内容简介
《部级领导干部历史文化讲座2011》金一南 苦难辉煌——对国家和民族命运的思索、张大可 司马迁笔下的明君贤臣与开明政治思想、张柏春 中西科技错位发展四百年、彭小瑜 基督宗教社会思想与民生观、叶秀山 哲学入门的途径选择——重新研究德国古典哲学等。
作者简介
金一南,国防大学战略研究所所长,少将军衔,博士生导师。中国共产党第十七次全国代表大会代表,第十一届全国政协委员。全国模范教师,全军英模代表大会代表。全军首届“杰出专业技术人才”获奖者,连续三届国防大学“杰出教授”。
主要研究方向:国家安全战略,国际冲突与危机处理。曾赴美国国防大学和英国皇家军事科学院学习,并代表国防大学赴美军院校讲学。兼任中央党校、国家行政学院、北京大学等多所院校兼职教授,中央人民广播电台“一南军事论坛”主持人,《中国军事科学》特邀编委。2009年被评为“新中国成立后为国防和军队建
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目录
金一南 苦难辉煌——对国家和民族命运的思索
张大可 司马迁笔下的明君贤臣与开明政治思想
张柏春 中西科技错位发展四百年
彭小瑜 基督宗教社会思想与民生观
叶秀山 哲学入门的途径选择——重新研究德国古典哲学
董光璧 科学技术史告诉了我们什么
章开沅 百年锐于千载:辛亥革命反思
李国强 南海问题的若干观察与分析
杨天石 孙中山的民生主义思想及其当代价值
李存山 宋明理学的兴起与流变
熊召政 张居正与万历新政
朱孝远 文艺复兴:欧洲由衰及兴的转折点
精彩书摘
“孔颜乐处”是一种超脱了功利的境界,这与释、老的“山林之趣”有相通之处,但因为儒家的这种“乐”是道义上的“自足之乐”,所以它内在地包含着对社会的忧患意识和责任感。范仲淹诗云“瓢思颜子心还乐,琴遇钟君恨即销”,这表达的就是他有一种志向,希望能够遇到知音,得到机会,为社会做出更大的贡献。周敦颐说要“志伊尹之所志,学颜子之新学”(《通书·志学》),伊尹是辅佐商汤的一位大臣,这句话表达的也是要为社会做出大的贡献的志向。这就是儒家的所谓“内圣外王”的境界。“内圣”就是要有一种内在的道德的价值取向,“外王”就是要为社会做出贡献。这就是道义上的“自足之乐”和对社会的忧患意识、责任感的统一。有了这种道义上的“自足之乐”才可以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
朱熹编《近思录》卷十四记载:“周茂叔胸中洒落,如光风霁月(见黄庭坚所作诗序,李延平每诵此言,以为善形容有道者气象)。其为政精密严恕,务尽道理(见潘延之所撰墓志)。”所谓“胸中洒落,如光风霁月”,就是形容周敦颐的人品甚高,超脱了个人功利的道德境界;而其“为政精密严恕,务尽道理”,就是说周敦颐做官能够“润泽斯民”,克职尽责。范仲淹曾批评当时的士人“功名思苟得”,“仕者浮于职”,而周敦颐的人品甚高,“为政精密严恕”,正是范仲淹所希望培养出来的一批新儒。
周敦颐能成为理学之开山,不仅因为他向二程提出了“孑L颜乐处”的问题,还因为他作了《太极图说》。
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前言/序言
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