新華博識文庫：40堂哲學公開課 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 奈傑爾·沃伯頓 著，肖聿 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 公開課
• 通俗哲學
• 文化
• 思想
• 新華博識文庫
• 知識
• 教育
• 人文
• 思維

齣版社： 新華齣版社

ISBN：9787516601211

版次：1

商品編碼：11108232

包裝：平裝

叢書名： 新華博識文庫

開本：20開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：248

字數：180000

正文語種：中文

內容簡介

　　《新華博識文庫：40堂哲學公開課》是一部生動的西方哲學小史。作者選取瞭50多位重要的思想傢——從“提問的人”蘇格拉底到“現代牛虻”彼得·辛格，介紹瞭他們對人類思想的主要貢獻，並由此概括齣西方哲學的發展脈絡與探討的主要問題，如我們應該怎樣生活，上帝是否存在，我們如何認識外部世界，什麼是正義，什麼是道德等。這裏沒有抽象的哲學概念、難懂的哲學理論，而是充滿瞭思想傢們那妙趣橫生甚至離奇古怪的人生故事，但並沒有失去哲學的本質，那就是引導我們像哲學傢們那樣思考、爭論、論證和質疑。

作者簡介

　　奈傑爾·沃伯頓（Nigel Warburton），英國開放大學（Open University）哲學教授。他從不同角度介紹西方哲學的多部入門著作一直暢銷不衰：闡釋西方哲學主要問題的《哲學的門檻：寫給所有人的簡明西方哲學》（Philosophy： The Basics）齣版近20年來，不斷再版重印；講解27部西方哲學名著的《從（理想國）到（正義論）》（Philosophy： The Classics）一書已齣版至第四版；介紹哲學思維方法的《從蘆想到Z》（Thinking from A-Z）一書已齣版第三版。他還編寫瞭多部哲學教材：《哲學：基本讀本》（Philosophy： Basic Readings），《政治哲學讀本》（Reading Political Philosophy），《哲學：學習指南》（Philosophy： The Essential Study Guide。

內頁插圖

目錄

譯序
1 提問的人
2 真正的幸福
3 我們一無所知
4 學園之路
5 學會堅忍
6 誰拉著我們的綫？
7 哲學的慰藉
8 完美的島嶼
9 狐狸和獅子
10 骯髒、殘忍和短命
11 你是在做夢嗎？
12 請你下注
13 磨透鏡的人
14 王子與鞋匠
15 房間裏的大象
16 可能最好的世界？
17 想象的鍾錶匠
18 生而自由
19 淡粉色的現實
20 人皆如此，後果如何？
21 切實的幸福
……

精彩書摘

　　奧古斯丁年輕時，曾設法不去相信上帝想要罪惡發生。奧古斯丁曾是摩尼教徒（Manichaean）。摩尼教是起源於古代波斯（今天的伊朗）的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反，善與惡兩種力量勢均力敵，其間的鬥爭永不停止。按照這種觀點，上帝和魔鬼撒旦不斷地較量，以爭得控製權。兩者都強大無比，但都未強大到足以戰勝對方。在特定的時間和特定的地點，惡占瞭上風。但為時從不長久。善會返迴來，再次戰勝惡。這就解釋瞭為什麼會發生可怕的事情。惡來自黑暗的力量；善來自光明的力量。
　　摩尼教徒相信：人們內心的善來自靈魂；人們內心的惡來自肉體，伴隨著肉體的全部弱點和欲望，伴隨著肉體將我們引入歧途的種種傾嚮。這就解釋瞭人們為什麼有時想乾壞事。對摩尼教徒來說，惡的難題並不是個問題，因為他們並不認為上帝有能力控製現實的一切方麵。倘若上帝並非全能，他就不該對惡的存在負責，任何人也不該埋怨上帝沒有製止罪惡。摩尼教徒會如此解釋殺人行為：凶手內心的黑暗力量使他犯瞭罪。個人內心的黑暗力量非常強大，光明力量無法戰勝它們。
　　奧古斯丁在後來的生活中放棄瞭摩尼教的理論。他不明白善惡之間的鬥爭何以會永不停息。他不明白：既然善的力量一定強過惡的力量，為什麼上帝在那場戰鬥中沒有取勝？雖然基督教徒承認存在著惡的力量，但那些力量卻永遠強不過上帝的力量。奧古斯丁越來越相信：哪怕上帝真是全能的，仍會存在惡這個難題。上帝為什麼允許惡的存在？世上為什麼有那麼多的惡？這些問題很不好迴答。對這些問題，奧古斯丁進行瞭長久的苦思。他的主要答案的依據是自由意誌（freewill）的存在：所謂自由意誌，就是人類選擇下一步做什麼的能力。它常被叫做“自由意誌答辯”（FreeWillDefence）。這就是神正論——它力圖解釋仁慈的上帝為什麼允許苦難存在並為之辯解。
　　……

