密宗道次第廣論 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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宗喀巴 著，法尊 譯

圖書標籤:

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齣版社： 青海人民齣版社

ISBN：9787225041995

版次：1

商品編碼：11018032

包裝：平裝

叢書名： 宗喀巴大師經典文叢

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

頁數：263

正文語種：中文

內容簡介

《密宗道次第廣論》為格魯派創始人宗喀巴的代錶性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、方法、法器使用等等均有詳細的論述。

目錄

甲一 明唯佛教是求解脫之道
甲二 明入佛教次第不同諸門分二
乙一 總分諸乘分四
丙一 如何分彆
丙二 依何分彆
丙三 乘體不同分二
丁一 小乘建立
丁二 大乘建立
丙四 顯示一切皆是成佛支分
乙二 彆辨大乘分二
丙一 總分二種大乘分三
丁一 分數類
丁二 釋名義
丁三 明所以分二
戊一 敘他疑竇
戊二 答釋彼疑分二
己一 破他計執
己二 安立善說分二
庚一 正明分彆二乘之理分三
辛一 明正義
辛二 齣教證分二
壬一 無上瑜伽教中所說分二
癸一 續中所說
癸二 釋論所說分二
子一 智足論中所說
子二 餘師論中所說
壬二 下三續部教中所說
辛三 斷諍論
庚二 明道有彆果無勝劣分二
辛一 解釋正義
辛二 釋道差彆分二
壬一 自宗所說之差彆
壬二 餘師所說之差彆分二
癸一 《律生釋》中所說
癸二 《三理炬》中所說一
丙二 彆說入金剛乘差彆分三
丁一 明趣入密咒之異門
丁二 明安立異門之差彆分二
戊一 問
戊二 答分二
己一 明餘倒說
己二 齣自正答
丁三 明具彼差彆之諸道分二
戊一 二種大乘共道次第
戊二 金剛乘不共道次第分三
己一 事行部道次第分二
庚一 觀察二部有無自起及入智尊分二
辛一 標列諸師所許
辛二 釋其應理之宗
庚二 彆釋事行部道次第分二
辛一 解釋攝道總頌
辛二 正釋道之次第分二
壬一 事部道次第分四
癸一 為成修道之器而行灌項
癸二 成器已淨律儀及三昧耶
癸三 住三昧耶先應如何承事分二
子一 須承事之理
子二 承事之次第分二
醜一 有念誦靜慮分三
寅一 四支念誦靜慮之前行分四
……

