初见《回忆父亲张治中》这本书名,便有一种莫名的亲切感油然而生。张治中将军,这位在中国近代史舞台上留下了浓墨重彩一笔的名字,早已在我心中勾勒出一位戎马倥偬、心怀家国的大人物形象。而“回忆父亲”这个副标题,则立刻将视角拉近,从宏大的历史叙事转向了更为细腻、温情的个人情感层面。我很好奇,在将军戎马生涯的背后,隐藏着怎样一位父亲的形象?他的言传身教,对子女们的人生轨迹又产生了怎样的影响?书中是否会展现那些不为人知的家庭生活细节,那些在战火纷飞年代里,父亲与子女之间温暖的对话,那些关于成长、关于责任、关于家国情怀的深沉教育?我期待着,这本书能够穿透历史的烟尘,让我窥见一位伟人鲜活的内心世界,感受他作为父亲的慈爱与担当,了解他如何将对国家的热爱,转化成对子女最朴实也最深沉的关怀。这本书,对我来说,不仅仅是一部关于历史人物的回忆录,更是一扇窥探父爱、家风,以及那个时代特有情感纽带的窗户。它承载的,或许是几代人的情感寄托,是历史洪流中一份珍贵的温情记录。
评分《回忆父亲张治中》这个书名,瞬间就点燃了我对这本书的好奇心。在我看来,历史人物的伟大之处,往往体现在他们面对挑战时的坚韧不拔,以及他们如何将这份精神传递下去。《回忆父亲张治中》似乎提供了一个独特的视角,让我得以从一个更为私人的角度去审视这位伟大的历史人物。我迫切地想知道,在作者的回忆中,父亲张治中是如何扮演好“父亲”这个角色的?他是否会用自己的人生阅历,去教导子女们关于忠诚、关于责任、关于勇气?在那些波澜壮阔的时代背景下,父亲的教育方式又会呈现出怎样的独特性?是严厉的鞭策,还是温和的引导?抑或是两者兼而有之?我渴望通过这本书,去理解那些不为人知的家庭教育细节,去感受父爱在历史洪流中的独特表达,去领悟那些蕴含在平凡生活中的深刻道理。这本书,对我而言,不仅仅是一本回忆录,更是一本关于家风传承、人生哲理的深刻解读。
评分初读《回忆父亲张治中》的书名,一股朴实而深沉的情感扑面而来。我一直对那些能够穿透历史迷雾,展现人物真实情感的作品情有独钟。张治中将军,在我的印象中,是一位叱咤风云的民族英雄,但“回忆父亲”这几个字,立刻将我的目光引向了他更为柔软、更为生活化的一面。我非常好奇,书中会如何描绘这位将军在家庭中的形象?他是否会如同战场上那般严谨,还是在子女面前展现出另一番慈父的柔情?我期待着,这本书能够用细腻的笔触,勾勒出父子/父女之间那些温馨的瞬间,那些不经意的教诲,以及那些在潜移默化中传递下去的人生观和价值观。在那个风云变幻的年代,家庭的温情是如何维系,又如何在艰辛中给予力量?我渴望通过这本书,去了解张治中将军的家庭教育理念,去感受他作为父亲的智慧与担当,去探寻那些在历史长河中,依然闪耀着人性光辉的父爱故事。
评分翻开《回忆父亲张治中》,我仿佛置身于一个饱含岁月沉淀的旧时院落,空气中弥漫着一种淡淡的、属于老物件的温润气息。书页间流淌的,并非是冰冷的历史事实堆砌,而是带着温度的、鲜活的生命印记。我迫不及待地想知道,在作者眼中,父亲张治中是一个怎样的存在?是那个在战场上叱咤风云的将军,还是那个在灯火阑珊处,为孩子缝补衣衫的慈父?我渴望通过这些回忆,去理解那些他为何做出某些重要抉择的深层动因,去探寻那些在历史大事件背后,他所承担的责任与压力,以及这些经历如何在他心中烙下深深的印记。更重要的是,我想看到,这些印记是如何通过父子/父女之间的相处,悄然传递给下一代的。书中是否会描绘出那些父辈与子辈之间,既有严父的教诲,又有慈父的呵护的复杂情感?那些不经意间的眼神交流,那些看似寻常的家庭聚会,是否都蕴含着深刻的教育意义?我期待,这本书能带领我走进一个真实、立体、有血有肉的张治中,不仅是历史书上的那位将军,更是家庭中那位充满智慧与温情的父亲。
评分对于《回忆父亲张治中》这本书,我充满了期待,尤其是它所承载的“回忆”二字。历史人物的传记我们见过不少,但以“父亲”为视角进行回忆,往往能带来一种不同寻常的亲切感和深度。我猜想,书中应该会涉及许多将军在日常生活中的点滴,那些或许不那么“宏大”,却更能触动人心的细节。比如,他是否会教育子女读书的重要性,会如何引导他们认识世界,又会在他们犯错时给予怎样的规劝?我很好奇,在那些动荡的年代,父亲是如何平衡家国情怀与家庭责任的?他的哪些人生哲学,又是通过言传身教,深深地影响了子女们的成长路径?我希望这本书能让我看到,在公众视野之外,张治中将军作为一个父亲的真实模样,他的喜怒哀乐,他的教育理念,以及他如何用自己的方式,为子女们铺就一条通往未来的道路。这不仅仅是对一位历史人物的回顾,更是一次关于亲情、关于传承、关于人生智慧的深度探索。
