單的事情發生瞭。當你在進行描述或者解釋，甚至僅在你的心裏感受你的“自我”時--無論你是否意識到--你實際上是在內心裏為你的全部經驗劃齣一條心理界綫：在這條界綫裏麵的一切，你會感覺是你自己，或者叫做你的“自我”，而在界綫外麵的一切你則覺得是“非我”（not-self）。換句話說，你的自我認同（self-identity）完全取決於你在何處劃下那條界綫。
你是一個人而不是一把椅子，你之所以知道這一點，是因為你已經有意無意地在“人”和“椅子”之間劃瞭一條界綫，並且讓自己認同瞭前者。你也許是個長得很高的人，而不是一個矮子，於是你心裏在“高”和“矮”之間劃瞭一道界綫，這樣讓自己與“高”認同。你在“這個”或“那個”之間劃分界綫，並且確認自己認同“這個”，不認同“那個”，你就這樣感覺到瞭“我是這個，而不是那個”。
因此，當你說“我自己”時，你就在“什麼是我”和“什麼不是我”之間劃瞭一道界綫。當你迴答“我是誰？”這個問題時，你僅僅描述瞭什麼在界綫裏麵。當你不能確定在哪裏劃下這條界綫時，所謂的“自我認同危機”就齣現瞭。簡而言之，“我是誰？”意味著“我在哪裏劃下界綫”。
不容置疑，所有對“我是誰？”這個問題的解答，都來源於你如何劃定自我與非我的疆界。一旦你劃定瞭這條自我與非我的疆界，對於這一問題的迴答可能會變得很復雜，可以是科學的、神學的、經濟學的，但是也可能很簡單，無須說明。無論如何，任何答案都必須依據你對疆界的劃分。
關於這條分界綫，最有趣的事情莫過於它可以並且確實在經常變化，遊移不定。也就是說，它能夠被重新確定。在一定意義上，人可以重新描述他的靈魂（soul），從中發現他以前從未認為有可能達到，甚至從未期望過的新領域。正如我們先前看到的，最激進的界綫的重新繪製或者改變發生在“終極認同”的體驗中。在這裏，人們把自我認同的範圍擴大到瞭整個宇宙。我們甚至可以這麼說，人們掙脫瞭一切疆界。因為當個體認為自己是“一個和諧的整體”時，就沒有瞭內外之分，在這種情況下，疆界當然就不存在瞭。
本書會反復考察這種沒有疆界的覺知，即“終極認同”。但在這裏我們有必要先考察一下一般人在自己的靈魂中劃分疆界的一些更熟悉的方式。疆界的劃分雖然因人而異，但是也可以歸納齣幾個容易識彆的類型。
人們所能夠劃齣的最常見的分界綫，就是自己身體的那層皮膚。這種自我與非我的分界綫，可以說是被普遍接受的。在皮膚和皮膚之內的就是“我”，在皮膚之外的就是“非我”。皮膚之外的東西可以是“我的”，但並不是“我”。例如，我可以辨認“我的”汽車，“我的”工作，“我的”住房，“我的”傢庭，但是，它們都在我的皮膚之外，它們與我皮膚之內的所有東西是不一樣的，它們不是直接的“我”。因此皮膚是最基本的我與非我的疆界。
……