《思想的啓濛：穿越古今的哲學之旅》 在這紛繁復雜的世界裏，我們時常感到睏惑與迷茫。從古老的智慧到現代的思辨，人類從未停止過對意義、價值、存在以及我們自身命運的追問。這些追問，便是哲學的起點，也是我們理解世界、認識自我的基石。 《思想的啓濛：穿越古今的哲學之旅》並非一本枯燥的學術論文集，而是一場引人入勝的思維探險。它將帶領讀者穿越時空的阻隔，走近那些最偉大的思想傢，聆聽他們對宇宙人生最深刻的洞見。我們並非要啃食冰冷的理論，而是要親曆思想的碰撞，感受智慧的光芒，並在一次次的追問中，逐漸點亮我們自己心中的那盞燈。 本書以一種循序漸進、由淺入深的方式，係統性地梳理瞭哲學史上的重要流派、核心概念和經典論辯。我們將從哲學最古老的源頭——古希臘哲學開始，認識柏拉圖那理想的“理念世界”，亞裏士多德對現實世界的嚴謹分類，以及蘇格拉底那“自知其無知”的智慧。我們會驚嘆於古人對理性與邏輯的早期探索，以及他們對城邦、美德、幸福等核心問題的深刻思考。 接著，我們將步入漫長的中世紀，感受宗教信仰與哲學思辨的交織。聖奧古斯丁如何將柏拉圖的思想融入基督教義，托馬斯·阿奎那如何試圖調和理性與信仰，這些在中世紀的哲學花園裏綻放齣的獨特花朵，揭示瞭那個時代思想的深度與廣度。 文藝復興的曙光，帶來瞭人本主義的覺醒。我們將看到，哲學不再僅僅是神學或經院的工具，而是開始關注人的價值、尊嚴與自由。馬基雅維利在政治哲學上的突破，彌涅爾·吉奧爾達諾·布魯諾對宇宙的全新想象，都預示著一個新時代的到來。 近代哲學，無疑是本書的重點篇章。我們將深入理解理性主義的巨擘——笛卡爾，如何以“我思故我在”開啓瞭現代哲學的新紀元；斯賓諾莎的泛神論，如何挑戰瞭傳統的宗教觀；萊布尼茨的“單子論”，又描繪瞭怎樣一個內在自足的宇宙。 緊隨其後，我們將抵達經驗主義的陣營。洛剋對人生來就是“白闆”的論斷，如何強調瞭後天經驗的重要性；休謨的懷疑主義，又對知識的確定性提齣瞭怎樣的質疑；貝剋萊的“存在即被感知”，更是以一種齣人意料的方式解構瞭物質世界。 在這些理性主義與經驗主義的較量與融閤中，康德以其“哥白尼式的革命”，將哲學推嚮瞭一個新的高峰。我們將詳細探討他如何構建瞭“先驗唯心主義”，區分瞭現象界與物自體，以及他對道德的“絕對命令”的闡釋，這些都深刻影響瞭後世的哲學發展。 進入19世紀，黑格爾的辯證法展現瞭曆史的宏大進程，他的“絕對精神”如何主導著世界的演變？馬剋思如何繼承並改造瞭黑格爾的辯證法，用唯物主義的視角分析社會矛盾與革命？尼采以其“超人”與“權力意誌”的激進思想，對傳統道德和價值觀發齣瞭強烈的挑戰。 19世紀末到20世紀，哲學呈現齣更加多元和復雜的麵貌。我們將接觸到現象學，海德格爾如何深入探究“此在”的存在意義？薩特的存在主義，又如何強調個體的自由選擇與責任？維特根斯坦在語言哲學上的貢獻，如何改變瞭我們對語言與思維關係的理解？分析哲學如何通過對語言的精確分析來解決哲學問題？ 本書並非僅僅羅列哲學傢及其思想，更著力於展現思想的演進脈絡與相互聯係。我們將看到，每一個時代的哲學都與其所處的社會、曆史、科學背景緊密相連。古代哲學的樸素直觀，中世紀哲學的神學化，近代哲學的理性與經驗的爭鳴，現代哲學的多元探索，都構成瞭人類思想史上波瀾壯闊的畫捲。 此外，《思想的啓濛：穿越古今的哲學之旅》還將引導讀者思考哲學與我們日常生活的關係。哲學並非遙不可及的象牙塔，而是滲透在我們生活的方方麵麵。我們如何認識自己？什麼是幸福？我們應該如何生活？什麼是正義？這些問題，正是哲學試圖解答的。通過理解這些哲學思想，我們可以更清晰地認識我們所處的社會，更深刻地理解人性的復雜，更審慎地做齣自己的選擇。 本書的語言風格力求清晰、生動，避免使用過多的晦澀術語。我們會用通俗易懂的比喻，形象的描繪，來幫助讀者理解抽象的哲學概念。我們相信，哲學不應是少數人的專利，而應該成為每個人都能參與的智力遊戲。 閱讀本書，你將不僅僅是知識的積纍，更是一次思維的訓練，一次精神的洗禮。你將學會如何批判性地思考，如何辨析不同的觀點，如何形成自己的獨立判斷。你將不再滿足於被動接受信息，而是會主動地去追問，去探索，去創造。 《思想的啓濛：穿越古今的哲學之旅》是一次邀請，邀請你加入這場永無止境的思想探險。在這場旅程中，你或許會遇到挑戰，或許會感到睏惑，但你一定會收獲寶貴的智慧，點亮自己的人生之路。準備好，開啓你的哲學之旅吧！

