心湖上的倒影：给实修者的指导 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 丹津·葩默（Ani Tenzin Palmo） 著，叶文可 译

图书标签:

• 实修
• 心性
• 禅修
• 内观
• 修行指导
• 佛学
• 心灵成长
• 自我提升
• 智慧
• 觉醒

出版社： 深圳报业集团出版社

ISBN：9787807094586

版次：1

商品编码：11043017

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　《心湖上的倒影》是丹津·葩默的经典演讲合集。作者基于多年修行体悟，为读者阐释在禅修中应对止观、觉知与心性抱持的正确知见，厘清了佛教系统中上师、金刚乘与观想的意义；并善于运用生动的譬喻和清澈的洞见，打破许多人对于禅修和佛教的错误观念以及对生活的迷思，让人们时刻保持觉知，以清明的心活在当下。此外，针对女性在佛教中的角色与定位，作者也以专文讨论，并期待引起人们的正视。

内页插图

目录

推荐序：湖滨沉思
译后语：清澈如水的声音
作者序
第一章 西方女瑜伽士
第二章 动机与修行
第三章 戒与三学
第四章 六道
第五章 女性与修道
第六章 奢摩他——止
第七章 毗婆舍那——观
第八章 觉照力
第九章 西方人的难处
第十章 施受法
第十一章 心性
第十二章 心灵导师的角色
第十三章 金刚乘
第十四章 观想本尊
名词解释
道久迦萨林比丘尼寺计划