前言/序言

《心靈的疆域：東西方智慧照亮個人成長之路》 人類對於自我探索與內在成長的渴望，跨越瞭地域、文化與時代的界限。本書《心靈的疆域：東西方智慧照亮個人成長之路》並非是一部具體的著作，而是一次融匯貫通的邀請，邀請讀者踏上一場意義深遠的個人成長之旅。這本書的核心並非提供一套僵化的方法論，而是鋪陳一條開放的探索之路，鼓勵我們在古老而深邃的東方智慧與現代而實用的西方心理學之間，尋找到最適閤自己的路徑，打破內心的藩籬，活齣更豐盛、更自由的人生。 一、 溯源與融閤：東西方心靈的對話 人類對“我是誰”以及“我如何纔能活得更好”的追問，在東西方文明中都留下瞭璀璨的印記。西方心理學，以其科學嚴謹的測量、分析與乾預，為我們提供瞭理解人類行為、認知與情感的強大工具。從弗洛伊德的精神分析，揭示潛意識的深層動力；到行為主義的條件反射，解析行為的習得與改變；再到人本主義的自我實現，強調人的潛能與價值；以及認知行為療法（CBT）的焦點在於思維與行為模式的重塑，認知過程如何影響情緒和行為，以及如何通過改變不閤理的思維模式來促進心理健康和個人成長；還有正念（Mindfulness）的興起，將關注當下、不加評判的體驗作為核心，這既有來自佛教禪修的深厚根基，又被現代心理學證明其在壓力管理、情緒調節和注意力提升方麵的顯著效果。這些西方心理學流派，如同精密的儀器，幫助我們診斷、理解和調整心靈的運作機製。 與此同時，東方智慧，以其數韆年的哲學沉澱與實踐經驗，為我們提供瞭另一種視角。佛教的禪修，強調內觀與覺察，指引我們超越二元對立，體悟諸法實相，培養慈悲與智慧；道傢的“無為而治”，教導我們順應自然，與道同行，在簡樸與寜靜中尋求解脫；儒傢思想則注重人倫關係、道德修養與社會責任，引導我們在群體中實現個體價值。東方智慧更像是古老的地圖，指引我們認識到人與宇宙、人與自然的和諧統一，以及心靈的寜靜與自在的可能。 《心靈的疆域》並非簡單地將這些思想並置，而是倡導一種深度的對話與整閤。它將引導讀者去審視：西方心理學對“自我”的界定，與東方哲學中“無我”或“空性”的理念，是否真的存在不可逾越的鴻溝？我們能否藉鑒禪修的覺察力，來更好地實踐認知行為療法中的思維識彆與調整？東方哲學所倡導的“臣服”與“接納”，如何與西方心理學中的“積極應對”與“問題解決”相輔相成？本書旨在破除二元對立的思維模式，鼓勵讀者在東西方智慧的交匯處，發現新的洞見與可能性。 二、 探索個人成長的多維度圖景 個人成長並非單一維度的綫性攀升，而是一個復雜而多麵的過程，涉及認知、情感、行為、靈性等多個層麵。《心靈的疆域》將帶領讀者從以下幾個關鍵維度深入探索： 認知重塑與思維的解放： 我們是如何形成自己的信念係統？這些信念又是如何影響我們的行為和感受的？本書將探討如何識彆和挑戰那些限製性的、非理性的思維模式，無論是源於早年的經曆，還是社會文化的影響。它將藉鑒認知行為療法的技術，如思維記錄、認知重構，同時也會融入東方智慧中關於“心念”的觀點，理解心念的生滅與無常，從而達到思維的清明與自由。例如，當我們麵對失敗時，是會陷入“我就是個失敗者”的固定思維，還是能夠以一種更彈性和發展的眼光看待，從中學習並繼續前進？本書將提供多種工具和視角來應對這種情況。 情感智慧與情緒的療愈： 情緒是人類體驗的重要組成部分，但我們常常被負麵情緒所睏擾。本書將深入探討情緒的本質，以及如何培養情感智慧——即識彆、理解、管理和錶達情緒的能力。它會介紹西方心理學的情緒調節技巧，如接納、宣泄、轉移等，並結閤東方哲學中關於“情緒的本質是無常”的洞見，引導讀者學習如何在情緒的風暴中保持內在的平靜，以及如何通過正念來接納和轉化情緒。如何麵對憤怒、焦慮、悲傷，而不是壓抑或被它們吞噬，將是本書關注的重點。 行為改變與習慣的養成： 個人成長最終要體現在行為上。本書將探討如何設定清晰的目標，製定有效的行動計劃，並剋服拖延和惰性。它會引入行為主義的習慣養成原則，如小步前進、奬勵機製，同時也會藉鑒東方哲學中關於“持之以恒”、“滴水穿石”的精神，鼓勵讀者在日常生活中持續實踐，將積極的改變內化為自然的習慣。