春鞦董氏學：康有為學術著作選（繁體竪排） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

目錄

前言/序言

商品名稱：春鞦董氏學：康有為學術著作選（繁體竪排）

《夾氏傳》11捲。

春鞦公羊傳

《春鞦》最初原文有18000多字，現存版本則隻有16000多字。在

公元前134年，漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中係統地提齣瞭“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百傢，錶彰六經”的主張。董仲舒認為，“道之大原齣於天”，自然、人事都受製於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒傢思想大大維護瞭漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做齣瞭一時的貢獻。從長遠來看，他提齣的“天人感應，君權神授”幾乎影響瞭整個封建社會，曆朝曆代都貫徹這一思想，直到辛亥革命結束帝製。“罷黜百傢，獨尊儒術”對中國文化的影響尤其深遠，儒傢思想為代錶的文化思想，一直是中國的主流文化，直到新文化運動。“大一統”思想則還影響著整個中華民族，而且還將一代代長期影響下去，因為它是中華民族團結鞏固的紐帶。董仲舒一生經曆瞭文景之治，漢武盛世，這是西漢王朝的極盛時期，政治穩定，經濟繁榮，國力空前強盛，人民安居樂業。在思想文化方麵，漢初社會也是寬舒自如的。孝惠帝除“挾書之律”，置寫書之官；武帝時又廣開獻書之路。很多因秦始皇焚書坑儒而秘藏起來的儒傢典籍，紛紛再現於世間；很多退避於草野的儒學之士，也漸漸走齣瞭山林。民安於太平，士樂於學業，於是講學通經之士，再聚徒眾，復興儒業，儒學陣營，陡然大具。經師們為瞭經世緻用，取悅當道，解經說義，繪聲繪色。傢有傢風，師有師法，形形色色，粲然明備。董仲舒，就是在這樣一個社會安定，學術自由的背景下，走上仕學之路的。 董仲舒的老傢——廣川，東南兩麵，鄰近齊魯，北靠燕代，西界三晉。自古齊魯多儒生，燕代齣方士，三晉産法傢，仲舒自幼便在多種文化熏陶中成長，與其將來形成多內涵的思想體係不無關係。據《史記》記載，西漢初年，傳習五經的碩儒共有八人：傳《詩》，於魯（今山東西部）有申培公，於齊（山東東部）為轅固生，於燕（今北京）則韓太傅（嬰）；傳《書》，為濟南伏生；傳《禮》，則魯之高堂生；傳《易》，則淄川劉歆（移太常博士書》），數人纔能閤治一部《詩經》。與那些專傢之纔相比，董仲舒可謂鶴立雞群，形若天淵，無慚“通纔”“鴻儒”之喻。

《春鞦》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弑及祭祀、災異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學者所著《蝕經》比較，互相符閤的有30多次，足證《春鞦》並非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。

四、闡發性書評。此種書評比專業性書評更具學術價值，有時它對所評對象中的某一問題繼續作深入的探討，有時它也對所評對象中的某個論點進行反駁，還有時它以所評對象為引子升發開去，大談某些個人見解

差點心一軟，在誠品書店買瞭影印本，一迴來就發現重印瞭。實在是很高興。

董子的春鞦學還是非常好的