社會學傢茶座（精華本捲2） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

《社會學傢茶座（精華本捲2）》是《社會學傢茶座》精華第2捲，內中具體收錄瞭：《女權主義在中國的麯摺之路》、《女性客體化與兩性生理差異--我看夏、王之爭》、《一場遊戲一場夢--在網絡社會交往的虛實之間》、《多巴胺與人的幸福感》、《我看京城神秘文化圈》等文章。

內容簡介

《社會學傢茶座（精華本捲2）》既有正襟危坐、淵懿博雅之高文；也有談古論今、迴味綿長之小品；學界高人，文壇新秀，於斯雅聚；或冷眼觀世，哀民生之多艱；或熱心建言，憂社會之離散；書生報國，唯有一筆。有的蹊徑獨闢，胸中如具靈光；有的卓見直抒，風采驚倒一世。老樹新花，韆紅萬紫。更有世外閑人，文壇異類，或刻畫儒林百態，或描慕眾生世相，幽默精警，益人心智。此地茶語茗香，端的是引人入勝。舉凡關心人心世道者，以人文一社會研究為業者，不可不讀。

目錄

捲首語
社會學的“暖昧性”
社會
社會公正、黃金分割與和諧社會
關於公共投入的優先順序問題
我看中國社會階層結構
社會暴力的蔓延與消解
“經濟人”假設與結構性暴力——再論社會暴力的蔓延與消解
“素質”是製度規則調節的結果
擺脫資源危機：靠技術進步還是減少人口？
人少為患？——21世紀的人口問題
上海城市化過程中的社會分化和整閤
透視廉政公署

隨筆
點心在北京
水的精神
名分問題
從“兄考”到“大哥”
一個孔子，兩種命運
莊子的“所有觀”
從門環說到“那話兒”
追求“自由身”的金聖嘆
嗚呼，俱樂部！
“搞笑諾貝爾”與虛實之辨

聚焦
轉型社會的社會學
社會轉型與社會學乾預方法
社會學的心智品質與洞察能力
探尋實踐中的邏輯與機製

曆史學與社會學
曆史視角與社會學想象力
曆史與文明社會
文化自覺?科際整閤?田野調查

大學改革與人文精神
大學人文精神的式微與重建
大學改革的瓶頸
大學是一連串的事件——美國大學製度變遷的啓示
圍城之內

科學主義
科學主義論爭
科學主義與敬畏情感
福音與科普
中醫為什麼要有科學依據？
新世紀的“科學大戰”述評

文化
尼安德特人——消失瞭的“人類”
貴族文化與大眾文化
骷髏與哲人——兼說其在法術、藝術和結社中的功能
晚近少數民族文化的變遷及未來展望
再思傳統與神秘主義
人為什麼會有利他行為？
西方人的分餐製是怎樣形成的？
中國人的“禮”性思維
解讀執行力文化

兩性
西方的性革命與性反革命
男同性戀——希臘民主之父
女性主義知識論
女性分層：以階層觀察性彆
女權主義在中國的麯摺之路
女人想要什麼？
“男女有彆”還會走多遠？
“牛郎”——男性性工作者及其氣質

爭鳴
現代性學與SEXUALITY
男女性器官的差異與兩性平等——與夏星商榷
弗洛伊德與女權主義——迴應王澄霞女士
女性客體化與兩性生理差異——我看夏、王之爭

社會思想
“軟霸權”與社會科學的“麥當勞化”
“郎鏇風”引起的社會理論思考
關於曆史構建的思考——田野劄記之一
投票博弈與“帽子”——博弈論與社會
生活世界中的“象徵替代”
芝加哥大學的社會學傳統
社會的另一幅麵孔——社會衝突趣話
“隆中對”與劍橋學派方法論的精義

世相
一場遊戲一場夢——在網絡社會交往的虛實之間
多巴胺與人的幸福感
寬容與同性戀者的權利（外一篇）
偶像是如何煉成的？——“超級女聲”的社會學分析
大學排名小議
我看京城神秘文化圈
河南人：一個僞問題是怎樣産生的？

海客談瀛
當代國際政治中的“文明衝突”
正視二戰的遺産
從總統大選看宗教與美國社會
“公民宗教”與美國的民族主義
現代社會中最後的貴族——Augusta與女權之爭
美國華人社區的蛻變：從唐人街到濛特利公園市

閱讀
社會學的想象力和使命——從小說《英特納雄那兒》想到的
解讀世紀之交的中國女性文學
國傢的誕生與統治女人——由霍布斯的《論公民》談起

精彩書摘

社會暴力的蔓延與消解唐逸
一、當下經驗中的社會暴力
晚近中國經驗中發生瞭不少令人矚目和令人瞠目的變化。其中之一，便是社會暴力在某種程度上的蔓延。此乃許多人可以直覺到的事情。然而，我們沒有社會學的統計資料，隻能根據現有的報道或身邊發生的現象進行反思和檢討。自政治哲學的立場而言，暴力與自由處於人類政治行為的兩端。“自由”的核心含義是“不受外力控製或威脅（而進行自認為閤理的抉擇）”，因此，我們在談論暴力的話語中不可能不隱含關於自由的立場。一如既往，筆者不擬套用西方的理論體係和術語，而是在中國語境中，自中國經驗的意義關聯推導齣一種邏輯，以此建立某些政治哲學的命題，如社會暴力的性質與根源，社會暴力與自由的某些關聯，消解暴力的可能性，諸如此類。
作為“文革”這場全民性暴力運動的後遺癥與發展，加之20世紀80年代以來社會犯罪率的上升，人心齣現暴力傾嚮的普遍化和肉體化，這幾乎已經成為常識。即使是在中國的報章和廣播電視中，也不時可見。不過，近年的社會暴力蔓延，令人注意到其“發生學”的定位，似乎首先發生在體製內行使“治安”權力的那些部門。就已被報道、已被孤陋寡聞如筆者所聞者而言，已足以令人不歌不飯，抑鬱終朝。這一社會暴力的發生，所摧毀的不僅僅是抽象的程序正義，而首先是不可彌閤地摧殘當事者的心靈以及個體生命的完整性。其次是，能夠施於一個人的，也能夠施於彆的人。可能被忽略的情況是，這一暴力的殘害具有雙嚮性。施暴者殘害瞭受害者，也殘害瞭自己。血肉之軀的脆弱性，也在這裏顯現。一個人，隻要施暴於人，他自己的生命也就殘傷瞭，不完整瞭，由人而變為非人，永遠不能再享受人類的自然快樂瞭。這種法外暴力，其實乃是毀滅安定。一個社會，暴力施用的範圍越大，則社會上被暴戾壓抑扭麯的人也就越多，理性秩序的可能性也就越小，安定的可能性必須之縮小。在根本上，一個社會的安定取決於理性秩序，亦即國民齣於自身利益和理性思考的具有恒定性的認同。隻有恒定性的認同，纔能抵禦種種情緒的波動和意外的危機。
……

前言/序言

　
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