中山大学人类学文库：监狱亚文化 [The Prison Subculture] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　监狱人类学是一门人类学领域里的新学科，也是法学领域中的新学科。这门学科以研究监狱的文化形态为主要内容，使监狱事物的展现带有文化意义，使过去僵硬的感受变得活生生。站在人性的角度去看待监狱的事物，我们发现以身体训练为主要形式的监狱管理往往缺乏人性的关怀。不论是官方主流文化还是监狱亚文化，其实都是文化主体需要的精神产物，只是这些文化形态的理性成分和有益程度不同罢了。要进行监狱人类学的研究，需要对一些基本问题有一个讨论，这些讨论最好不要脱离人类学的构架。《监狱亚文化》就是运用人类学的方法去探究监狱文化的另一面，这样可以有效地整合人类学与法学的资源，从一个更加广阔的视角来研究监狱及犯人的问题。

作者简介

　　孙平，1964年生，陕西韩城人，出生于宁夏回族自治区，法学博士，教授，三级警监警衔，分别就读于西北政法大学、中山大学。先后在西北政法大学、广东省司法警察学校、广东司法警官职业学院、广东广播电视大学（广东理工职业学院）、广东开放大学工作。曾荣立个人三等功三次。主要从事刑罚执行、法律文化、教育人类学研究。

目录

第一章 绪论
第一节 研究的缘起
第二节 监狱亚文化理论的产生与发展
第三节 研究地点的选择
第四节 研究的主要方法及运用
第五节 有关术语的界定
第六节 全书的框架

第二章 人类学的新视角：法律人类学
第一节 从派克理论到人类学的发展
第二节 法律人类学对法律文化的透视
第三节 监狱人类学是研究监狱的新学科

第三章 监狱见闻
第一节 田野调查的监狱
第二节 《狱务公开手册》
第三节 监狱的组织架构
第四节 犯人的生活场景

第四章 狱霸的冲击
第一节 传统狱霸与新型狱霸
第二节 狱霸的生存环境
第三节 监狱秩序的平衡关系

第五章 狱内的自杀
第一节 狱内自杀的文化形态
第二节 自杀事件的描述
第三节 狱内自杀的环境因素及影响

第六章 狱内的暴力冲突
第一节 狱内暴力的张扬
第二节 偏好暴力攻击的人
第三节 监狱的暴力规则

第七章 造作伤与伪病
第一节 残害自身的行为
第二节 “有病人”的生活
第三节 志残与体残的关系

第八章 迷失的性
第一节 性荒的世界
第二节 渴望性满足的人
第三节 性不是一切

第九章 文身的意象
第一节 文身的意义
第二节 文身者的状况
第三节 文身的隐喻

第十章 结语
第一节 监狱的悖论
第二节 国家权力与监狱亚文化
第三节 犯罪与惩罚的关系
第四节 回到人类学中去

参考文献
附录一 关于罪犯W.L自杀（未遂）情况的调查
附录二 我所了解的L.C
附录三 一份《检讨》
附录四 我的反省
附录五 瘫痪犯的感恩
附录六 从服刑人员的角度对一些典型个例的思索
附录七 监狱关于罪犯Z.H投诉举报的调查反馈材料
附录八 《狱务公开手册》
附录九 一组田野调查图片
后记

前言/序言

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还可以，有些观点挺老套，与现实脱节

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想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

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