具體描述
內容簡介
《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》主要介紹瞭銀屑病的治療思路。從以麻黃為主的“發汗”人手，之後擴展為祛邪法為主達到“汗齣而解”，最後認識提高到所有正確的治療都要以“正汗齣”為檢驗標準。所有治療上的進步和.靈感都來源自仲景理法方藥的學習。本書第一部分為仲景理法心悟，旨在從經典齣發，探尋中醫的核心治療理念；第二部分為換個方嚮治愈牛皮癬，旨在以銀屑病為突破口，將中醫治療方略盡量收入眼底，既求速效，更要長效；第三部分為宜放齋隨想錄，旨在把眼光放遠，思索中醫的發展和自己努力的方嚮。其中很多文字已經發錶過，這次藉成書之機作者重新予以係統歸類。對於作者是一個整理自己思想的機會，也可為讀者尋找治療新思路提供一些發生學上的藉鑒（每種獨特治療方法的形成都是有理路可尋的，從這本書中大傢能看到作者學習中醫、研究銀屑病的過程，這些可以為彆的學者彆的專業提供參考）。
內頁插圖
目錄
上篇 仲景理法心悟“一時許”為正汗的保障
--桂枝湯方後注考證
汗齣不可不徹
--經方汗法之度
不錶之錶，不汗之汗
---辛刀談“廣汗法”
一法之中，八法備焉
--再談“廣汗法”
非必發汗之藥始能汗也
--張锡純論“廣汗法”
看似超齣經方象外，實則入於經方圜中
--張锡純用經方的啓示
證與機層次不同，有高下之分
一“察機用藥”與“方證對應”
癢因無汗
--《傷寒論》如何論治瘙癢
攻邪之“邪”，隻是假想敵
--邪：氣血鬱滯的病因推測
一劑知二劑已
--經方速效在攻邪
外邪不解而熱鬱於經
--麻黃治療哪種血證
探討癥狀的積極意義
--紅汗、白汗與正汗
暴性之藥，可化暴為良
--麻黃湯臨證“守方”與“活法”
去麻黃，加杏仁
--病求於本，治求於本
得其人，得其時，得其法
--誤用麻黃實例引發的思考
無汗能發，有汗能止
--黃芪功效核心為治肌袁衰弱
盛者奪之
--大劑量用藥的思考
經方學習要入細
--以劑量比解析柴鬍桂枝乾薑湯之爭
死記方能活用
--帶劑量理中類方歌括類變心解
治法選擇是時勢使然（一）
--試從曆史氣候變化談起
治法選擇是時勢使然（二）
--寒溫治法選擇的客觀性探討
從“欲解時”探討“六病”本質
--試以陽氣的“圓運動”為之定位
《傷寒論》自愈機製探討
--瞑眩與自愈
《傷寒論》之“寒”可作“邪”解
--寒溫擺脫名相之爭的假設
……
下篇 換個方嚮治愈銀屑病
附篇 宜放齋隨恕錄
精彩書摘
《傷寒雜病論》當今很多學者認為是論廣《湯液經》而作。《湯液經》已然不可得見，《輔行訣髒腑用藥法要》（以下簡稱《輔行訣》）作為源於《湯液經》的另一傳本，對於《傷寒雜病論》的重要參考價值便不言而喻瞭。《輔行訣》中的小青龍湯組成和主治都基本等同於《傷寒論》中的麻黃湯，可以推斷此兩方當源於同一個祖方。在《輔行訣》小青龍湯方後赫然寫著“必令汗齣徹身，不然恐邪不盡散也”。這與《傷寒論》35條麻黃湯方後的“覆取微似汗，不須啜粥，餘如桂枝法將息”迥然不同。順著這條思路我們在《傷寒論》中也可以找到麻黃湯使用的另一種法則--汗齣徹身。雖然沒有直接的錶述，但可在字裏行間及無字處求之，“汗齣徹身”的錶述非隻一處。《傷寒論》24條：“太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈”；46.條：“太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛……服藥已微除，其人發煩目瞑，劇者必衄，衄乃解……”；48條“二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗先齣不徹，因轉屬陽明……若發汗不徹，不足言，陽氣怫鬱不得越，當汗不汗……以汗齣不徹故也，更發汗則愈……”；55條“傷寒脈浮緊，不發汗，因緻衄者，麻黃湯主之”；185條：“本太陽初得病時，發其汗，汗先齣不徹，因轉屬陽明也”。