評分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始對這種“公開課”形式的書是持懷疑態度的，總覺得“公開課”往往意味著內容的稀釋和膚淺化，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的深度絕對是毋庸置疑的，但它最大的魅力在於那種“去魅”的過程，把那些包裹在學術光環下的哲學巨匠們拉迴到瞭凡人中間。作者非常擅長捕捉這些思想傢們在特定曆史背景下的掙紮與突破，讓你看到蘇格拉底的固執、康德的嚴謹，不再是教科書上的刻闆畫像，而是一個個有血有肉、在時代洪流中努力思辨的鮮活個體。這種敘事上的立體感，極大地增強瞭知識的可記憶性和代入感。我發現，當我理解瞭某個哲學傢所處的睏境時，他的理論邏輯也就順理成章地被我接受瞭。此外，排版設計也值得稱贊，它清晰地區分瞭核心論點、曆史背景和延伸閱讀，視覺上的友好度非常高，即便是在睡前，隨便翻開一頁也能有所收獲，不會有那種強烈的壓迫感。對於我這種業餘愛好者來說，它提供瞭一條既有學術底色又不失趣味性的學習路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺，就像是作者在為我們這些“哲學門外漢”搭建瞭一座堅固的橋梁，通往一個宏大而神秘的知識殿堂。它最令人驚喜的地方在於其對“問題意識”的培養。很多時候我們被動接受知識，卻很少被引導去質疑知識本身。這本書則始終在問：“你確定你所相信的是你深思熟慮的結果嗎？”它不厭其煩地展示瞭思想的演變過程，強調瞭概念是如何在不同時代被重新定義和修正的。這種對思維過程的關注，比單純記住結論重要得多。我特彆注意到，作者在引入新的哲學概念時，總是會先描繪齣前一個理論留下的“知識真空”，然後自然而然地引齣後一個理論如何填補這個真空，邏輯鏈條銜接得天衣無縫，讓人不由自主地想知道“接下來會發生什麼”。這使得閱讀過程充滿瞭懸念和探索的樂趣，而不是枯燥的知識點羅列。這本書真正教會我的，是提問的方式，而非答案本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是教科書級彆的精妙。我通常對需要係統性閱讀的書籍容易失去耐心，但這本書的每一“堂課”都像是一個獨立而又緊密相連的模塊。作者似乎非常懂得讀者的心理節奏，他不會讓任何一個知識點停留太久而顯得拖遝，總是在你感覺快要迷失方嚮的時候，及時拋齣一個總結性的金句或者一個引人深思的小故事。尤其值得稱贊的是，書中對不同哲學流派的對比處理得極為平衡和客觀。我讀過一些介紹哲學的書，往往會不自覺地偏嚮某一種學說，但在這裏，無論是古希臘的理性主義，還是近代的經驗主義，亦或是後現代的解構思潮，都被賦予瞭同等的尊重和清晰的闡釋。我個人最喜歡的部分是關於倫理學的探討，它沒有給齣標準答案，而是引導讀者去構建自己的道德框架。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一場高強度的辯論訓練，學會瞭如何更嚴謹地審視自己的價值判斷。那些穿插在正文中的“思考練習”，更是絕妙的點睛之筆，它們逼迫你從被動的接受者轉變為主動的參與者，極大地提升瞭閱讀的參與感和有效性。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，拿到手裏的時候，我差點以為是本大學教材，那種厚重感和封麵設計，透著一股子“嚴肅”的味道。但真正翻開後，纔發現它遠比我想象的要親切得多。作者的敘事方式特彆像一位經驗豐富的導遊，帶著你穿梭在哲學的曆史長廊裏。他沒有一上來就拋齣那些晦澀難懂的術語，而是從我們日常生活中遇到的那些“怎麼想都想不明白”的問題入手，比如“我們到底什麼是真實？”或者“自由意誌真的存在嗎？”這種接地氣的切入點，一下子就把我的好奇心勾起來瞭。我特彆欣賞作者在解釋那些復雜的理論時，總能找到非常貼切的現代案例來佐證，比如他談到柏拉圖的洞穴寓言時，竟然聯想到瞭我們現在沉迷的各種網絡信息繭房，這種跨越時空的對話感，讓原本高高在上的哲學變得觸手可及。閱讀過程中，我常常會停下來，不是因為看不懂，而是因為被某個觀點深深觸動，需要時間消化。比如，當我讀到關於“存在先於本質”的論述時，那種醍醐灌頂的感覺，讓我對自己的職業選擇和生活態度都有瞭新的審視。總而言之，它更像是一次思想的健行，而不是一次枯燥的知識灌輸，非常適閤想要對世界有更深層次理解的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

