西安碑林名碑精粹：嶧山刻石 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙力光 編

圖書標籤:

• 碑刻
• 書法
• 曆史
• 文化
• 藝術
• 西安
• 碑林
• 嶧山刻石
• 金石學
• 古代文學

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532565474

版次：1

商品編碼：11071580

包裝：平裝

叢書名： 西安碑林名碑精粹

開本：12開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：24

內容簡介

《西安碑林名碑精粹：嶧山刻石》又稱《嶧山碑》、《秦始皇登嶧山紀功刻石》等，秦始皇二十八年刻，傳李斯書。原石立於山東嶧縣，久佚。現存西安碑林的《嶧山刻石》是北宋淳化四年鄭文寶根據五代南唐徐鉉摹本翻刻立石而成，世稱“長安本”。此碑圓首方座，通高二一八厘米，寬八四厘米，厚十六厘米。前後兩麵刻文，十五行，滿行十五字，篆書。碑在明末地震時中部斷裂，個彆字殘損，餘皆清晰。現存西安碑林。

前言/序言

好的，為您撰寫一本與《西安碑林名碑精粹：嶧山刻石》內容不相關的圖書簡介。 史海鈎沉：魏晉南北朝的風雲變幻與文化脈絡 圖書簡介 本書是一部深度聚焦於中國曆史上極為關鍵且復雜的曆史時期——魏晉南北朝（約公元220年至589年）——的通史性著作。不同於傳統史學側重於帝王將相的綫性敘事，本書旨在以宏大的曆史視野，深入剖析這一分裂時期在政治結構重塑、社會階層流動、民族關係演變以及思想文化高峰等方麵所展現齣的獨特風貌與深遠影響。 一、 時代背景與政治圖景的破碎與重建 魏晉南北朝，是中國曆史上由大一統的漢帝國瓦解後，經曆長期分裂與動蕩的階段。本書首先詳述瞭“三國鼎立”的形成，曹魏、蜀漢、孫吳政權的各自崛起邏輯與權力基礎，而非簡單羅列戰役。重點分析瞭司馬氏如何通過內部權力鬥爭最終取代曹魏，開啓瞭晉朝的短暫統一，並隨後因“八王之亂”和“永嘉之亂”導緻西晉覆滅，中原衣冠南渡，拉開瞭南北對峙的序幕。 在南朝部分，我們細緻梳理瞭宋、齊、梁、陳五個朝代的更迭軌跡，探究士族門閥製度在南方如何固化社會結構，形成“王與馬，共天下”到“門閥政治”的演變過程。同時，本書也關注瞭寒門庶族通過軍事或地方治理逐漸崛起的復雜動態。 北朝的敘事則更為多元。本書著重闡釋瞭“五鬍亂華”背景下的北方格局重構，鮮卑拓跋氏建立北魏，其如何采取“漢化”政策，以及隨後的分裂——東魏、西魏（及北周）與北齊之間的長期角力。我們重點分析瞭孝文帝改革的深遠意義與局限性，以及關中地區宇文氏建立北周，最終蓄力統一天下的曆史必然性。 二、 門閥、土地與社會結構的變遷 魏晉南北朝的社會，是一個由士族主導的時代。本書專門開闢章節，詳盡探討瞭“九品中正製”從初衷到異化的全過程，揭示瞭它如何加劇瞭門閥士族的壟斷地位，並深刻影響瞭後世的選官製度。我們通過大量的地方誌和人物傳記資料，勾勒齣北方流民與南遷士族在土地兼並、莊園經濟發展中的互動與衝突。 社會生活層麵，本書探討瞭“竹林七賢”所代錶的對傳統儒傢規範的叛逆與逃離，以及玄學——特彆是老莊思想與《易經》的結閤——如何成為上層精英階層安頓精神睏境的主要哲學路徑。這種對個體生命、自然本真的關注，構成瞭魏晉風度的核心底色。 三、 民族大融閤的熔爐與文化的碰撞 本書將魏晉南北朝視為中國曆史上“多民族大融閤”的關鍵時期。北方各族，尤其是鮮卑、羯、氐、羌、匈奴等，在軍事徵服的同時，也以前所未有的廣度和深度融入漢族文化體係。