室内设计师（Vol.36）：博物馆空间 [Interior Designer:China Architecture & Building Press] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《室内设计师（Vol.36）：博物馆空间》主要内容包括：雨霾威尼斯、博物馆设计：靠近主题和远离主题、博物馆目的在于有效传递信息——访西安建筑科技大学建筑学院院长刘克成、博物馆设计需打破传统经验——访朱锫建筑设计事务所主持建筑师朱锫等。

内页插图

目录

视点
雨霾威尼斯

解读
博物馆设计：靠近主题和远离主题
博物馆目的在于有效传递信息——访西安建筑科技大学建筑学院院长刘克成
博物馆设计需打破传统经验——访朱锫建筑设计事务所主持建筑师朱锫
主题性博物馆的设计本质——访TAO迹．建筑事务所创始人／主持建筑师华黎
海洋冲浪博物馆
德国德累斯顿军事历史博物馆
201 2蛇形画廊临时展亭
新津·知博物馆
北川文化中心
静思园北川抗震纪念园
中国国家博物馆
OCT设计博物馆
云南高黎贡手工造纸博物馆
山水之间 明代帝王文化博物馆
扬州古城南门遗址博物馆
建川文革镜鉴博物馆暨汶川地震纪念馆

论坛
存在与虚无——妹岛的空间境界
“参数化设计”冲击波“数字未来”系列活动之“XXL巨构都市”国际会议

教育
为可持续发展而做设计：同济大学设计创意学院
承载着许多人梦想的年轻学院专访同济大学副校长、设计创意学院院长吴志强
适应新时代的环境设计教育专访同济大学设计创意学院副院长娄永琪
设计体验与交流——同济大学设计创意学院环境设计专业辰山植物园项目的教与学
环境设计中对于“场”的感知——记同济大学设计创意学院三年级学生设计意向课程

实录
空间的诉求
水源路钟邸
北京万科赢嘉会所
烟台私人会所
在这里九城都市建筑设计有限公司办公室
零壹城市建筑事务所办公空间
钻石生长的矿脉霍普建筑浦东嘉里城办公室设计

纪行
从安大略湖到圣劳伦斯河

场外
陈屹峰：现实与实现

专栏
石与土
“墙”上的风景
搜神记：弗兰克·劳埃德·赖特

事件
家具设计的现状和未来

精彩书摘

那是一个细雨迷蒙的早晨，我在威尼斯运河边上的巴巴利戈酒店（Hotel Palazzo Barbarigosul Canal Grande）二楼的阳台上慢慢喝着早上第一杯咖啡。因为还早，游客还没有到岛上，整个威尼斯还处在百年前的状态静谧、私隐，弥漫着历史雾气和岁月的声音。这个酒店历史悠久，早在1596年就开张，几百年来就是这个样子，整个酒店只有18个房间，居然没有步行主入口，正门是对着运河的，必须坐船才能够登入一楼的大厅，海水就在门厅走下两步的阶梯上拍击。威尼斯是一个很难用语言描述的城市，既非“优雅”，又非“美丽”，而是弥漫着浓郁的历史沉淀感。从约翰·拉斯金（John Ruskin）到亨利·詹姆斯（Henry James）都曾经精细地描写过它，以致詹姆斯自己就说：“无论你怎么描述威尼斯，都毫无新意。”虽然面临陆沉、海洋侵蚀的困难，但是威尼斯作为一个只能步行穿越的水城依然是令人羡慕不已的。坐在那阳台上，世事繁杂退隐，万般烦恼尽消，怪不得詹姆斯说威尼斯是一个“安抚心灵的宝库”，人们在这里存储自己的梦想、创造未来的浪漫，抚平受创的心灵，或者戈尔·维达（Gore Vidal）说的“找寻新的伤心”，威尼斯都是最理想的地方。
我特别喜欢威尼斯，和自己学历史的背景有关，也和有些畏惧车流滚滚的大都会有关。威尼斯是个步行尺度的城市，并且是除了船以外必须步行的城市。有人说能够让你喜爱的城市是必须能够步行走遍的，威尼斯就是这样。有什么比能够在一个雾霾弥漫的清晨坐在运河边上的阳台上发呆，或者在春雨沥淅的晚上打着伞毫无目标地在路断人稀的小巷里散步更加让人迷恋呢？威尼斯的气质，其实是一众人等晚上在酒吧里听马可波罗讲东方神话故事的氛围，是静寂的小巷和栓在码头木柱上一群随着波浪起伏的“贡多拉”的氛围营造出来的。威尼斯中世纪风格（Venetian medieval）是威尼斯特有的，这里也有很浓郁的文艺复兴、拜占庭风格的气氛。说威尼斯的浪漫，用个现代一点的说法，这是全世界每平方米获得最多赞美文字的城市，从文艺复兴到现代，数不清的绵绵不断的文学、戏剧作品都是围绕威尼斯的。但这些也都仅仅是威尼斯的一个侧面而已，如果你熟悉威尼斯，就知道文学作品是无法重现威尼斯的综合感的。
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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这本书很好··比前面那本好

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不错

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这本书很好都是一些有名的建筑室内设计！

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这本书很好都是一些有名的建筑室内设计！

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好书 给力 这个书不用多说了 搞活动买的

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书籍看起来是正版的，还没来的及看里面的内容。我买了这一套里的好几本。

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