具体描述
内容简介
中华文明绵延五千余年，文字实具第1功。从仓颉造字而雨粟鬼泣的传说起，历经华夏子民智慧聚集、薪火相传，终使汉宇生生不息、蔚为壮观。伴随着汉字发展而成长的中国书法，基于汉字象形表意的特性，在一代又一代书写者的努力之下，最终跨越其实用意义，成为一门世界上其他民族文字无法企及的纯艺术，并成为汉文化的重要元素之一。在中国知识阶层看来，书法是中国人『澄怀味象』、寓哲理于诗性的艺术高表现方式，她净化、提升了人的精神品格，历来被视为『道』『器』合一。而事实上，中国书法确实包罗万象，从孔孟释道到各家学说，从宇宙自然到社会生活，中华文化的精粹，在其问都得到了种种反映书法无愧为中华文化的载体。书法又推动了汉字的发展，篆、隶、草、行、直（五体的嬗变和成熟，源于无数书家承前启后、对汉字美的不懈追求，多样的书家风格，则愈加显示出汉字的无穷活力。那些优秀的『知行合一』的书法家们是中华智慧的实践者，他们汇成的这条书法之河印证了中华文化的发展。因此，学习和探求书法艺术，实际上是了解中华文化有效的一个途径。历史证明，汉字及其书法冲破了民族文化的隔阂和时空的限制，在世界文明的进程中发生了重要作用。我们坚信，在今后的文明进程中，这一独特的艺术形式，仍将发挥出巨大的力量。然而，在当代这个社会经济高速发展、不同文化剧烈碰撞的时期，书法也遭遇亘古未有的挑战，这其间自有种种因素，而汉字书写的退化，或许是书法之道出现踟蹰不前窘状的重要原因，因此，有识之士深感传统文化有『迷失』、 『式微』之虞。书法艺术的健康发展，有赖对中国文化、艺术真谛更深刻的体认，汇聚更多的力量做更多务实的工作，这是当今从事书法工作的专业人士责无旁贷的重任。
有鉴于此，上海书画出版社以保存、还原优秀的书法艺术作品为目的，承继五十年出版传统，出版了这套《中国碑帖名品》丛帖该丛帖在总结本社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹》的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横钱，遴选了书法史上优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。
为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属陆与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，我们精选底奉，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同直（迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。披览全帙，思接千载，我们希望通过精心编撰、系统规模的出版工作，能为当今书法艺术的弘扬和发展，起到绵薄的推进作用，以无愧祖宗留给我们的伟大遗产。
内页插图
前言/序言
用户评价
这套碑帖给我的最大感受是，它提供了一种沉浸式的精神体验。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们很少能有时间静下心来，专注于一件需要耐心和定力的事物。当我拿起这本书，开始对着其中的某一页进行细致的揣摩时，周围的一切仿佛都静止了。我不再去想工作上的烦恼，而是完全沉浸在墨迹的黑白世界里。这种专注带来的内心平静，是任何娱乐活动都无法替代的。它教会我如何去“慢下来”，如何去欣赏那些在匆忙中被忽略的美感。我发现，每一次重读，都会有新的领悟，仿佛那位古人又重新与我进行了跨越时空的对话。这本书不仅仅是学习书法工具，更像是一剂帮助现代人找回内心宁静的良药。
评分老实说，我购买这本书的初衷，主要是为了研究特定时代书风的演变脉络。我注意到这本书的编排逻辑非常清晰，它似乎不仅仅是简单地将名家作品罗列在一起，而是有意识地构建了一个历史的序列。通过对比不同时期的作品，你可以明显看出书法艺术是如何在继承中创新的，如何受到时代思潮的影响。比如，书中收录的几篇魏晋时期的作品，那种浑厚的天真烂漫，与后来唐代追求法度的严谨形成了鲜明的对比。这种横向和纵向的对比研究，极大地拓宽了我的视野，让我不再局限于单一的审美标准。对于做学术研究或者希望深入理解中国书史的朋友来说，这本书提供的资料是相当有价值的。它提供了一个绝佳的平台，去观察和感受那些“意在笔先”的哲学思想是如何通过笔墨物化出来的。
评分我对本书的某些选篇感到非常惊喜，尤其是那些相对不那么“大众化”的碑刻拓片。通常市面上的碑帖，总是围绕着那几件耳熟能详的经典展开，时间久了难免审美疲劳。但这部书似乎花了大功夫去挖掘了一些具有独特地域风格或偏门但艺术价值极高的作品。比如，其中收录的几方地方志碑，虽然名气不如“天下第一行书”，但其质朴率真的笔法，展现了一种未经雕琢的生命力，非常具有研究价值。这说明编者在选材上是持开放和包容态度的，没有被传统定论所束缚。这种新鲜感，对于像我这样已经有一定临帖基础的学习者来说，是非常宝贵的，它能有效地刺激我的创作欲望，让我找到新的突破口。这本书的广度和深度，绝对对得起它的定价。