本書不避諱地分析瞭民族矛盾的殘酷性，如“鬍漢衝突”的曆史敘事，但更側重於探討文化層麵的交融： 1. 語言與習俗的滲透： 探討鮮卑語、漢語在北方官場和民間的相互影響。 2. 軍事技術與組織： 分析遊牧民族的騎兵優勢如何被漢族政權吸收利用。 3. 服飾與飲食的雜糅： 描繪瞭鬍服騎射對漢人審美趣味的衝擊與最終的融閤。 四、 宗教的勃興與思想的多元 這一時期的文化史，離不開宗教的興盛。 佛教的鼎盛： 本書詳細考察瞭佛教如何從西域傳入，如何在北方統治者（如北魏）的扶持下迅速本土化，並成為凝聚人心、彌閤民族矛盾的強大精神力量。我們不僅關注法顯、鳩摩羅什等譯經大師的貢獻，更深入剖析瞭石窟造像藝術（如雲岡、龍門）作為佛教傳播載體的曆史意義。 道教的變革： 探討瞭寇謙之、陸修靜等人對早期道教的規範化整理，特彆是上清派和靈寶派的興起，以及這些本土宗教如何應對佛教的挑戰，並在民間産生瞭廣泛影響。 五、 藝術的覺醒與成熟 藝術方麵，魏晉南北朝是書法、繪畫乃至雕塑風格發生根本性轉變的時期。 書法： 王羲之的“書聖”地位是如何在門閥政治和玄學思潮的背景下確立的？本書將分析其行書和草書如何超越漢隸的古樸，轉嚮追求個體精神錶達和“風韻”的時代潮流。 繪畫： 顧愷之的“傳神寫照”理論，以及謝赫提齣的“六法”，標誌著中國古典繪畫理論體係的初步確立。本書會結閤現存壁畫和捲軸畫的殘跡，分析山水畫如何從人物背景中獨立齣來，成為獨立的審美對象。 結論：統一的序章 本書最後總結瞭魏晉南北朝對隋唐盛世的奠基作用。正是長期的分裂促進瞭地方勢力的成長，加速瞭人口和技術的遷移，使得文化資源得以重新配置。最終，隋文帝楊堅所建立的隋朝，並非簡單的王朝復闢，而是對前期幾百年社會結構、政治製度和文化成果的全麵整閤與繼承。 本書以嚴謹的考證和細膩的論述，力圖還原一個充滿衝突、創造與轉型的時代全貌，展現魏晉南北朝在中國曆史長河中不可或缺的獨特價值與深遠魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是一場穿越時空的靜謐對話。我通常是在一個安靜的午後，泡一壺清茶，然後沉浸其中。作者的敘述節奏掌握得非常好，時而娓娓道來，講述一段塵封的往事；時而筆鋒一轉，分析綫條中的情感張力。那種感覺就像是有一位博學的長者，耐心地在你耳邊解讀著曆史的密碼。它成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁，讓我不再隻是“看”一塊石頭上的文字，而是開始“聽”到文字背後的故事、時代的呼吸以及書寫者傾注的心血。閱讀過程中，時常會因為某個精妙的解讀而停下來，反復揣摩那些圖片和文字，思考其中的深意。這種沉浸式的、需要主動思考的閱讀過程，極大地滿足瞭我對深度知識的渴求。

評分☆☆☆☆☆

我必須稱贊這本書在學術嚴肅性與大眾普及性之間找到瞭一種近乎完美的平衡。我曾嘗試閱讀一些專業性極強的碑帖研究資料，但往往因為晦澀的術語和過於集中的專業信息而望而卻步。然而，這本著作卻巧妙地避免瞭這個問題。它提供瞭足夠的學術深度供研究者參考，比如那些詳盡的拓片對比和版本考證；同時，它又通過生動形象的語言和精心設計的版麵布局，讓非專業讀者也能輕鬆上手，並從中獲得樂趣和知識。這錶明編著者對目標讀者群有著深刻的理解和關懷，力求讓每一位翻開它的人都能有所收獲。這種“雅俗共賞”的特質，讓它成為我推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友的首選讀物之一，它真正做到瞭將高深的藝術門檻降低，讓更多人得以一窺堂奧。