例如，想要養成閱讀的習慣，本書會提供從每天閱讀一頁開始，到找到自己感興趣的書籍，再到建立固定的閱讀時間等一係列可行的步驟。 關係的藝術與聯結的深化： 人是社會性動物，健康的人際關係是幸福感的重要來源。本書將探討如何理解不同類型的人際關係，如何進行有效的溝通，以及如何處理衝突。它會引入依戀理論、溝通模型等西方心理學概念，並結閤東方文化中關於“仁愛”、“和睦”的理念，引導讀者建立更深厚、更具意義的聯結，學會愛與被愛。如何理解他人的需求，如何錶達自己的感受，如何在差異中求同存異，都是本書將涉及的議題。 靈性覺醒與生命意義的追尋： 在現代社會，許多人感到迷失和空虛。《心靈的疆域》將鼓勵讀者超越物質和功利的層麵，去探索生命的意義和靈性成長的可能性。它會介紹西方心理學中關於“意義療法”、“存在心理學”的觀點，以及東方哲學中關於“天人閤一”、“自我超越”的智慧。這並非宗教的教條，而是關於認識到自己與更宏大存在的聯結，發現內在的價值感和目標感，從而在生活中獲得更深層的滿足。 三、 走嚮內在的自由：超越疆界的實踐 《心靈的疆域》並非是理論的堆砌，而是強調實踐的力量。本書將提供一係列啓發性的練習、冥想引導、反思性問題，以及案例分析，幫助讀者將所學轉化為生活中的切實體驗。 正念與內觀的練習： 學習如何將注意力帶迴當下，不加評判地覺察自己的思緒、情緒和身體感受。這些練習將幫助我們擺脫對過去的懊悔和對未來的擔憂，活在當下，獲得內心的平靜。 認知重構的實踐： 通過記錄和分析自己的思維模式，學習如何識彆和挑戰不閤理的信念，培養更具建設性的思考方式。 情緒接納與錶達： 學習如何以健康的方式麵對和處理自己的情緒，而非壓抑或被其淹沒，從而獲得情緒的自由。 溝通技巧的演練： 通過角色扮演和情景模擬，提升在人際交往中的錶達和傾聽能力，建立更和諧的關係。 目標設定與行動規劃： 學習如何將宏大的個人成長願景分解為具體可行的步驟，並付諸實踐。 反思與 journaling： 通過寫日記、寫反思日誌，深入瞭解自己的內心世界，追蹤成長的軌跡，鞏固學習成果。 結語 《心靈的疆域：東西方智慧照亮個人成長之路》邀請您踏上一場探索自我的非凡旅程。在這段旅程中，您將有機會： 打破固有的思維模式， 看到更廣闊的可能性。 深化對自身情緒的理解， 學會與情感和諧共處。 構建更健康、更有意義的人際關係， 感受聯結的力量。 發掘內在的潛力， 找到生命的意義與方嚮。 最終， 活齣更真實、更充實、更自由的自己。 本書並非終點，而是一個起點。它希望點燃您內在的火焰，激勵您成為自己人生的建築師，在東西方智慧的星空中，繪製齣屬於您獨一無二的心靈地圖，去探索那無限的、沒有疆界的個人成長之地。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我拿到這本書時，原本以為會是一本枯燥的學術論著，但閱讀體驗完全是享受型的。作者的文筆如同精雕細琢的工藝品，每一個段落都經過瞭反復的推敲，用詞精準而富有畫麵感。它在處理關於“身份認同危機”這類沉重話題時，展現齣驚人的輕盈感，沒有陷入過度分析的泥潭，反而將重點放在瞭如何培養一種動態的、流動的自我感知上。書中對於“體驗”的重視程度令我印象深刻，它強調成長並非一蹴而就的頓悟，而是一個持續纍積、不斷接納的過程。我發現，書中對不同生命階段的細微變化觀察得極為透徹，特彆是對中年人尋求意義的探討，那些描述簡直就像是寫在我心坎裏的話。這本書的結構安排也十分巧妙，層層遞進，從宏觀的概念到微觀的感受，過渡自然，讓讀者在不知不覺中完成瞭心智的升級。它讓我明白瞭，真正的成長，是學會與“不確定性”和平共處，並從中發現新的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這部作品真是令人耳目一新，它以一種近乎詩意的筆觸，勾勒齣瞭對人類潛能與心智運作的深刻洞察。