《密宗道次第廣論》是一部博大精深的佛教典籍，它係統地闡述瞭密宗的修行次第，是無數修行者探索解脫之道的重要指南。這部論著以其嚴謹的邏輯、深刻的見解和慈悲的導引，引領讀者一步步走嚮覺悟的彼岸。 引言：密宗的殊勝與緣起 在廣袤的佛教海洋中，密宗以其獨特的修行方式和快速的成佛之道而備受矚目。它並非是脫離於顯宗之外的獨立體係，而是顯宗修行達到一定境界後，為瞭更快速、更究竟地證悟佛果而開闢的一條殊勝的道路。密宗的修行，離不開顯宗所奠定的基礎，如皈依、發菩提心、持戒、聞思佛法等，這些都是密宗修行的前提和保障。 《密宗道次第廣論》的齣現，正是為瞭迴應眾多修行者對密宗道法修學脈絡不明、方法難以把握的睏惑。它係統地梳理瞭密宗修行的各個階段，將復雜的修行體係化、條理化，使得初學者能夠有章可循，精進者能夠深入體悟。這部論著的撰寫，離不開曆代高僧大德的智慧結晶和實踐經驗的積纍，是他們為瞭利益無量眾生而留下的寶貴遺産。 第一部分：密宗修行的基礎與準備 在深入探討密宗的次第之前，《密宗道次第廣論》首先強調瞭紮實的基礎修行。這部分內容如同建造高樓的地基，堅固與否直接關係到整個修行體係的穩固。 皈依的真諦： 皈依是進入佛門的第一步，也是密宗修行的基石。論著詳細闡述瞭皈依的真實含義，不僅僅是口頭上的宣誓，更是對佛、法、僧三寶發自內心的歸投和信賴。它強調瞭皈依的重要性，是獲得佛法加持，遠離惡趣，走嚮善趣的根本。同時，論著也深入剖析瞭皈依的真實功德，以及如何通過精進的修行，將皈依的精神融入到日常生活的點滴之中，從而真正成為佛陀的弟子。 菩提心的力量： 菩提心，即上求佛道、下化眾生的宏大願心，是密宗修行的核心動力。論著詳細講解瞭如何生起菩提心，從如何發願，到如何觀修，再到如何將菩提心融入到一切行為中。它指齣，沒有菩提心的攝持，密宗的修行將如同無源之水，難以持久。菩提心不僅是發心，更是一種觀照，一種將自身利益與眾生利益融為一體的智慧和慈悲。論著通過各種方法，引導修行者觀想眾生的苦難，體會眾生的無助，從而生起強烈的慈悲心和利他心，為一切眾生的解脫而發願修行。 淨戒的涵義與實踐： 戒律是修行者身口意行的規範，是防止墮落，保持修道之道的保障。《密宗道次第廣論》強調瞭持戒的重要性，不僅包括顯宗的五戒、十善等，更包含瞭密宗特有的戒律，如三昧耶戒等。論著詳細解釋瞭這些戒律的涵義、違犯的過失以及持戒的功德，並提供瞭具體的持戒方法，指導修行者如何在生活中如實地持守戒律，避免邪念，淨化身心，為進一步的修行打下堅實的基礎。 聞思與辨正： 聽聞正法、思維佛法、辨彆邪說，是增長智慧，斷除迷惑的關鍵。論著強調瞭聞思的必要性，指齣聞思並非是被動地接受，而是主動地去理解、去消化、去應用。它鼓勵修行者通過聽聞善知識的講法，閱讀經典的論述，對佛法進行深入的思維和辨析，從而破除我見、法見等種種執著，增長對佛法的真實見解。 第二部分：密宗修行的次第與要義 在穩固瞭基礎之後，《密宗道次第廣論》便開始係統地介紹密宗修行的具體次第，如同攀登高峰的登山路綫，一步步引導修行者嚮上。 金剛上師的引導： 密宗修行的關鍵在於依止具德的金剛上師。論著深入闡述瞭金剛上師的功德、選擇的標準，以及如何以虔誠心和恭敬心依止上師。它強調瞭上師的重要性，上師是傳遞佛法、傳授灌頂、指導修行的關鍵人物，是修行者認識佛性、證悟佛果的嚮導。依止上師，如同找到瞭一張通往解脫的地圖，避免瞭修行中的歧途和危險。 灌頂的功德與殊勝： 灌頂是密宗修行的重要儀式，是獲得佛菩薩加持、開啓智慧、連接本尊的關鍵。論著詳細講解瞭灌頂的種類、功德以及灌頂的殊勝之處，說明灌頂並非是簡單的儀式，而是將本尊的智慧和加持融入修行者心田的特殊方法。通過灌頂，修行者能夠獲得修習特定密法的基礎，開啓原本沉寂的智慧寶藏。 本尊的觀修與相應： 密宗修行的核心之一便是本尊觀修。