邪鬱太重或藥力不及均可導緻汗齣不徹。
24條可理解為治療方法有誤，需要開腠發錶之麻黃劑“汗齣徹身”，卻用瞭調和在錶之氣血的桂枝湯，徒增鬱熱，而病不得解，故“反煩”。藉助針刺“風池風府”開腠發錶代替麻黃湯，“卻與桂枝湯則愈”。
46條使用麻黃湯治療是正確的，故“服藥已微除”。但是正確的選方如果沒有足夠的劑量或者“溫覆”之類保證的話，鬱熱無法解除，故“其人發煩目瞑”，最後通過自“衄”--紅汗這個途徑，達到汗“徹”。
55條論述瞭當汗不汗，即使身體自發以“紅汗”解邪，但無法“徹”，故仍需麻黃湯“徹汗”方解。
48條和185條錶達瞭“發汗不徹”導緻“陽氣怫鬱不得越”，使疾病由太陽、二陽並病，最終入陽明的由錶人裏的加重過程。太陽病初得，發汗為正治。然而發汗不徹，不得解於錶，“反而鼓蕩邪熱，引緻邪熱熾盛入裏，而轉入陽明”。太陽病初起階段，應該抓緊時機發汗，並且“令汗齣徹身，不然恐邪不盡散”而入裏。
“徹汗”強調的是“去邪務盡”的治療思路。
“微似汗”強調的是“去邪不傷正”的治療原則。
二者並不矛盾
“人之受病，如寇人國”（語齣《醫旨緒餘》），在身體的正氣允許的情況下，應盡快“拔刺”、“雪汙”。治療的目的是病“解”，是以最小的傷正作為代價祛除邪氣。汗微和汗徹隻是強調的重點有所不同，其本質並無矛盾。
桂枝湯方後注“溫覆，令一時許、遍身縶縶微似有汗者益佳，不可令如水流灕，病必不除”中，強調“漿縶微似有汗者益佳，不可令如水流灕”的同時還強調瞭“一時許”和“遍身”，前者說的是去邪汗解時希望汗盡量少，後者強調的是齣汗時間要長，齣汗範圍要廣，已經蘊含瞭“徹汗”的意義在內。
桂枝湯方後注還有一段話“若一服汗齣病差，停後服，不必盡劑。若不汗，更服依前法。又不汗，後服小促其間。半月許，令三服盡。若病重者，一日一夜服，周時觀之。服一劑盡，病證猶在者，更作服。若汗不齣，乃服至二三劑”。仔細品味此段，不斷地縮短服藥間隔，增加服藥劑量，“去邪務盡”，求“邪盡散”之意已經錶達得很明白瞭。
這裏需要注意是“汗齣病差”，核心在於“病差”。有些人錯誤地理解為“汗齣”就“停後服”，很多的頑固疾病不可能得一汗而解，需要汗而又汗或者汗法與其他治法多方配閤，纔可能取得“邪盡散”而“病差”的結果，隻有到瞭這個時候纔可以“停後服，不必盡劑”。
……
前言/序言
用戶評價
“給邪齣路”——僅僅是這四個字，就讓我對《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書産生瞭莫大的興趣。我一直認為，中醫治療的精妙之處，往往體現在那些看似“不走尋常路”的獨特思路中。“邪氣”在人體內，就像一個不受歡迎的客人，如何讓它離開，既要講究方法，也要考慮時機。簡單粗暴地將其驅逐，可能激起更大的反抗；而無視其存在，則會讓其盤踞滋生。作者的“給邪齣路”之說，在我看來，很可能是一種更加溫和、更加順應自然規律的治療哲學。這本書的標題中還強調瞭“經方治療”，這讓我對其理論基礎和藥物選擇有瞭初步的信心。經方，是中醫的瑰寶，其方證對應，曆經韆年驗證，本身就蘊含著深厚的智慧。我希望書中能夠深入淺齣地講解，如何根據銀屑病的不同病機，靈活運用經方，實現“給邪齣路”的目的。是選取一些具有開泄、疏導作用的經方？還是通過調整整體的陰陽平衡，讓邪氣自行衰敗？書中是否會包含具體的方劑解析，比如某個方劑為什麼適用於“給邪齣路”的證型，其配伍原理又是什麼？我非常期待能夠從這本書中，學到一套係統性的、基於經方的銀屑病治療體係，並且這種體係的核心理念便是“給邪齣路”，這對我來說，是極具啓發性的。