评分这部碑帖集实在让人惊艳，尤其是对于那些醉心于楷书和行书的同好来说，简直是宝藏。我最早接触这种古典范本，是被那种古朴厚重的笔触所吸引。比如，其中收录的几篇唐代楷书大家的墨迹，那种精妙的结构和间架，简直是书法学习的教科书。翻阅这些作品时，我仿佛能感受到那位书法家在案前挥毫时的心境，那种从容不迫中蕴含的强大力量。尤其是对那些细节的处理，比如起笔的方圆，收笔的回锋，无不体现出深厚的功力。很多现代人写字，总感觉气韵不足，但这部书里的作品，每一笔都充满了生命力。我花了好长时间，对着其中几篇进行临摹，才稍微领会到其中的奥妙。它不仅仅是字的堆砌，更是一种文化精神的传承。我强烈推荐给所有希望提升自己书法水平的入门者和进阶者，它能帮你打下一个极其扎实的基础。
评分这本书的装帧设计和印刷质量，绝对是超乎预期的惊喜。作为一个长期关注艺术类图书的读者，我深知一套好的碑帖对学习者意味着什么。这套书的纸张选择非常考究，不仅触感细腻，而且墨色的还原度极高，那些细微的飞白和枯笔都能清晰呈现，这对于研究笔法的细微变化至关重要。装订方面，平摊性做得非常好，无论你翻到哪一页，都能完全平铺在桌面上，这在临帖时简直是太方便了，不用担心书本合拢而影响观察。每一幅帖的四周留白也恰到好处，既突出了主体内容，又不会让人觉得拥挤。从整体的视觉感受上来说，它散发着一种沉稳而典雅的气质，光是放在书架上，也是一件极佳的陈设品。细节决定成败，这本书在制作上的用心程度，值得每一位买家细细品味。
评分碑帖清楚，看了很舒服，适合临写
评分問理與氣。曰：「有是理便有是氣，但理是本，而今且從理上說氣。如云：『太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。』不成動已前便無靜。程子曰：『動靜無端。』蓋此亦是且自那動處說起。若論著動以前又有靜，靜以前又有動，如云：『一陰一陽之謂道，繼之者善也。』這『繼』字便是動之端。若只一開一闔而無繼，便是闔殺了。」又問：「繼是動靜之間否？」曰：「是靜之終，動之始也。且如四時，到得冬月，萬物都歸窠了；若不生，來年便都息了。蓋是貞復生元，無窮如此。」又問：「元亨利貞是備箇動靜陰陽之理，而易只是乾有之？」曰：「若論文王易，本是作『大亨利貞』，只作兩字說。孔子見這四字好，便挑開說了。所以某嘗說，易難看，便是如此。伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子因文王底說，又卻出入乎其間也。」又問：「有是理而後有是氣。未有人時，此理何在？」曰：「也只在這裏。如一海水，或取得一杓，或取得一擔，或取得一碗，都是這海水。但是他為主，我為客；他較長久，我得之不久耳。」夔孫。義剛錄同。
评分摄影表现：3星
评分《古诗四帖》墨迹本，五色笺，狂草书，共40行、188字。传唐代张旭书。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书巅峰之篇。2011年4月15日，中国邮政发行《中国古代书法——草书》特种邮票1套4枚。其中之一为张旭草书《古诗四帖》，志号为：2011-6，图序为（4-3）T。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。”《古诗四帖》是否为张旭所作，尚有争议，但它是张旭笔法系统中一件重要的作品。它大部分线条不强调提按，而重视粗细均匀的线条中使转与速度的变化。中侧锋并用，笔锋常落在线条端部的一侧，但立即转为中锋；同时流畅中又往往生出圭角，如“年”、“别”等字，有不可端倪之感。左右部分衔接时，有时用粗重的线条。这一点在颜真卿《刘中使帖》中“期”、“将”的笔触也可看到，通过此点能看到颜、张的关系。
评分这还是一版一印，就这个水平呀。唯独孔夫子庙堂碑制版好印的好。张旭，唐代书法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天宝九年（750年），初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。 张旭
评分杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。
评分碑帖清楚，看了很舒服，适合临写
评分很不錯，包装完整，没有磕碰。服務態度也好。
评分問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可只道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。
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