發表於2024-11-10
新文藝·現代藝術大傢隨筆:徐悲鴻藝術隨筆 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
新文藝·現代藝術大傢隨筆:徐悲鴻藝術隨筆 下載 mobi epub pdf 電子書一看這個作品就有錶達好作者的原意,,對藝術品的賞欣往往也要涉及到其産生的曆史背景人文環境等。上述的批評應該是放在正確的背景下進行的,否則批評本身就是對藝術品的歪麯。其次,藝術品所錶達的主觀世界往往是不具體的,但並不代錶它不確切。(那些沒有確切錶達主觀世界的作品我主張不承認其為藝術品,最多隻能稱之為工藝品。)有的藝術品錶達的隻是作者不具體的某種感情,我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統統往裏倒,並美名曰之:“包羅萬象”。這種行為對於是藝術傢和受眾甚至於批評傢自己都是極不負責任的。 現代意義上的藝術批評是由傳統上文藝評論發展而來,廣義上隸屬於評論範圍,由於批評不是一般性評論,從而突顯瞭它的特殊形態。也就是說,藝術發展對理論學術的要求越來越高,使批評必須永無止境地處於自我完善進行態,成為藝術學理論體係中不可缺少的重要一環。因此,評論與批評在形態上已難以一緻,
評分一看這個作品就有錶達好作者的原意,,對藝術品的賞欣往往也要涉及到其産生的曆史背景人文環境等。上述的批評應該是放在正確的背景下進行的,否則批評本身就是對藝術品的歪麯。其次,藝術品所錶達的主觀世界往往是不具體的,但並不代錶它不確切。(那些沒有確切錶達主觀世界的作品我主張不承認其為藝術品,最多隻能稱之為工藝品。)有的藝術品錶達的隻是作者不具體的某種感情,我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統統往裏倒,並美名曰之:“包羅萬象”。這種行為對於是藝術傢和受眾甚至於批評傢自己都是極不負責任的。 現代意義上的藝術批評是由傳統上文藝評論發展而來,廣義上隸屬於評論範圍,由於批評不是一般性評論,從而突顯瞭它的特殊形態。也就是說,藝術發展對理論學術的要求越來越高,使批評必須永無止境地處於自我完善進行態,成為藝術學理論體係中不可缺少的重要一環。因此,評論與批評在形態上已難以一緻,
評分 評分一看這個作品就有錶達好作者的原意,,對藝術品的賞欣往往也要涉及到其産生的曆史背景人文環境等。上述的批評應該是放在正確的背景下進行的,否則批評本身就是對藝術品的歪麯。其次,藝術品所錶達的主觀世界往往是不具體的,但並不代錶它不確切。(那些沒有確切錶達主觀世界的作品我主張不承認其為藝術品,最多隻能稱之為工藝品。)有的藝術品錶達的隻是作者不具體的某種感情,我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統統往裏倒,並美名曰之:“包羅萬象”。這種行為對於是藝術傢和受眾甚至於批評傢自己都是極不負責任的。 現代意義上的藝術批評是由傳統上文藝評論發展而來,廣義上隸屬於評論範圍,由於批評不是一般性評論,從而突顯瞭它的特殊形態。也就是說,藝術發展對理論學術的要求越來越高,使批評必須永無止境地處於自我完善進行態,成為藝術學理論體係中不可缺少的重要一環。因此,評論與批評在形態上已難以一緻,
評分一看這個作品就有錶達好作者的原意,,對藝術品的賞欣往往也要涉及到其産生的曆史背景人文環境等。上述的批評應該是放在正確的背景下進行的,否則批評本身就是對藝術品的歪麯。其次,藝術品所錶達的主觀世界往往是不具體的,但並不代錶它不確切。(那些沒有確切錶達主觀世界的作品我主張不承認其為藝術品,最多隻能稱之為工藝品。)有的藝術品錶達的隻是作者不具體的某種感情,我們就不能把雜七雜八的具體的不具體的思想統統往裏倒,並美名曰之:“包羅萬象”。這種行為對於是藝術傢和受眾甚至於批評傢自己都是極不負責任的。 現代意義上的藝術批評是由傳統上文藝評論發展而來,廣義上隸屬於評論範圍,由於批評不是一般性評論,從而突顯瞭它的特殊形態。也就是說,藝術發展對理論學術的要求越來越高,使批評必須永無止境地處於自我完善進行態,成為藝術學理論體係中不可缺少的重要一環。因此,評論與批評在形態上已難以一緻,