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越知識的迷霧，抵達那些我們從未真正駐足思考的內心深處。書中對不同文化背景下個人成長路徑的梳理，其細膩程度讓人拍案叫絕。尤其是在探討如何超越既有的認知框架時，那種行雲流水般的論述，既有哲學思辨的深度，又不乏日常實踐的溫度。我特彆欣賞它在描述復雜心理現象時所展現齣的那種剋製而又充滿力量的錶達方式，沒有故作高深的術語堆砌，卻能讓即使是初次接觸該領域的人也能産生強烈的共鳴。那種感覺就像是多年來睏擾自己的一個心結，突然間被一道溫暖的光照亮，豁然開朗。整本書的節奏把握得極佳，讀起來完全沒有負擔感，反而像是在與一位智者進行一場漫長而愉快的交談，每翻過一頁，似乎都能感受到自己內在世界的微小但確定的擴張。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的滋養，讓人在喧囂的現代生活中，找到瞭一個可以沉澱、反思的寜靜港灣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它有一種不動聲色的力量，不張揚，不煽情，卻字字珠璣。它不是那種讀完讓你立刻感覺“我能徵服世界”的激情讀物，而是更像一本陪伴你度過漫長旅程的指南針，在你迷茫時提供一個恒定的北方。我尤其欣賞其中對東方智慧與西方心理學理論進行對話的嘗試。在許多章節中，作者能夠敏銳地捕捉到兩種看似截然不同的思想體係之間的微妙共振點，而不是簡單地做加法或減法。例如，它闡述“放下執念”時，可以無縫銜接到現代認知療法中對認知重評的討論，這種融會貫通的處理方式，極大地拓寬瞭我的思維空間。我感覺自己不再局限於單一的思維框架中進行思考，而是擁有瞭更多的“工具箱”來應對生活中的復雜性。這本書的價值在於它提供的不是標準答案，而是更優良的發問方式，引導讀者主動去挖掘自己的深層動機和行為模式。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼在於它對“完整性”的詮釋。它拒絕將心靈的成長簡化為任何單一的流派或公式，而是極力主張整閤那些看似對立的麵嚮——理性與直覺、個人與集體、東方與西方。這種宏大的整閤視野，使得全書的論述具有瞭一種罕見的包容性和說服力。我特彆喜歡其中對“內在衝突的轉化”所做的深入分析，它並非簡單地教你如何“解決”衝突，而是指導你如何將衝突本身視為一種能量來源和成長的催化劑。書中的語言風格非常具有感染力，它不使用居高臨下的說教腔調，而是采用一種邀請和閤作的姿態，邀請讀者共同探索未知的領域。每一次閱讀，都像是在清理心靈的“緩存文件”，讓思維更加敏捷和清晰。對於那些尋求深度、渴望跳脫齣當前認知局限的讀者來說，這本書無疑是一份厚重而又充滿啓發的禮物，它提供的視角和工具，足以支撐未來多年的自我探索之路。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這種宏大敘事抱持著一絲懷疑，畢竟探討“個人成長”的讀物汗牛充棟，大多流於錶麵或陷入空泛的勵誌口號。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它最吸引我的地方在於其紮實的跨文化視野和嚴謹的學術基礎，但它巧妙地將這些“硬核”的內容包裹在非常流暢且富有人情味的敘事之中。讀到關於“自我邊界”構建的部分時，我簡直像被當頭棒喝——作者沒有簡單地給齣“要設立界限”這種老生常談的建議，而是深入剖析瞭這些界限如何在不同社會結構和原生傢庭的影響下形成和固化。接著，它又提供瞭極為創新的視角去審視如何有意識地鬆動或重塑它們。這種將理論深度與實際生活情境無縫結閤的能力，是許多同類書籍所欠缺的。讀完後，我立刻開始審視自己過去對某些人際關係的固有看法，並嘗試用書中所啓示的更具彈性、更包容的眼光去看待。這不僅僅是讀瞭一本書，更像是一次深層的自我校準，受益匪淺，遠超預期。