心湖上的倒影：给实修者的指导 引言 在这喧嚣纷扰的世界中，我们常常感到身心疲惫，内心失衡。现代生活的快节奏、信息爆炸的冲击，让我们仿佛置身于一片浑浊的湖水中，看不清自己的方向，也无法安抚躁动不安的情绪。然而，在每一个疲惫的灵魂深处，都渴望着一片宁静的湖泊，能够映照出真实的自我，找到内在的平和与力量。 《心湖上的倒影：给实修者的指导》并非一本简单的心灵鸡汤，也不是一套僵化的理论体系。它是一场深入内在的探索之旅，是一幅描绘实修道路的地图，更是一位温暖的向导，陪伴你穿越内心的迷雾，抵达那片清澈如镜的心湖。本书旨在为那些渴望在生活中实践内在成长、寻求生命意义的实修者们提供一份详实而切实的指导。 第一章：觉察的开始——看见心湖的涟漪 实修的起点，在于“觉察”。就像我们站在湖边，首先要能看见湖面的涟漪，才能开始理解水流的动向。这一章将引导读者认识到，我们无时无刻不在被思绪、情绪和身体感受所驱动，而这些往往是我们未曾真正“看见”的。 什么是觉察？ 我们将从根本上定义觉察，它并非评判，也不是分析，而是一种全然的、不加干涉的观察。它让我们从“被裹挟”的状态，转变为“观察者”的角色。 识别思维的模式： 我们的头脑就像一个孜孜不倦的工匠，不断地制造着各种念头。这一部分将帮助你识别那些反复出现的、固定的思维模式，例如担忧、评判、自我怀疑、理想化等等。我们会探讨这些模式是如何形成的，以及它们如何影响我们的情绪和行为。 情绪的语言： 情绪并非敌人，而是我们内在状态的信号。本书将教你如何去“倾听”情绪，理解它们背后的需求和信息，而不是压抑或被它们淹没。我们会区分不同类型的情绪，并提供一些方法来温和地处理它们，例如愤怒、悲伤、焦虑、喜悦等。 身体的智慧： 身体是我们最直接的经验载体，它储存着我们的压力、情绪和未被表达的感受。我们将学习如何通过身体的觉察，来理解和释放内在的紧张。瑜伽、冥想中的身体扫描练习，以及日常生活中对身体信号的关注，都将是重要的工具。 打破自动驾驶模式： 许多时候，我们的生活是在“自动驾驶”模式下进行的。这一章会帮助你识别这些自动化的反应，并开始有意识地选择你的回应，而非被本能或习惯所驱使。 第二章：安住当下的力量——平复心湖的波涛 觉察是基础，而“当下”则是实修的核心。当心湖的涟漪被看见，我们就需要学习如何让它平静下来，从而能够清晰地映照出真实。 “当下”的真相： 我们将深入理解“当下”的含义，它不是对过去的逃避，也不是对未来的幻想，而是完全地、全然地活在此时此刻。我们会探讨为何我们的思绪总是游离不定，以及如何才能将注意力锚定在当下。 呼吸的引导： 呼吸是我们与当下最直接的连接点。这一部分将教授多种呼吸练习，从简单的腹式呼吸到更深的冥想呼吸法，帮助你利用呼吸来平复紧张的情绪，安抚躁动的思绪，并将意识带回身体。 五官的觉察练习： 通过有意识地运用我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，我们可以更深切地体验当下的世界。我们将设计一系列感官觉察的练习，让你在日常生活中也能随时随地“回归”当下。 走动中的冥想： 冥想并非一定要盘腿而坐。本章将介绍如何在行走、进食、劳动等日常活动中进行冥想，将实修融入生活的每一个缝隙。 应对分心的策略： 思绪的分散是自然的，关键在于如何应对。我们将学习一些实用的策略，帮助你在冥想或觉察练习中，温和地将注意力拉回，而不是陷入沮丧或自责。 第三章：连接内在的源泉——看见心湖的深度 当心湖平静下来，我们便有机会向下看，看见那隐藏在表面之下的深度。这一章将引导读者去探索和连接自己内在更深层的智慧和力量。 静观的艺术： 静观（Mindfulness）是一种慈悲的、非评判的观察。它让我们以一种新的视角看待自己的内在世界，减少自我批判，增加自我接纳。我们将深入探讨静观的练习方法，以及它如何培养我们内在的平和。 慈悲的种子： 慈悲是对自己和他人的善意和关怀。这一部分将介绍如何培养自我慈悲，以及如何将这份慈悲扩展到他人，建立更和谐的人际关系。我们会探讨慈悲冥想、感恩练习等方法。 接纳的智慧： 我们常常抗拒不想要的事物，无论是内在的感受还是外在的境遇。接纳并非认输或放弃，而是理解和允许事物的本来面目。我们将学习如何以一种更有弹性的方式来面对生活中的挑战和不如意。 直觉的聆听： 我们的内在往往藏着一股直觉的智慧，它能指引我们做出更符合生命方向的选择。这一章将教你如何去识别和信任你的直觉，以及如何区分直觉与恐惧或愿望。 看见模式背后的需求： 许多不健康的模式，例如强迫症、成瘾等，都源于深层未被满足的需求。通过更深的觉察和慈悲，我们可以看见这些模式背后的真实需求，并开始学习以更健康的方式来满足它们。 第四章：观照无常的河流——融入心湖的流动 生命如同河流，永远在流动，无常是其本质。当心湖平静，我们便能更清晰地看见这条河流，并学会与之共舞，而非对抗。 无常的真实性： 我们将从多个角度探讨“无常”的概念，它不仅指事物的变化，也指我们自身的状态、观念的更迭。理解无常，能够帮助我们减少对恒常的执着，从而减轻痛苦。 放下执着的技巧： 执着是痛苦的根源之一。