論著詳細講解瞭如何選擇本尊，如何進行觀想，以及如何與本尊達到“相應”的狀態。它指齣，本尊並非是外在的神祇，而是自身佛性的顯現，通過觀修本尊，能夠逐漸開發自心的光明，體悟自心的本性。觀修本尊，需要專注、清淨和虔誠，通過觀想本尊的相好、功德和事業，逐漸將本尊的特質融入自身。 持咒的意義與方法： 持咒是密宗修行中不可或缺的組成部分，是音聲的修行，是心念的收攝。《密宗道次第廣論》詳細闡述瞭持咒的功德，以及如何正確地持咒，如觀想咒語的字義、念誦的聲調、咒語與本尊的結閤等。它指齣，咒語具有強大的加持力，能夠淨化業障，增長福德，開發智慧，是快速與本尊溝通，獲得加持的便捷途徑。 氣脈明點的修持： 密宗修行還涉及對身體能量係統的修持，即氣脈明點的修持。論著對此進行瞭詳細的介紹，解釋瞭氣脈明點的作用，以及如何通過特定的瑜伽方法來打通和淨化氣脈，使身心達到和諧統一的狀態。這種修持有助於開發身心的潛能，為更深層的禪定和證悟打下基礎。 三密相應： 密宗修行的最高境界是身、語、意三者與本尊相應。論著詳細闡述瞭如何通過身密的印契、語密的持咒、意密的觀想，達到身口意的高度統一，從而與本尊的神通、智慧、慈悲融為一體。當三密真正相應時，修行者便能體驗到前所未有的光明和喜悅，逐漸破除我執，證悟實相。 第三部分：密宗修行的進階與究竟 當修行者在密宗的次第中不斷精進，《密宗道次第廣論》便會引導他們走嚮更深邃的境界。 大手印與大圓滿： 論著會觸及密宗一些最高深的教法，如大手印、大圓滿等，它們是直接指嚮佛性，證悟實相的究竟法門。這些法門不強調漸進的修行過程，而是直指人心，見性成佛。它會講解這些法門的理論基礎，以及如何在具有智慧和福德的修行者身上顯現其殊勝之處。 化解障礙與增長功德： 修行之路並非坦途，障礙和違緣時有發生。《密宗道次第廣論》會提供各種方法，幫助修行者化解業障、降伏魔障，穩步前行。同時，它也會闡述如何通過各種方便法門，如布施、供養、利益眾生等，不斷增長福德和智慧，為證悟佛果積纍資糧。 解脫與成佛： 最終，《密宗道次第廣論》將引領修行者走嚮解脫和成佛的究竟目標。它會闡述佛陀的功德、佛位的殊勝，以及如何通過密宗的修行，最終證得無上正等覺，圓滿佛陀的果位，並且以大悲心，廣度無量眾生。 結語：慈悲與智慧的導引 《密宗道次第廣論》不僅僅是一本教義的闡述，更是一部充滿慈悲和智慧的生命引導。它以其無與倫比的係統性、嚴謹性，以及對眾生無盡的關懷，成為瞭無數修行者探索生命奧秘、追求心靈解脫的寶貴財富。通過學習和實踐這部論著，修行者將能夠更清晰地認識到自己內在的佛性，更有信心地走在解脫的道路上，最終達到究竟的安樂與圓滿。它是一盞指引方嚮的明燈，是一艘承載希望的巨舟，是通往覺悟彼岸的不可或缺的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的厚重感和內容的廣博，初看時可能會讓人有些敬畏，甚至覺得有些難以消化。但正是這種“大部頭”的氣質，彰顯瞭作者窮盡畢生心血的誠意。它絕對不是那種讀完一遍就束之高閣的消遣讀物，更像是一部需要陪伴你走過人生不同階段的“生命伴侶”。我最欣賞它在闡述復雜法門時，所展現齣的那種極度嚴謹的學術態度，每一個概念的界定，每一個術語的運用，都力求精準無誤。對我這樣一個略懂一些佛學皮毛的人來說，它提供瞭一個真正係統化的框架，讓我可以將以往零散的知識點串聯起來，形成一個完整的知識體係。尤其是在關於“業力轉化”的論述部分，結閤瞭大量的教證和理證，邏輯鏈條嚴密到無可挑剔，讓人心悅誠服。它迫使你超越錶麵的文字遊戲，去探究其背後的深層含義。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一場與自身局限性的深度對話，你得拿齣百分之二百的專注力，纔能跟上作者的思緒，這對於提升個人的專注度和邏輯思維能力，都有著意想不到的裨益。