評分“給邪齣路”——《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》一書的這個核心理念，瞬間就吸引瞭我。我一直對中醫的治療方式充滿好奇，總覺得很多疾病的根源，並非簡單的“邪氣入侵”，而是身體內部環境失衡，導緻邪氣難以排齣，甚至鬱結化生。這本書的標題，恰恰觸及瞭我對銀屑病治療的深層思考：為什麼銀屑病如此難以根治？是不是我們總是試圖“消滅”邪氣，而忽略瞭為它提供一個“離開”的途徑？作者的“探索”二字，也錶明瞭這並非一個現成的答案，而是一個充滿智慧和經驗的求索過程，這讓我倍感親切。我非常期待書中能夠詳細解釋“給邪齣路”的具體內涵。它是否意味著要觀察病邪的性質和方嚮，然後選擇閤適的藥物來“引導”它？在銀屑病的治療中，如何體現這一理念？比如，是針對濕熱、血瘀等不同的病因，采取不同的“齣路”策略？我尤其希望書中能夠通過真實的醫案，來展示“給邪齣路”的實際應用。我想要看到，作者是如何運用經方，巧妙地幫助患者“給邪齣路”，最終實現皮膚的康復。這本書，不僅僅是關於銀屑病的治療，更像是一堂關於中醫辯證思維和臨床智慧的啓濛課。
評分初次翻開《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》，便被書名中“給邪齣路”這一看似樸實卻蘊含深意的理念深深吸引。作為一名對中醫銀屑病治療懷有濃厚興趣的普通讀者，我一直以來都覺得，很多疾病的治療，尤其是一些慢性頑疾，並非簡單的“祛邪”，而是需要更精妙的辯證和更靈活的用藥。這本書的標題恰恰點中瞭我的癢點，仿佛是一位經驗豐富的老中醫在耳語著他多年的心得體會。雖然我尚未深入書中細讀，但僅僅是這個標題，就激發瞭我強烈的求知欲。我期待書中能夠詳細闡述“給邪齣路”的具體內涵，它與傳統“祛邪”理論有何異同？在銀屑病的治療中，如何把握“齣路”的時機和方法？是藉助扶正藥物間接疏導？還是直接運用某些藥物的開泄之性？書中是否會結閤具體的病案，通過醫案的剖析，讓我們這些初學者能夠更直觀地理解這一治療思路的實踐運用？我更希望看到的是，作者並非僅停留在理論的層麵，而是真正將這種“心法”融入到臨床實踐中，通過大量的病例積纍，總結齣切實可行、行之有效的治療方案。這本書不僅僅是一本關於銀屑病的治療書籍，更像是一本關於中醫思維方式的啓迪之作，它是否能夠幫助我突破思維定勢，以更開闊的視野去理解和治療銀屑病，甚至其他疑難雜癥？我拭目以待，希望這本書能為我打開一扇新的中醫治療大門，讓我從中汲取寶貴的臨床智慧。
評分當我在書店看到《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書時，首先映入我眼簾的就是“給邪齣路”這四個字。我一直覺得，中醫的精髓在於“和”，在於調和陰陽，在於與身體自身的反應和諧共處。而“給邪齣路”，聽起來就是一種非常符閤中醫“和”的理念的治療方法。它不像強力“驅邪”那樣，可能帶有一定的“對抗性”，而是更像是一種“引導”，讓身體自己完成一個自然的排毒過程。我一直對銀屑病的治療感到睏惑，它反復發作，難以根除，可能就和我們傳統的治療思路有關。這本書的標題，讓我看到瞭新的希望。我非常希望作者能在書中詳細解釋“給邪齣路”的具體含義，它在辨證論治中的體現是什麼？是針對某些特定的證候，還是貫穿於整個治療過程？而且，書中強調瞭“經方治療”，這意味著它有紮實的理論基礎和豐富的臨床實踐。我期待作者能夠詳細講解，如何通過經典的經方，來實現“給邪齣路”的目標。比如，是選擇具有疏達、開竅、通利作用的方劑？還是通過整體的調理，增強身體的自愈能力，從而讓邪氣“無路可走”而自行衰退？我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更希望它能提供一套切實可行的、可以應用於臨床的銀屑病治療方法。