这一章将提供具体的练习方法，帮助我们认识到自己对他人的期望、对结果的执着、对自我身份的固守，并学习如何温和地放下。 应对失落与变化： 生命中总有失落和变化。我们将学习如何在经历失去、告别和转变时，保持内心的稳定，并从中汲取成长的力量。 看见“我”的流动性： 我们常常认为有一个固定不变的“我”。通过深入的实修，我们会逐渐看见“我”也是一个不断变化的过程，是一个能量的流动，从而减少身份认同带来的束缚。 从“控制”到“顺流”： 许多时候，我们试图控制一切，而这往往适得其反。本章将鼓励我们学习信任生命的流程，将注意力从“控制”转移到“顺流”，并在顺流中找到更广阔的可能性。 第五章：融于生命之海——心湖与万物的连接 当心湖不再是孤立的存在，而是与更广阔的生命之海相连，实修的意义便得以升华。 超越二元对立： 许多冲突和痛苦源于我们对“你我”、“好坏”、“对错”的二元划分。这一章将引导读者看见更广阔的整体，超越狭隘的视角，体验更深的连接感。 无私奉献的实践： 当我们体验到与万物的连接，自然会生发出奉献的意愿。我们将探讨如何将实修的成果，转化成对他人的关爱与服务，为世界带来积极的改变。 对生命之谜的敬畏： 无论我们实修到何种程度，生命中总有未解的谜团。本章鼓励我们怀着一颗敬畏之心，去面对生命的奥秘，并在不确定性中找到安宁。 持续的成长与转化： 实修并非终点，而是一个持续的旅程。我们将强调不断学习、不断深化觉察的重要性，以及如何在生活中持续地转化和成长。 看见“一切皆是”的广阔： 最终，我们渴望达到一种“一切皆是”的境界，即看见生命中的每一个现象，无论是顺境还是逆境，都是生命本身的一部分，都是成长的契机。 结语：化身心湖，映照无限 《心湖上的倒影：给实修者的指导》希望成为你踏上内在旅程时，最可靠的伙伴。它不提供速成的答案，而是邀请你亲自去体验，去发现。书中提供的每一个概念、每一个练习，都如同一面小小的镜子，帮助你在日常生活中，逐渐看见那片澄澈的心湖，以及湖面上映照出的，无限的可能性。愿这本书能引领你，从喧嚣的表象，走向宁静的内在，最终化身成为那片映照着无限光辉的心湖。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏的是这本书中蕴含的强大的人文关怀和极度的耐心。它没有对修行者提出不切实际的完美期待，反而极其坦诚地承认了“迷茫”和“反复”是旅程中不可避免的一部分。在很多地方，作者的语言充满了对人类脆弱性的深刻理解。我记得有一章专门讨论了“完美主义陷阱”，它精准地描绘了那种渴望快速达到某种“开悟”状态的焦虑，并温柔地指出，正是这种“想快”的欲望，构成了最大的障碍。这种不加粉饰的真实感，让我感到前所未有的安全。读这本书时，我不需要戴着一副“我必须很棒”的面具，可以卸下所有伪装，直面自己那份笨拙和犹豫。这使得阅读过程成为一种疗愈，而不是另一种形式的自我鞭策。它教导的不是如何成为一个“更好的修行者”，而是如何成为一个更完整、更宽容对待自己的“人”。这种基于人性基础的教导，才是真正持久的力量来源。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计极其精妙，它不像许多修行书籍那样线性推进，而是像一个不断深入的螺旋，每一次回溯都能发现新的层次和更广阔的视野。我发现自己会反复阅读其中的某些章节，每一次重读，都会因为自己当下心境的变化而产生截然不同的理解。这种非线性的叙述方式，恰恰反映了修行的本质——它不是一个直线目标，而是一个不断回旋、深化自我认知的过程。作者在组织材料时，非常注重内在的逻辑连贯性，即便内容跨越了多个领域，从观察呼吸到处理人际关系中的模式，读者始终能感受到一股清晰、有力的内在主线在牵引。特别是书中对于“自我批判”这一沉重主题的处理，没有采用传统的“要积极”的口号，而是提供了一套拆解认知框架的工具，这种务实且富有深度的引导，让我在面对自身不足时，第一次感受到了真正的平和，而不是强迫性的乐观。它提供的是一个坚固的地基，而不是漂浮的云端理论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格实在是太吸引人了，读起来就像是与一位充满智慧又极富同情心的老朋友进行深度交谈。作者似乎有一种魔力，能将那些看似高深莫测的修行概念，用最贴近日常生活的比喻和故事娓娓道来。我尤其欣赏它在描述“内心工作”时的那种不急不躁的节奏感，没有那种故作高深的理论堆砌，而是让你一步步地去感受，去体会每一个小小的觉察是如何累积成深刻的转变。它不强迫你接受任何既定的模式，反而鼓励你去探索自己内心最真实的风景。比如，书中对“情绪的流动性”那一段的描绘，简直是醍醐灌顶，让我明白了为什么过去总是试图压抑某些感受，而现在可以尝试带着全然的接纳去看待它们。这种细腻的笔触，让枯燥的理论变得生动活泼，仿佛书本本身就是一个充满生命力的容器，承载着历经岁月沉淀下来的真知灼见。我合上书本后，常常会愣住几分钟，沉浸在刚才读到的那一句话带来的震撼中，那种感觉不是被说服，而是被轻轻地唤醒了。

