編輯推薦
中央文明辦、文化部、民政部、新聞齣版,總署等六部委主辦的“萬傢社區圖書室援建和萬傢社區讀書活動”重點圖書,其中的《民間技藝》榮獲國傢新聞齣版總,署第一屆“三個一百”原創齣版工程圖書奬。一個人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處於民俗的環境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的,對於民眾社會來說,民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此從不同的標誌,是規範行為的準繩,是維係群體團結的粘閤劑,是世世代代錘煉和傳承文化傳統。
內容簡介
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認同的標誌,是規範行為的準繩,是維係群體團結的黏閤劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。
作者簡介
劉魁立,著名民俗學傢,民間文藝學傢,哲學博士(俄羅斯),研究員、教授、博導,中國社會科學院榮譽學部委員,中國民俗學會理事長。
張旭,畢業於北京師範大學中文係,曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編,現為文化部社會文化圖書館司(非物質文化遺産司)司長。
於愛成,國傢二級作傢、副編審、中國民俗學會會員、廣東省民間文藝傢協會理事,深圳市作傢協會秘書長、深圳市民間文藝傢協會秘書長。著有《狂歡季節》、《從流行音樂看中國》等專著。
內頁插圖
目錄
前言
第一章 龍
龍的形象與圖騰
傳說中的龍
龍的傢族
眾說紛紜龍的起源
中國人生活中的龍
龍王
西方文化中的龍
文學作品中的龍王
第二章 鳳凰
關於鳳凰的傳說
鳳凰的形象與地位
傳說中的鳳凰
龍風呈樣
第三章 麒麟
麒麟造像在現實生活中的應用
麒麟是否真實存在
麒麟信仰與民間文化
麒麟與民間藝術
第四章 古代四大神善
東方青龍
西方白虎
南方硃雀
北方玄武
第五章 其他祥瑞動物
龜
獅
象
虎
豹
鹿
馬
牛
羊
猴
兔
鶴
蝴蝶
鴛鴦
孔雀
綬鳥
喜鵲
鴿子
燕子
雄雞
鵪鶉
鷺鷥
比翼鳥
魚
蝙蝠
蟾蜍
蜘蛛
史書中提到的祥瑞動物
第六章 中國生肖的十二瑞善
生肖的由來
生肖都是祥瑞動物
生肖信仰
其他國傢的生肖動物
第七章 瑞善圖的變迂
石雕瑞獸
玉雕瑞獸
常見的瑞獸形象
藏地“四祥瑞圖”中的四種瑞獸
第八章 吉樣圖案與祥瑞動物
主要參考資料
精彩書摘
外邦傳入說章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍,約在黃帝時期傳人中土。英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍,而且所有的龍都齣於同一個文化發源地--巴比倫,中國的龍同樣也是巴比倫古龍的後裔。模糊集閤說對於龍的起源和本質,龐進提齣瞭“模糊集閤說”,即認為龍是古人對魚、鰐、蛇、豬、馬、牛等動物,和雲霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集閤而産生的一種神物。中國龍起源於新石器時代,是原始先民對身外異己力量模糊崇拜的産物,是以現實生物和自然天象為基礎,貫穿著、體現著模糊思維的藝術創造。
作為古生物的恐龍,滅絕於距今七韆萬年左右的中生代,最早的猿人生活於300萬年以前的更新世,中間相差瞭六韆多萬年,因此,猿人是不可能看到恐龍的,也就更談不上對恐龍的記憶和恐懼,顯然,龍為恐龍遺記說是不能成立的。
章鴻釗是中國文化西來說的主張者,其觀點僅僅是一種理論假設。西方文化中的毒龍和中國文化中的神龍在與水的關係上有相似之處,但總體上差異很大。史密斯的說法緣於他的極端傳播論,即堅持認為世界文化發源於埃及和巴比倫,兩人的觀點都産生於20世紀初期,隨著中外學者對文化現象研究的深入,中國文化西來說和極端傳播論都失去瞭市場,龍為外邦傳人說也就為學術界所不取瞭。
……
前言/序言
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