評分☆☆☆☆☆

肯威爾伯怎麼就這麼細膩！這麼細膩！這麼細膩！

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

東西很好哦!

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，值得一看

評分☆☆☆☆☆

其實，教育孩子是要從我們自己開始的，我們總是要求孩子要有責任心、榮譽感、能自理、會學習等等，但孩子往往看不到這些品德在我們身上的體現，因為我們自己也不知道界綫和分寸在哪裏？所以就會與子女産生很多的矛盾。當你認真從頭閱讀這本書的時候，很多問題是可以用很簡單的方法來解決的。比如：衝動、反叛、被動、消極、抱怨、仇恨、沒有信仰、是非觀念、壞習慣、不願學習、不尊重父母等等問題。

評分☆☆☆☆☆

好好好好評好評好評好評好評好評

評分☆☆☆☆☆

書已經到瞭，快遞很快，不過還沒有時間看！讀的時候想起李娟和瀋從文，筆法都是自然流暢的，情緒也是淡淡的，不過不同的是總覺得寒涼瞭很多。我覺得蕭紅對於故鄉的記憶很復雜，溫馨的有，悲哀的也有。對於故鄉的人，眷戀的有，厭憎的也有，但這厭憎裏又有同情。看完之後覺得很難過，還是社會主義新農村好啊。 作者在第一章裏開首就寫“嚴鼕一封瞭大地的時候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西……”讀者便從東北小鎮的嚴寒的大地著眼，領略瞭呼蘭河的自然、社會、人情風貌。到第二章，我們又順著作者的筆觸進入呼蘭河人們的精神世界。那全身無處不哆嗦的大神，跳到半夜時分，那鼓打得分外地響；擁擁擠擠變得荒涼孤寂的河燈還在黑色的河水中流下去;野颱子的戲牽動著小鎮所有的人們，釀造許多或許歡樂或許不幸的故事；四月十八的娘娘廟會，沒有兒子的婦女們正在給送子娘娘戴一副眼鏡；人們圍擁著爭著看不倒翁的錶演……到第四章，我們又看到瞭童年的作者在其祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長。 我們隻感到這是作者的信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔，毫不矯飾，決沒有因為它不像小說，感到齋要一個完整的情節和中心的人物.當我們看到後幾章的漏粉的一群的生活，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被摺磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使你既為他們的愚昧狠毒而痛恨，也為他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建樊籬，在窮苦、誹謗、中傷中生活得恩愛、興旺，纔透齣一口氣。不禁為他們的勇敢，為他們頑強的生命力而贊嘆。 整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的傢鄉.盡管淒婉，盡管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比像一部小說更為誘人。 人最關鍵的是要繼續生存下去,還要有一種自由。就像故事中的“我”一樣，快樂的生活，每天天亮就起床，天黑就睡覺，從小無拘無束，就像小猴在森林裏玩耍，就像蝴蝶在花叢中飛舞。這是什麼？是自由，也是一種享受。 在這個村裏，有一種自私的精神，村裏有一個大坑，彆人都不肯去填平，生怕花掉自己一點點錢財；而這個坑，害死瞭多少人？就連雞、鴨、牛、羊它都不肯放過，都要結束他們的生命。這使我想到瞭一個故事：有兩個兄弟，住在一間房子裏，牆經過風吹雨打，而破瞭個洞。哥哥對弟弟說：“弟弟，你去修吧，哥哥太纍瞭。“弟弟又迴答哥哥：“哥哥，你去修吧，我還小。”事情過去瞭一個多月，他們兩兄弟誰也不肯去牆上補洞。終於有一天，房子撐不住瞭，刹那間房屋倒塌瞭。哥哥和弟弟都後悔萬分。你想，區區一個洞會帶來這麼嚴重的結果。可他們後悔也晚瞭。 當然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他們事後的結果，又分好的結果、壞的結果......

評分☆☆☆☆☆

垃圾，媽的，還要三十五塊，真不值這個價錢，十幾塊錢的書

評分☆☆☆☆☆

如果你有細微的阻抗，那麼看這本吧~收獲肯定會很大。超個人心理學的高階教材，到現在我都還沒完全讀懂。個人感覺ken是個偏理論的人，注重說理多於感覺，這本卻一反往常的風格，對於感覺的察覺真是到瞭草木皆兵的地步。