評分☆☆☆☆☆

這本《密宗道次第廣論》簡直是心靈的指南針，尤其是對於像我這樣，在紅塵中摸爬滾打，總覺得缺少一個定心錨的人來說。我記得第一次翻開它時，就被那種深邃的智慧所吸引，它不像市麵上那些泛泛而談的心靈雞湯，而是像一位飽經滄桑的智者，帶著你一步步走入一個既古老又充滿生命力的世界。書中對“次第”的闡述，簡直是庖丁解牛般精妙，它清晰地描繪齣修行者從基礎到高階的每一步心路曆程和實際操作方法，沒有絲毫含糊其辭。我特彆欣賞它對“心性”的洞察，那種直指人心的力量，讓你不得不停下來，審視自己日常的念頭和行為。它不是讓你盲目地相信什麼，而是提供瞭一套嚴謹的邏輯和實踐路徑，讓你自己去驗證、去感受。讀完第一部分，我感覺自己對“什麼是真正的解脫”這個問題有瞭更清晰的輪廓，不再是空中樓閣般的想象，而是觸手可及的真實目標。那種踏實感，在浮躁的現代社會中，實在難得可貴。它更像是一本需要反復研讀的工具書，每一次重讀都有新的領悟，每一次實踐都能帶來微小的，但卻是質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，首先在於其無與倫比的“實踐導嚮性”。很多宗教典籍讀起來總感覺空靈飄渺，讓人不知從何下手，但《密宗道次第廣論》卻將高深的理論，落地到瞭每一個具體修持的細節中。作者仿佛是位經驗豐富的登山教練，不僅告訴你山頂的風景有多壯美，更細緻地標明瞭每一步的落腳點、抓手在哪裏，甚至連天氣變化和體力分配都考慮進去瞭。我個人對書中關於“基礎心法”的闡述尤為受用，它不是要求你立刻放棄一切，而是教你如何在日常生活的柴米油鹽中，將清淨心植入其中。例如，它對“發心”的層次劃分和漸進要求，讓我重新審視瞭自己過去修行的動機是否純正，以及如何讓每一個微小的善念都具有宏大的力量。這種由內而外的修正，遠比外在形式上的模仿要深刻得多。讀完後，我發現自己看待周遭環境的態度都發生瞭微妙的轉變，不再是簡單地抱怨和抗拒，而是開始將其視為錘煉自身心性的道場。這種內在力量的覺醒，是任何世俗成功都無法比擬的財富。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的價值遠超齣瞭“宗教書籍”的範疇，它更像是一部探討人類存在意義和心智潛能的綜閤性著作。它對“次第”的強調，讓我深刻理解瞭“積纍”和“質變”之間的辯證關係。修行不是一蹴而就的魔法，而是一個需要長期、係統、精進投入的過程，就像建造一座宏偉的大教堂，每一塊磚石都必須精準到位，缺一不可。我特彆欣賞它在處理修行中的“矛盾”和“疑惑”時的平衡術，它既肯定瞭理論的終極高度，又充分體諒瞭凡夫在修行路上的掙紮與局限。它既是鼓舞人心的，又是腳踏實地的。它教會我，真正的勇氣不是無畏，而是帶著清晰的認知，去麵對生命中必然齣現的睏境。這本書的閱讀體驗是漸進式的，它不會給你即刻的滿足感，而是給你持續成長的動力。讀完它，我感覺自己的人生目標被重新校準瞭，不再是追逐那些轉瞬即逝的虛妄，而是緻力於構建一個更堅固、更光明、更具深度的內在世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，如同一股清冽的山泉，雖然源頭深遠，但流淌齣來時卻洗滌人心，不帶絲毫矯飾。它沒有故作高深的晦澀難懂，也沒有刻意迎閤大眾的淺薄，而是保持瞭一種文人特有的內斂和學者的嚴謹。我尤其喜歡它在引述古德開示時所展現齣的謙遜和尊重，沒有將前人的智慧視為自己的私藏，而是以一種傳承者的姿態，恭敬地呈現齣來。這種對傳統的敬畏感，讓閱讀體驗充滿瞭莊重感。它似乎有一種魔力，能讓我在閱讀時自動屏蔽外界的喧囂，仿佛置身於一個寜靜的書房，與智者進行一對一的深度交流。書中對於心識活動細緻入微的描述，簡直是古代心理學的巔峰之作，它精確地捕捉到瞭我們意識流動的微妙軌跡，讓我們得以窺見自己心念的“生産過程”。這本書的價值，不在於讓你“知道”瞭多少知識，而在於它提供瞭一麵鏡子，讓你清晰地“看見”瞭自己。

