内容简介
《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统,认为《易》辞皆观象而累,故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外,又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象,并提出覆象、半象等说话,用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法,则不予采取。又认为与《易经》,表示赞同。
二千年来解释《周易》的书,可以说汗牛充株,各成一家。《周易尚氏学》作者在旧《易》学的轨道上继续研究,在旧《易》学范围内也称得上“卓然成一家之言”。《周易尚氏学》是其主要著作之一,我们在文化大革命前已排版付型。学术界有些同志对它评价很高,但大多数人没有读过,甚至不知道其人其书,现特印出,供研究者参考。作者和于省吾先生有过交往,我们曾请于先生为《周易尚氏学》作序,序中对《周易尚氏学》作了评价,现按原刊出。为了帮助读者了解作者生平和著述,又将作者自传加印在书后。付印前还发现断句有个别不妥处,因书已成型,未予更动。
内页插图
目录
千序
自序
说例
总论
第一论周易二字本诂
第二论周易大义之认识
第三论古易之类别
第四论周易谁作
第五论重卦
第六论十翼谁作
第七论十翼篇名
第八论彖象连轻始于何人
第九论傅易之人
第十论消息卦之古
第十一论先后天之方位
第十二论易理易象失傅后之易派
上经
卷一 乾
卷二 坤
屯
蒙
需
讼
卷三 师
比
小畜
履
卷四 泰
否
卷五 同人
大有
谦
豫
卷六 随
蛊
临
观
噬嗑
贲
卷七 剥
复
无妄
大畜
卷八 颐
大过
坎
离
下经
卷九 咸
恒
卷十 逊
大壮
晋
明夷
卷十一 家人
卷十二 损
卷十三 夬
卷十四 革
卷十五 渐
卷十六 异
卷十七 中孚
卷十八 繋辞上传
卷十九 繋辞下传
卷二十 说卦
附录
精彩书摘
含之以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有终也。阳革於午。阴代阳用事,以讫於亥。故曰代有终。凡终皆谓亥。彖傅曰。乃终有庆。说卦曰万物之所成终。终皆谓亥。内经典庄子。所谓天门者此也。自复子至乾巳昔成事。阳主之。故地道无成。自垢午至坤亥昔终事。阴主之,故日代有终。言代阳终事也。终字从答。言1年之事。至亥答而终也享印阳复故艮居亥而艮郎为终。成者法也式也。周礼天官太宰。五曰官成以经邦治。涟官成亲官府子即事品式。又秋官士师掌士之八成。注。八成犹八法。然则成者法也。地道无成者。谓坤柔不敢先创为法式。只能代阳终事也。成与终虚实先後。绝对不同。漠宋衷以成名为说。清惠栋谓成与终同义。夫成与终义诚可通。但此日无成。日有终。则判然二事。不得混同也。
天地变化。草木蕃。天地闭。贤人隐。易日。括囊元咎元誉。盖言谨也。阴洧至四八月观。由元亨而入利贞。天地之气。将变易矣。观下坤为茅茹为草。巽为木。坤闭艮止。故日草木蕃。蕃与藩通。诗大雅四国子蕃是也。又周礼地官大司徒。九日蕃乐。注。杖子春读蕃乐为藩乐。谓闭藏乐器而不作。贾疏。藩谓藩闭。然则草木蕃者。雷草木至八月而生气藩闭也。自汉以来。
……
前言/序言
一九六二年九月,我去济南参加孔子讨论会,得识尚先生高足卢松安同志,谈及先生遗着《周易向氏学》一书,卢同志打算由私人集资,先印行若干部,以免失传。当时我建议,最好由中华书局出版,卢同志也同意这样作。孔子讨论会结束後,我到北京,向中华书局负责同志推荐此书,嗣後由卢松安同志将原稿送去,经过审核,认为可以出版。今年三月,中华书局以《周易尚氏学》稿本见寄,要求我作一篇序言。回憾二十年前,与筒先生过从时,得闻易象绪论。拙着《易经新证》先生会为之序,奖勉有加,今先生墓已宿草,反而序先生之书,追怀昔游,不禁涕零。兹不揣冒昧,对先生之书妄评得失,仅供读者作为参考而巳。
易卦起源於原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。古也称绳为索,八索郎八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占,系用牛毛绳八条,掷诸地上以占吉凶。《易·系辞》称庖牺氏(郎伏羲氏)始作八卦,乃指八索之占言之。八索这一名称,最早见於《左傅》、《圃语》。八索之占是八卦的前身,八卦是八索之占的继续和发展。近年来的学者们,都说八卦与伏羲氏完全无涉,道就未免「数典忘砠」,截断了易卦的来源。(详拙着《伏羲氏与八卦的关系》)
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以
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王注周易和注老子一样,都是开宗立派。青年哲人,殆天授乎!
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繁体 可能看起来有点费事
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等待好久,终于活动能拿下,新版古籍,注解不多,韩、王的文言恐怕还需配合当代一些优秀注解参详,周易看线装别有一番感触。
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不错,,,,,
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非常不错的书,带给人很多收获,推荐购买。
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所以十日之中唯稱甲者甲爲十日之首蠱爲造事之端故舉初而明事始
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传统文化的经典!值得收藏!?????
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