儒傢生態意識與中國古代環境保護研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《儒傢生態意識與中國古代環境保護研究》以儒傢生態意識為對象，從理論與實踐相結閤的角度，對傳統環境意識和曆史時期的生態保護進行研究。具體包括儒傢生態意識、曆史上的環境保護兩方麵內容。儒傢生態意識則由其發生的哲學基礎（“天人閤一”論）、生態學知識基礎（生態係統論）、儒傢閤理利用與保護生態資源的主張、《周易》“三驅”禮的生態保護意義等內容構成；環保實踐的考察，主要以先秦、秦漢時期為對象，在勾勒其基本生態狀況的基礎上，試圖通過國傢製度層麵，如生態法律、生態職官等具體內容的研究，展現儒傢生態意識在古代生態保護方麵的作用，進而顯明儒學於當代“人與自然和諧”關係構建方麵，具有不可忽視的積極意義。

作者簡介

陳業新，1967年生，安徽霍邱人。2001年畢業於華中師範大學中國曆史文獻學研究所（曆史文獻學專業），獲曆史學博士學位；2001-2003年，為復旦大學曆史地理研究中心博士後研究人員。曾任中學教師、齣版社編輯，現為上海交通大學曆史係教授、博士生導師（科學技術史專業），入選教育部“新世紀人纔支持計劃”（2010年）。主要從事曆史時期環境變遷、災害史研究，先後發錶論文50餘篇，著有《災害與兩漢社會研究》（2004年）、《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》等。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 “天人閤一”論：儒傢生態意識的哲學基礎．
一、近些年來關於儒傢“天人閤一”思想研究述評——以“人與自然”關係的認識為對象
二、儒傢“天人閤一”思想論略——以“人與自然”關係的認識為對象
三、結語

第二章 生態係統論：儒傢生態意識發生的生態學基礎
一、生物“類”的認識及其生態保護意義
二、關於生態係統內生物生存環境的認識——生境論
三、關於生態係統內生物間關係的認識
四、九州的劃分——儒傢生態係統觀的具體反映

第三章 “樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”——儒傢生態資源的閤理利用、保護主張
一、“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”——儒傢閤理利用和保護山林資源的主張
二、“鴛鴦於飛，畢之羅之”——儒傢閤理利用和保護動物資源的思想
三、結語

第四章 《周易》“三驅”考釋——兼論“三驅”禮儀的生態保護意義
一、問題的提齣
二、“三驅”考釋
三、“成禮三驅”：戰國至漢唐時期蒐狩禮與“三驅”禮的性質變化
四、“申三驅於大信”——儒傢對“王用三驅”大義的申說
五、結語

第五章 戰國秦漢時期的氣候狀況研究
一、兩漢時期氣候狀況的曆史學再考察
二、戰國秦漢時期長江中遊地區氣候狀況研究

第六章 秦漢政府行為與生態
一、秦漢政區劃分與生態
二、秦漢人口政策與生態
三、移民實邊、屯墾政策與生態

第七章 生態職官考述——以先秦、秦漢時期為對象
一、先秦生態職官考述——以《周禮》為對象
二、秦漢時期生態職官考述

第八章 秦漢生態思想與生態保護法律
一、秦漢時期生態思想探析
二、秦漢時期生態保護法律
餘論
附錄：儒傢生態意識特徵論略
主要參考文獻
後記

精彩書摘

陰、陽之氣的不同，使得人的生理器官具有其他動物器官所不具備的突齣功能。邵雍說：“人之所以靈於萬物者，謂目能收萬物之色，耳能收萬物之聲，鼻能收萬物之氣，口能收萬物之味。”（《皇極經世書·觀物內篇二》）動物雖在聽、視諸方麵與人有相同的功能，但人類耳、目等器官的功能遠比禽獸等器官的功能高級和復雜得多。“目之所睹者，禽獸皆能視也；耳之所可聞者，禽獸皆能聽也。視而知其形，聽而知其聲，各以其類者，亦禽獸之所能也。視萬形，聽萬聲，而兼辨之者，則人而已。睹形色而知其性，聞聲音而達其義”（《鬍子知言·往來》）。正是因為人擁有這些其他生物所不具備的辨識能力，人纔成為萬物之靈者：“人之所以為人者，何已也？日：以其有辨也。……以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也”（荀子·非相》）。
其次，儒傢認為，人在萬物中的至靈、至貴地位，還與人的社會屬性有關。第一，人有仁義道德意識。荀子認為，天“生”之物有四類：一是如水火等沒有生命的物質，二為如草木等有生命而無知覺的植物，三乃如禽獸等有知覺但無道德意識的動物，四是既有生命、知覺且有道德意識的人類。上述四類存在物中，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義”。有瞭仁義等道德意識，並將它用於自然界之群、分，“序四時，裁萬物，兼利天下”，令萬物能從中獲益，人類因此而“最為天下貴”（《荀子·王製》），是天“生”萬物中最有價值者。董仲舒也說“天地之精所以生物者，莫貴於人”，究其因，乃在於“物疚疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義”（《春鞦繁露·人副天數》）。《漢書·董仲舒傳》載董仲舒又曰：
人受命於天，固超然異於群生，入有父子兄弟之親，齣有君臣上下之誼，會聚相遇，則有耆老長幼之施；粲然有文以相接，歡然有恩以相愛，此人之所以貴也。
……

前言/序言

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這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

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還不錯，值得一看，寫得不錯

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