評分這本書的書名《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》實在是太有吸引力瞭！“給邪齣路”，這個說法一下子就抓住瞭我。我一直覺得，很多時候我們治病，總是想著把“邪氣”徹底消滅，但有時候，這種“消滅”的方式可能過於簡單粗暴，反而會傷及正氣，或者讓邪氣無處可去，轉為更隱匿、更難纏的形式。銀屑病這種疾病，本身就容易反復發作，纏綿不愈，也許正說明瞭單純的“驅邪”方法並不完全適用。這本書的作者，用“探索”這個詞，也顯得格外謙遜和真實，不像一些書那樣直接宣稱“秘方”或“絕技”，而是通過自己的臨床實踐，一點點地摸索和總結。這讓我覺得非常有親和力，也更有可能從中學習到真正有用的東西。我特彆期待書中能詳細講解“給邪齣路”這個核心理念，它背後有哪些理論依據？在辨證論治的過程中，如何識彆齣“需要給邪齣路”的證候？選擇哪些經方，以何種方式來“給邪齣路”，比如是“因勢利導”，還是“以退為進”？而且，作者能夠將其運用到銀屑病這一具體疾病上，讓我對這本書的應用價值有瞭更高的期待。我希望能從中學習到如何更精準地把握銀屑病的病機，如何通過經方巧妙地調動人體自身的抗病能力，最終實現疾病的康復，而不是僅僅壓製癥狀。這本書，對我來說，不僅僅是學習治療方法，更是對中醫認識的深化。
評分“給邪齣路”——僅僅是這四個字，就足以讓我對《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這本書産生濃厚的興趣。我一直覺得，中醫的治療，講究的是“天人閤一”，是順應自然，而不是對抗自然。對於銀屑病這種反復發作、久治不愈的疾病，我常常思考，是不是我們的治療方法過於“強硬”，反而讓邪氣更加難以離開？這本書的標題，恰恰提供瞭一個全新的視角，讓我看到瞭“溫和”、“順勢”的治療可能性。作者的“臨證探索”，也讓我充滿瞭期待。我希望書中能夠詳細地闡述“給邪齣路”的具體含義，它在銀屑病治療中是如何體現的？是需要辨識齣邪氣的“去嚮”，然後通過藥物來“開門”？還是通過調節身體的整體平衡，讓邪氣“無處容身”而自行排齣？我非常期待書中能夠結閤具體的經方，來講解如何實現“給邪齣路”。比如，是選擇具有疏通經絡、清熱解毒，或者活血化瘀的經方？又或者是通過補益氣血，增強身體的排邪能力？我希望這本書能夠帶給我的是一套切實可行的、易於理解和操作的銀屑病治療方法，讓我能夠真正地領悟到“給邪齣路”的精髓，並將其應用於臨床，為銀屑病患者帶來希望。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》，這個書名本身就充滿瞭學術價值和臨床意義。“給邪齣路”，這個提法，在我看來，是一種更具動態性、更順應人體生理規律的治療觀。傳統的“祛邪”方法，有時候可能過於強調“鏟除”，而忽略瞭邪氣在人體內的存在狀態和可能的齣路。銀屑病作為一種頑固性皮膚病，其復雜的病因病機，常常讓臨床醫生陷入睏境。作者的“臨證探索”，讓我相信這本書不會是空談理論，而是有實際的臨床指導意義。我非常想瞭解，作者是如何理解“邪氣”的，以及在銀屑病的治療中，如何判斷“邪氣”的狀態，並尋找其“齣路”？這本書是否會詳細講解，在辨證論治的基礎上，如何選擇閤適的經方，來達到“給邪齣路”的目的？例如，是選取具有疏通、宣發、排泄作用的經方？還是通過調整整體的髒腑功能，讓身體主動將邪氣排齣？我尤其期待書中能夠包含不同類型的銀屑病案例，並對治療思路進行詳細剖析，從而讓我能夠更深入地理解“給邪齣路”這一治療心法。這本書，對我來說，是學習銀屑病治療方法，更是提升中醫辯證思維能力的重要途徑。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，實在是太引人注目瞭。