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内容简介

明代及清代前期的弹词多为长篇说唱形式，演唱者自弹三弦或琵琶，也有增加二胡和四胡协助伴奏的。清代中叶嘉庆年间的著名弹词艺人陈遇乾、姚豫章、俞秀山、陆士珍被誉为弹词界四大名家；清同治年间有马如飞、姚似章、赵湘舟、王石泉等名家。其中陈遇乾、俞秀山在唱腔上有独创，他们的唱腔分别被称为“陈调”、“俞调”。“陈调”苍凉、粗犷，后常为老生及老旦的专用唱腔；“俞调”婉柔、细静，适宜表现闺中女子凄清、哀怨之情。马如飞的唱腔爽利、清劲，由于善于传达激昂、愤恨的情感而自成一派，称为“马调”。

内页插图

目录

中国音乐史部分
第一单元 先秦时期的音乐
第一节 原始时期的音乐
第二节 远古与夏、商时期的乐器
一、吹奏乐器
二、击奏乐器
第三节 周代宫廷的礼乐
第四节 周代宫廷音乐的种类
一、六代乐舞
二、颂乐
三、雅乐
四、房中乐
五、四夷之乐
第五节 民间音乐的发展
一、郑卫之音
一、南音
三、九歌
四、成相
第六节 八音与曾侯乙编钟
第七节 “乐律学”的观念
第八节 音乐思想的争鸣
一、儒家的音乐思想
一、墨家的音乐思想
三、道家的音乐思想

第二单元 秦、汉、三国时期的音乐
第一节 乐府的建立
第二节 宫廷音乐的形式
一、鼓吹乐
二、相和歌
三、宫廷歌舞
第三节 乐器及乐律
一、乐器
二、乐律
第四节 嵇康的音乐思想

第三单元 两晋、南北朝时期的音乐
第一节 清商曲
第二节 故事歌舞
第三节 西域音乐的广泛传人
一、龟兹乐
二、西凉乐
三、高昌乐
四、康国乐
五、安国乐
六、疏勒乐
七、天竺乐
第四节 乐器与器乐的进步
一、乐器
二、器乐
第五节 乐律学研究
一、荀勖笛律
二、何承天的十二等差律

第四单元 隋、唐、五代时期的音乐
第一节 宫廷的音乐机构
一、大乐署
二、鼓吹署
三、教坊
四、梨园
第二节 宫廷音乐形式的繁荣
一、七部乐、九部乐、十部乐
二、坐部伎和立部伎
三、法曲和大曲
四、参军戏
……
西方音乐史部分
参考文献

精彩书摘

三、牌子曲
牌子曲又叫清曲、清音、小曲、曲子等。它是在继承宋、元、南北朝时期散曲的艺术成就的基础上不断吸取明、清时期的民歌、小曲而发展起来的一种曲牌性的曲艺形式，凡是将各种曲牌（南北小曲）连串演唱，用来叙事、抒情、说理的曲种都属于这一类。牌子曲有小曲与大曲之分。小曲一般为民间小调，通常只用作套曲中的曲牌，而不作为单独演唱的曲目；大曲除了结构长大以外，通常音调也比较婉转，拖腔也较多，通常采取在曲头中间插入曲牌连缀、曲尾的联曲体的曲式结构。其演唱方式以一人独唱为主，亦有数人合唱或递唱的形式。其伴奏乐器也不统一，流行于北方的牌子曲多以三弦伴奏为主，南方的牌子曲则多以扬琴、琵琶、二胡等乐器伴奏为主。清代乾隆年间前后，牌子曲进一步发展，形成了不同流派，如“扬州清曲”、“湖南丝弦”、“四川清音”、“单弦牌子曲”、“河南曲子”、“榆林小曲”、“广西文场”等。此时，曲牌的运用愈来愈丰富，在结构上普遍采取“夹牌子套曲”的形式（“夹牌子套曲”是把一个曲牌分开来作曲头、曲尾，再在中间加入若干曲牌）。
四、道情
道情渊源于唐代的《承天》、《九真》等道曲，在南宋时始用渔鼓、简板伴奏，故又称道情渔鼓，有的地方又称为“渔鼓”或“竹琴”（因简板为竹制）。道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展。至清代，道情同各地民间音乐结合，形成了多种同源异流的形式，如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主，以说为辅，有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式。
五、琴书
琴书是明、清时期曲艺的一种，因演唱时以扬琴为主要伴奏乐器而得名。明朝，随着中国和西亚、东亚地区日趋密切的友好往来，扬琴由波斯经海路传人我国，最初只流行于广东一带，后来又逐渐流传到我国各地。琴书有说有唱，一般以唱为主，以说为辅，说和唱均使用当地方言。唱词也根据其乐曲的不同有七字句、十字句和长短句之分。琴书有坐唱、站唱等表演形式。伴奏乐器除扬琴之外，也兼用三弦、二胡、筝、坠胡等乐器，有时还增用堂鼓、怀鼓等打击乐器伴奏。各地琴书的种类很多，有北京琴书、翼城琴书、武乡琴书、徐州琴书、安徽琴书、山东琴书、贵州琴书、四川琴书、云南琴书等形式。
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