评分父亲知道后,非常恼火,他与邓演达一起去见蒋介石,问他:“校长这种做法,是否顾虑到一般革命同志的信仰和一般革命青年的同情?” 【见内文第29页】
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评分张治中,人称“和平将军”。蒋介石八大金刚①之一。作为蒋介石的心腹重臣,张治中长期置身于国民党最高决策层。同时,张治中又以其独特的身份与毛泽东、周恩来等中国共产党主要领导人交谊深厚。
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评分构。[1] 陈寅恪儿时启蒙于家塾,学习四书五经、算学、地理等知识。1900年(光绪26年 陈寅恪 )祖父陈宝箴去世后,陈三立举家迁居江苏金陵,在家中开办思益学堂,教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程,先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。陈家两代素来倡议新政,“思益学堂”领风气之先采用现代化教育,陈三立与教师相约一不打学生、二不背死书,一派新式作风,深得当时两江总督张之洞赞赏。如此家学渊源下,陈寅恪自小除打好深厚的国学底子,眼界并扩及东西洋,留学日本前便“从学史料),运用这种中西结合的考证比较方法,对一些资料穷本溯源,核订确切。并在这个基础上,注意对史实的综合分析,从许多事物的联系中考证出关键所在,用以解决一系列问题,求得历史面目的真相。他这种精密考证方法,其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者,发展了我国的历史考据学。 陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释,以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究,均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文,是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。 1937年7月,抗日战争爆发,日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食,溘然长逝。治丧完毕,寅恪随校南迁,过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋,西南联大迁至昆明,他随校到达昆明。 1942年春,有人奉日方之命,专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命,随即出走香港,取道广州湾至桂林,先后任广西大学、中山大学教授,不久移居燕京大学任教。当时,面对民族危亡,寅恪感到痛心,而桂林某些御用文人,竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动,劝他参加,他作《癸未春日感赋》:“九鼎铭辞争讼德,百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期,在繁忙的教学中,他仍致力于学术研究,先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作,对隋唐史提出了许多新的见解,为后人研究隋唐史开辟了新的途径。 抗战胜利后,陈寅恪再次应聘去牛津大学任教,并顺便到伦敦治疗眼睛,但由于此前在国内进行过一次不成功的手术,再经英医诊治开刀,目疾反而加剧,最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情,辞去聘约,于1949年返回祖国,任教于清华园,继续从事学术研究。解放前夕,他到广州,拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘,任教于广州岭南大学。院系调整,岭南大学合并于中山大学,遂移教于中山大学。 陈寅恪签名 解放后,他受到党和政府的器重和无微不至的关怀,先
评分似的画面。聪明的读者应该可以理解我说这些的用意。
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