评分☆☆☆☆☆

从写作技法的角度来看，这本书的叙事张力拿捏得极其到位。它巧妙地运用了留白艺术，很多重要的观点并非直接陈述，而是通过留出空间，让读者自己去填补细节，从而完成一次“共创”的体验。这种互动式的阅读，极大地增强了信息的内化效果。例如，书中关于“感知边界”的讨论，只是提供了一些场景和核心概念，但足够让你立即联想到自己生活中的无数案例，并在脑海中自动播放和模拟。这种引导式的冥想体验，远远超越了简单的文字描述。此外，作者在引用其他思想源流时，也显得非常克制和精准，没有让任何外部的声音喧宾夺主，始终保持着对读者内在经验的尊重。它就像一位高明的园丁，给你最好的土壤、阳光和水，但最终决定花朵形态的，是你自己对这些资源的运用。读完后，我感觉自己不仅仅是读了一本书，更像完成了一次深刻的自我对话录音。

评分☆☆☆☆☆

这本书最独特之处，在于它将古老的智慧与现代生活的复杂性做到了近乎完美的对接。它没有试图把我们拉回到一个不存在的田园牧歌时代去修行，而是直面了通勤的压力、数字信息的洪流以及社会身份的重叠带来的内在冲突。书中对“分心”的探讨，绝非简单地斥责我们不够专注，而是深入分析了现代心智如何被设计和引导去追求刺激和分散注意力。更难得的是，它给出的解决方案不是“戒断”，而是一种“共存”的艺术——如何在保持参与度的同时，锚定内在的平静中心。这种与时俱进的洞察力，使得这本书对于任何生活在当代社会的人来说，都具有不可替代的现实意义。它不是一本逃避现实的指南，而是帮助我们更清醒、更有力量地投入现实的工具箱。读完后，我感受到的不是轻松，而是一种被重新校准后的、更具韧性的力量感。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有多大产’是一路的。如果是教师之外的人这样说的，那他就是在恶意地欺负人，把教师往绝路上逼；如果教师自己这样说，那他不是幼稚就是自大狂，迟早要碰个头破血流。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。

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应该看。

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买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快，

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买了很多书，还没来得及看，应该不错吧。

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应该看。

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1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击，并于1969年11月与杨先生一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿 。 1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88岁。

评分☆☆☆☆☆

现在，只有高一(1)班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的女生。她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高粱面馍。看来这几个黑家伙不是值日生本人的，因为她自己手里拿着一个白面馍和一个玉米面馍，碗里也像是乙菜。她端着自己的饭菜，满脸不高兴地立在房檐下，显然是等待最后一个姗姗来迟者——这必定是一个穷小子，他不仅吃这最差的主食，而且连五分钱的丙菜也买不起一份啊！

评分☆☆☆☆☆

去西藏时朋友推荐的书，深入浅出的介绍了藏传佛教和一些修身养性的观点，读了非常受益