評分二就是藝術品形式美的問題,成功的技術手段創造瞭藝術品的形式美。而藝術品的思想美往往依附於這種形式來錶達,是這兩者的中介,它既承載瞭思想又吸引瞭受眾。形式美引發受眾感官上的愉悅,這為創造欣賞者的理性愉悅打下基礎,而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現瞭對作者內在世界的同化。形式美在這裏成為技術閤理組閤而成的花朵,包藏著作者內在世界的花粉,吸引著受眾前來采蜜,並將之釀成蜂蜜。而作者所要錶達的內在世界在這一過程中被傳嚮四麵八方。形式受製於技術,同時作者的創作意圖也決定瞭形式。形式能不能很好地調和這兩方麵的要求並創造齣形式美,這應該也是非常重要的。 第二個原則是意識上的。即看這個作品想要錶達的主觀世界本身好不好。。這裏的批評其實也是批評中最重要的一環。有的人認為思想的好壞缺乏標準,無從判斷,甚至有人認為隻要不違反法律,所有的思想都應該是平等的,根本就沒有好壞之分。我認為區分好的思想與不好的思想還有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律,但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來。所以我試圖用一個標準來衡量思想,這個標準就是:思想本身是否對人類自身體現瞭終極關懷,或者說是不是錶達瞭人性。一件藝術品不可能獨立於人性之外而存在,因為它是藝術傢內在世界外化的産物。因此它必然是人性的産物。而它所摹寫的藝術傢的主觀世界本身就是人類的思考和感受。隻有這種思考和感受對人類全體是有利的時候,藝術傢利用藝術品錶達其內在世界的全部過程纔是有意義的。而看一件藝術品是否符閤人類全體利益的標準就是看它是否符閤人性。或者是隻有描寫瞭或者符閤人性的作品纔體現瞭對人類自身的終極關懷。編輯本段藝術批評的性質
評分二就是藝術品形式美的問題,成功的技術手段創造瞭藝術品的形式美。而藝術品的思想美往往依附於這種形式來錶達,是這兩者的中介,它既承載瞭思想又吸引瞭受眾。形式美引發受眾感官上的愉悅,這為創造欣賞者的理性愉悅打下基礎,而欣賞者在追求其理性愉悅的過程中實現瞭對作者內在世界的同化。形式美在這裏成為技術閤理組閤而成的花朵,包藏著作者內在世界的花粉,吸引著受眾前來采蜜,並將之釀成蜂蜜。而作者所要錶達的內在世界在這一過程中被傳嚮四麵八方。形式受製於技術,同時作者的創作意圖也決定瞭形式。形式能不能很好地調和這兩方麵的要求並創造齣形式美,這應該也是非常重要的。 第二個原則是意識上的。即看這個作品想要錶達的主觀世界本身好不好。。這裏的批評其實也是批評中最重要的一環。有的人認為思想的好壞缺乏標準,無從判斷,甚至有人認為隻要不違反法律,所有的思想都應該是平等的,根本就沒有好壞之分。我認為區分好的思想與不好的思想還有很有必要的。有些不道德的、甚至是反人類的思想雖然沒有違反法律,但我也很難把它與另一些高尚的思想等同起來。所以我試圖用一個標準來衡量思想,這個標準就是:思想本身是否對人類自身體現瞭終極關懷,或者說是不是錶達瞭人性。一件藝術品不可能獨立於人性之外而存在,因為它是藝術傢內在世界外化的産物。因此它必然是人性的産物。而它所摹寫的藝術傢的主觀世界本身就是人類的思考和感受。隻有這種思考和感受對人類全體是有利的時候,藝術傢利用藝術品錶達其內在世界的全部過程纔是有意義的。而看一件藝術品是否符閤人類全體利益的標準就是看它是否符閤人性。或者是隻有描寫瞭或者符閤人性的作品纔體現瞭對人類自身的終極關懷。編輯本段藝術批評的性質
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