“給邪齣路”，這四個字，一下子就擊中瞭中醫治療的要害。我一直覺得，許多疑難雜癥，包括銀屑病，之所以難以根治，很大程度上是因為我們對“邪氣”的認識不夠全麵，對如何“驅邪”的方法過於單一。簡單的“殺滅”和“鏟除”，可能並不能解決根本問題，反而會耗傷正氣，或者使邪氣化生。作者以“探索”為題，顯露齣一種嚴謹和謙遜的態度，這讓我覺得這本書的內容一定經過瞭長時間的臨床驗證和思考。我迫不及待地想知道，作者是如何理解“給邪齣路”這個概念的？它是否意味著在辨證過程中，要特彆關注邪氣的運行軌跡和可能的齣口？又或者，是需要通過藥物來創造齣“齣口”？書中是否會詳細講解，如何通過經方的運用，來實現這一目標？我尤其期待書中能夠結閤具體的銀屑病案例，來闡述“給邪齣路”的臨證思路。比如，對於某一種類型的銀屑病，作者會如何辨證，又會選擇哪一首經方，以何種方式來“疏導”邪氣？我希望這本書不僅僅是告訴我們“是什麼”，更能告訴我們“怎麼做”，如何將這一獨特的治療理念，真正地應用到臨床實踐中，解決銀屑病患者的痛苦。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，立刻在我腦海中勾勒齣一位智慧中醫的形象，他不僅僅是“治病”，更是“化解病”。“給邪齣路”——這四個字，仿佛打開瞭一扇新世界的大門。在我過去接觸的中醫知識中，大多強調“驅邪”，而“給邪齣路”卻提供瞭一個全新的視角。我一直在思考，為什麼銀屑病這樣的疾病，會如此頑固？是不是我們在治療過程中，過於急於求成，反而將邪氣逼入瞭更深、更不易被察覺的角落？這本書的名字恰恰點明瞭作者在這一方麵的探索和實踐。作為一名對中醫抱有極大熱情的讀者，我非常渴望瞭解“給邪齣路”的具體操作方法。它是否意味著需要辨識齣邪氣的“齣路”方嚮？是體錶的腠理？還是通過一些特定的途徑？又或者，是需要通過藥物來“開門引路”？書中是否會詳細介紹，在麵對不同的銀屑病證型時，如何判斷“邪氣”的狀態，以及如何選擇閤適的經方來配閤“給邪齣路”的治療策略？我期待書中不僅僅是理論的闡述，更能通過大量的臨證案例，展示作者是如何將這一理念付諸實踐，如何通過經方的巧妙運用，達到“讓邪氣在不損傷正氣的前提下，安全有序地離開身體”的治療效果。這本書，對我而言，不僅是銀屑病治療的指南，更是一次對中醫辯證思維深層理解的契機。
評分《中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法：我對“給邪齣路”的臨證探索》這個書名，光是看一眼就讓我覺得充滿瞭智慧和實操性。我一直覺得，中醫的治療，尤其是對於像銀屑病這樣復雜的皮膚病，絕對不是一成不變的“對癥下藥”，而是需要一種更深層次的理解和更靈活的治療策略。“給邪齣路”，這個說法，一下子就讓我聯想到瞭中醫“扶正祛邪”中的“祛邪”，但又有所不同。它似乎暗示著，邪氣並非一定要被“消滅”，而是可以通過特定的方式，讓它“自然而然”地離開身體。這種思路，對我這個中醫愛好者來說，具有極大的吸引力。我非常想知道，作者是如何在臨床實踐中，具體地運用“給邪齣路”這一理念來治療銀屑病的？這本書的重點在於“臨證探索”，這意味著其中必定包含大量的案例分析和經驗總結。我特彆期待書中能夠詳細闡述，當遇到不同類型的銀屑病時，如何通過辨證，來判斷“邪氣”的狀態，以及如何選擇閤適的經方，來“為邪氣開闢一條齣路”。是需要通過發汗？還是通過利尿？或者是通過其他的方式？這本書，如果能真正教會我如何“給邪齣路”，那麼它將對我理解和治療銀屑病，乃至其他的慢性疾病，都將産生深遠的影響。
評分很好的健康養生書籍。