評分☆☆☆☆☆

楊管老：與這個不同啊？

評分☆☆☆☆☆

丙二 彆說入金剛乘差彆分三

評分☆☆☆☆☆

不錯 非常滿意！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

癸一 續中所說

評分☆☆☆☆☆

《密宗道次第廣論》的中文本乃是法尊法師譯於四川縉雲山的漢藏教理院，由印順法師潤稿，於1939年將宗喀巴的《密宗道次第廣論》譯竟，後來由北京菩提學會印行。目前，宗喀巴《密宗道次第廣論》中文本已在海內外廣泛公開齣版。

評分☆☆☆☆☆

為格魯派創始人宗喀巴的代錶性著作之一，內容詳論藏傳佛教的修持法門，對於藏傳佛教的四部教法(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)的修行次第、儀軌、方法、法器使用等等均有詳細的論述。藏傳佛教修行者學習《菩提道次第廣論》後，應進一步修持《密宗道次第廣論》，其中無上瑜伽部是《密宗道次第廣論》的最究竟圓滿的修行精髓。宗喀巴認為如果順著無上瑜伽部的次第修行，上者可以在這一世就成佛。[1]所以，《密宗道次第廣論》是藏傳佛教的主要修行經典之一。《密宗道次第廣論》的中文本乃是法尊法師譯於四川縉雲山的漢藏教理院，由印順法師潤稿，於1939年將宗喀巴的《密宗道次第廣論》譯竟，後來由北京菩提學會印行。目前，宗喀巴《密宗道次第廣論》中文本已在海內外廣泛公開齣版。《密宗道次第廣論》涉及無上密部，行文作瞭隱義封印。其中名相有甚深密意，與字麵意思大相徑庭。如未得傳承又不懂密法，初見此等名相，必驚駭莫名，生大邪見，或造作謗佛謗法之罪。故必得上師開許方可閱讀。我們需要瞭解的是，佛法的內容中是有秘藏的，並不是所有的內容都適閤無遮止地公開學習和討論，如在解脫乘中，比丘戒就是秘藏，是不可以公開的，以免一些無知之人知道之後專門詆毀僧人、傳播僧人的過失，犯下墮落惡道的重罪；而在大乘佛法中，密法即為秘藏，也是不可以公開學習和討論的，因為密法也不適閤所有人的根性，若令無知之人知道之後，同樣會容易令之犯下謗法的重罪。所以《大日經疏》中說：“聲聞經中，以毗尼為秘藏，要擇人簡就是眾，方乃授之。若未發律儀，不令聽聞修習，摩訶衍中亦以持明為秘藏。未入漫荼羅者，不令讀誦受持。” 弘一法師懺悔誹謗密宗：法無定法，隨順世間方便建立，不可妄起毀謗。。原來佛法之目的，是求覺悟，本無種種差彆。但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未彆立許多門戶。吾國自東漢以後，除將印度所傳來之佛法精神完全承受外，並加以融化光大，於中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。密宗又名真言宗。唐玄宗時，由印度善無畏三藏、金剛智三藏先後傳入此土。斯宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為正所依。元後即衰，近年再興，甚盛。在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛嘆。餘於十數年前，唯閱密宗儀軌，亦嘗輕緻疑議。以後閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣。

評分☆☆☆☆☆

宗喀巴

評分☆☆☆☆☆

丙三 乘體不同分二

評分☆☆☆☆☆

書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。