中國民俗文化叢書：玩具 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處於民俗的環境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對於民眾社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標誌，是規範行為的準繩，是維係群體團結的黏閤劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創造、民族的真善美。

內容簡介

玩具的産生是一個曆史的過程，它並不是由專門的勞動工具轉化而來的，而是在人們的物質生活水平達到一定程度的前提下，産生的一種用於精神消費的器物。不管是用來玩耍，還是用來娛樂健身，玩具的這種淵源並不因它使用對象的不同而發生變化，而這也決定瞭玩具的本質特徵和本質功能。玩具其實是一種藝術創造，它的本質特徵是其與生俱來的藝術審美性，而它的本質特徵又導緻瞭其本質功能——精神愉悅的審美功能。不管什麼樣的玩具，帶給人們最終的價值形式隻能是愉悅性的精神享受——隻因為它是“玩”具，而不是任何其他的一種“具”。

作者簡介

劉魁立，著名民俗學傢，民間文藝學傢，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。
張旭，畢業予北京師範大學中文係，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺産司）司長。
董占軍，藝術學博士，教授、碩士研究生導師，山東工藝美術學院教務處處長，教育部本科教學水平評估專傢，全國優秀教師。齣版《設汁傢的再覺醒一後現代主義沒計》、《壺中天地一道與中國園林》、《計算機輔助藝術設計》、《設計藝術教育大事典》（編委）、《西方現代藝術設計史》、《外國現代設計藝術文獻選編》、《雕塑藝術鑒賞》、《蟈蟈葫蘆》、《藝術文獻學論綱》等學術著作9部，發錶論文20餘篇。
喬凱，山東大學與山東工藝美術學院聯閤培養的設汁藝術學專業在讀碩士研究生，曾單獨或與導師閤作在《裝飾》等刊物上發錶論文多篇。

內頁插圖

目錄

第一章 民間玩具淵源
民間玩具的起源
民間玩具的發展曆史

第二章 民間玩具的類型
民間玩具的分類
節令玩具
觀賞玩具
音響玩具
益智玩具
健身玩具
實用玩具
鳴蟲豢養玩具

第三章 民間玩具的地域分布及特色
民間玩具的分布
山東省的民間玩具
北京市的民間玩具
河南省的民間玩具
江蘇省的民間玩具
陝西省的民間玩具
其他地區的民間玩具

第四章 民間玩具的文化藝術特徵
民間玩具的文化特徵
民間玩具的藝術特徵

第五章 民間玩具的功能
承載社會文化的功能
精神愉悅的審美功能
結語
參考文獻

精彩書摘

鳴蟲豢養玩具
鳴蟲豢養玩具是指專門豢養各種鳴蟲的容器。這是相對於其他關於民間玩具的書籍新增加的一部分，所以須做詳細講述。對於鳴蟲的豢養，發展最為繁盛的要數蟈蟈，所以豢養蟈蟈所用的容器——葫蘆，也隨著人們對蟈蟈的鍾愛逐漸發展起來。天津、甘肅、山東是蟈蟈葫蘆的重要産區，而且各具特色。本書以山東聊城的蟈蟈葫蘆為例，對鳴蟲豢養玩具做一簡單的介紹。
1.蟈蟈葫蘆的曆史淵源
聊城位於魯西北平原上，因春鞦時此地存有聊國而得名，明清兩代是聊城曆史最輝煌的時期，這與京杭大運河的開鑿有直接關係。1289年，南起東平、經聊城、北到臨清的會通河被開鑿成京杭大運河的重要河段，穿城市而過的運河為聊城的發展注入瞭活力，使之逐漸成為北方的商業和軍事重鎮。明清時期，運河經過幾次疏通改造，使運河的通航能力大大增強，聊城也逐漸成為沿河九大商埠之一，被譽為“江北一都會”。聊城特殊的地理位置，使之成為商賈雲集、商業發達的重要城市。南北客商把聊城周圍所産的花生、棉花等産品運到四麵八方，又把南方的絲綢、茶葉、竹器，北方的鬆木、皮革、煤炭等資源經過運河轉運到各地。商業的發達為文化藝術的發展提供瞭條件。明清兩代，聊城地區齣狀元兩人、進士99人，雖不及江浙一帶，但也頗能代錶當時的文化發展水平。1840年，江南河道總督楊以增建造瞭清代四大私人藏書樓之一“海源閣”。經濟和文化的發展，又帶動瞭相關行業的發展。明清時期，聊城是全國刻書、印刷、製筆中心之一。
明清時期，聊城的商業、交通和文化地位，人員的流動，以及人們的娛樂需求，是葫蘆雕刻得以發展的重要原因。聊城人有畜養蟈蟈的嗜好，每年夏鞦從田野中將蟈蟈捕迴，放在用高梁秸稈或竹子編的籠子裏，懸掛在庭院之中。人們在歇息之時，可以聆聽蟈蟈清脆的叫聲，猶如自然的田園交響麯。鞦末天氣漸冷，蟈蟈被放置在經過精心處理的葫蘆裏，玩蟲者將其置於溫暖的懷中，閑暇時鬥其嗚叫。在北方寒冷的鼕季，衣下傳齣蟈蟈的叫聲，真乃“隆鼕之季一點春”。清末民初，聊城地區蓄養蟈蟈的風氣日趨興盛，種植、雕刻和銷售葫蘆逐漸成為一項重要副業，以葫蘆為業的人逐年增加。葫蘆生長特彆喜愛沙土，因而聊城葫蘆的種植和雕刻主要集中在城關、閻覺寺、梁水鎮三鄉。如陳莊、郎莊、大楊莊、趙李王、拐李王、小趙莊、王辛、王傢廟、榖蘇莊、李什莊、孟莊、路莊等處，這些地方生長的葫蘆殼質細膩鬆軟，便於削刻。在眾多雕刻葫蘆工匠中，郎莊的郎發敏、陳莊的陳金語、大楊莊的楊印颱等雕刻的葫蘆圖案最為精美，刀法熟練流暢，乃葫蘆工藝中的佳品；在20世紀30年代每支競售1個銀元，而且供不應求，求購者絡繹不絕。
1949年後，由於多種原因，葫蘆的種植和雕刻逐漸停止。中國實行改革開放後，農村實行“聯産承包責任製”，農民的自主權逐漸擴大，在解決溫飽問題之後，把葫蘆的種植和雕刻作為副業又逐漸發展起來，並成為一項重要的民間工藝品受到各界的關注。
……

前言/序言

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高明君子苟有匡所不逮，辱而教之，則照之取法更進矣，敢不拜嘉乎

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