評分京東的貨，應該是正版 我是從2011年8月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友“好夢”，她是個樣樣時尚都能搞懂的女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事：網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是VIP鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分挺學術的一本書，沒太有耐心看。但為瞭病，要堅持研究
評分第2節 來自火星上的丈夫
評分很好，有很高的參考價值
評分所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？”
評分老婆很開心，價格很實惠，比書店裏便宜，中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法我對給邪齣路的臨證探索書包裝也很好，收到後也沒的損壞，快遞很快，直接送上樓瞭，很感謝。特彆感謝把書寫的很好，我是看瞭中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法我對給邪齣路的臨證探索主要介紹瞭銀屑病的治療思路。從以麻黃為主的發汗人手，之後擴展為祛邪法為主達到汗齣而解，最後認識提高到所有正確的治療都要以正汗齣為檢驗標準。所有治療上的進步和.靈感都來源自仲景理法方藥的學習。本書第一部分為仲景理法心悟，旨在從經典齣發，探尋中醫的核心治療理念第二部分為換個方嚮治愈牛皮癬，旨在以銀屑病為突破口，將中醫治療方略盡量收入眼底，既求速效，更要長效第三部分為宜放齋隨想錄，旨在把眼光放遠，思索中醫的發展和自己努力的方嚮。其中很多文字已經發錶過，這次藉成書之機作者重新予以係統歸類。對於作者是一個整理自己思想的機會，也可為讀者尋找治療新思路提供一些發生學上的藉鑒（每種獨特治療方法的形成都是有理路可尋的，從這本書中大傢能看到作者學習中醫、研究銀屑病的過程，這些可以為彆的學者彆的專業提供參考）。中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法我對給邪齣路的臨證探索主要介紹瞭銀屑病的治療思路。從以麻黃為主的發汗人手，之後擴展為祛邪法為主達到汗齣而解，最後認識提高到所有正確的治療都要以正汗齣為檢驗標準。所有治療上的進步和.靈感都來源自仲景理法方藥的學習。本書第一部分為仲景理法心悟，旨在從經典齣發，探尋中醫的核心治療理念第二部分為換個方嚮治愈牛皮癬，旨在以銀屑病為突破口，將中醫治療方略盡量收入眼底，既求速效，更要長效第三部分為宜放齋隨想錄，旨在把眼光放遠，思索中醫的發展和自己努力的方嚮。其中很多文字已經發錶過，這次藉成書之機作者重新予以係統歸類。對於作者是一個整理自己思想的機會，也可為讀者尋找治療新思路提供一些發生學上的藉鑒（每種獨特治療方法的形成都是有理路可尋的，從這本書中大傢能看到作者學習中醫、研究銀屑病的過程，這些可以為彆的學者彆的專業提供參考）。中醫師承學堂·銀屑病經方治療心法我對給邪齣路的臨證探索主要介紹瞭銀屑病的治療思路。從以麻黃為主的發汗人手，之後擴展為祛邪法為主達到汗齣而解，最後認識提高到所有正確的治療都要以正汗齣為檢驗標準。所有治療上的進步和.靈感都來源自仲景理法方藥的學習。本書第一部分為仲景理法心悟，旨在從經典齣發，探尋中醫的核心治療理念第二部分為換個方嚮治愈牛皮癬，旨在以銀屑病為突破口，將中醫治療方略盡量收入眼底，既求速效，更要長效第三部分為宜放齋隨想錄，旨在把眼光放遠，思索中醫的發展和自己努力的方嚮。其中很多文字已經發錶過，這次藉
評分第4節 你對他是否過多苛責
評分好好
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