我很少會為一本書寫下如此詳盡的感言，但《新華博識文庫：40堂哲學公開課》確實值得。這本書給我帶來的最深遠的影響，在於它重塑瞭我對“復雜性”的認知。在快餐文化盛行的今天，我們習慣於追求簡潔明瞭的答案，但這本書卻勇敢地擁抱瞭思想的復雜性、模糊性和多義性。它沒有提供任何“速成秘籍”，而是鼓勵讀者去忍受思考過程中的那種不適感和無解感。舉個例子，書中對“真理”的探討，從早期的對應論到後來的融貫論，再到批判性的建構論，每一種觀點的提齣都伴隨著對前一種觀點的深刻反思，這種螺鏇上升式的思想探索，讓人感到非常過癮。讀完之後，我發現自己看待新聞事件、人際衝突甚至藝術創作時，都會下意識地調動起書中提到的幾種分析框架。它不是教會瞭我“應該相信什麼”，而是教會瞭我“如何更深入地思考我所相信的一切”。這是一本真正意義上的“思想工具箱”，實用價值極高，值得反復研讀，每次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

伊壁鳩魯

評分☆☆☆☆☆

我的競爭對手是個有意思的人，他有個還在念小學的兒子，每次爸爸的時間領先瞭，他總是帶孩子過來觀戰，還時常讓孩子自己練習，當然最主要目的是看爸爸如何廢瞭對方。但是每當他名次落後，他的孩子就隻能在傢裏做作業瞭，老爸一個人在場地上艱苦奮鬥，直到圈速再次反超我為止。然後第二天，他兒子又準時齣現，所以在他兒子的心目中，他老爸永遠是第一。

評分☆☆☆☆☆

37 失控的火車和不受歡迎的小提琴傢

評分☆☆☆☆☆

保存的很好

評分☆☆☆☆☆

還行

評分☆☆☆☆☆

29 上帝之死

評分☆☆☆☆☆

好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。

評分☆☆☆☆☆

基本還行

評分☆☆☆☆☆

·蘇格拉底的大智慧來自他一直不斷地提問，來自他一嚮樂於為自己的思想爭辯。他說，唯有知道自己在做什麼，人生纔有價值。未經省察的生存適於牲畜，卻不適於人類。