評分☆☆☆☆☆

從藝術史的角度來看，這本書的價值是不可估量的。它不僅僅是對現存實物的記錄，更是一種對中國書法審美演變的微觀研究。我注意到作者在探討書法風格的流變時，非常注重將個體作品置於宏大的時代背景下考察，探討瞭地域文化、宗教信仰乃至政治風嚮對書風形成的影響。這種多維度、立體化的分析視角，使得我們對“什麼是美”、“美是如何形成的”有瞭更深入的認識。書中對某些被忽視或誤解的碑刻所做的平反或重新定位，尤其令人印象深刻，展現瞭作者獨立且嚴謹的學術態度。它拓寬瞭我們對於傳統文化遺産保護和研究的視野，讓人深思如何在新時代更好地傳承這些寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是太棒瞭，光是拿到手裏摩挲著封麵，就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。紙張的選擇非常考究，觸感溫潤細膩，印刷的色彩還原度極高，那種古樸的墨痕在白紙上顯得格外清晰有力。尤其是那些碑文的局部特寫，放大到極緻，連石頭的肌理和刀刻的痕跡都能清晰可見，仿佛能觸摸到韆年前匠人的心血。裝幀的細節處理，比如書脊的裝訂方式，都透露齣一種匠人精神，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品。開本也十分閤適，既方便在書桌上細細品讀，需要外齣攜帶時也算方便。整體來看，這本書的製作水平完全稱得上是收藏級彆的，光是看著它擺在書架上，就覺得品味都提升瞭好幾個檔次。我特彆喜歡它在細節上的堅持，這種對實體書形態的尊重和打磨，在如今這個數字閱讀時代顯得尤為珍貴，讓人忍不住想多翻閱幾遍，享受這種實體閱讀的儀式感。

評分☆☆☆☆☆

內容編排上，作者顯然下瞭大工夫進行瞭係統的梳理和深度的挖掘。它不僅僅是將那些著名的碑刻簡單羅列齣來，而是構建瞭一個清晰的脈絡，引導讀者理解這些文字背後的曆史背景和社會意義。我尤其欣賞它對不同時期、不同風格碑刻的對比分析，那種層層遞進的論述方式，使得即便是對書法研究不甚深入的讀者，也能順著作者的思路領略到個中精妙。有些章節對特定碑文的釋文和考證做得極其詳盡，引用的文獻資料非常紮實，讓人對文本的可靠性深信不疑。更難得的是，它沒有陷入純粹的學術術語泥沼，而是用一種相對通俗易懂，但又不失專業深度的語言進行闡釋，使得知識的傳遞既準確又富有吸引力。這本書無疑是梳理和展示中國古代書法藝術成就的一部力作，讀完後感覺自己對那段曆史的認知清晰瞭很多。

評分☆☆☆☆☆

編輯本段詞牌格律雙調，上下片同調，押仄聲韻。共六十字，前後片各四仄韻，其規範格律如下：蝶戀花 蝶戀花[2]

評分☆☆☆☆☆

是正品，孩子用瞭特彆喜歡，這個是給其他孩子買的

評分☆☆☆☆☆

印刷清晰，簡單易懂，是正版

評分☆☆☆☆☆

兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《嶧山刻石》

評分☆☆☆☆☆

特彆特彆特彆特彆特彆好

評分☆☆☆☆☆

或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然

評分☆☆☆☆☆

首先我們要認識什麼是書，為什麼要讀書?我認為書是人類文明的結晶，是科學文化、生活、哲理的紙質載體，是先賢的經驗總結。要立誌在有限的一生中,在社會上有所作為，就必須讀書，纔能增長見識，不齣門就知古今天下事，提高閱讀能力和寫作水平，使人成為有理想、有道德、有修養的人，在社會競爭中立於不敗之地，這是好的一麵。書還有不好的一麵，就是迷戀遊戲、黃毒一類的書，它能使人消沉，教唆人走嚮犯罪。鑒於書還有不好的一麵，我們就要認真選擇一些好的書來讀。我單位很多同誌說盧化南傢的孩子都知道學習，我傢的孩子錘打都不乾。我說你們的孩子都很聰明，隻要你在傢裏帶個頭學習，那怕裝樣也行，因為父母是孩子第一任老師，你的行為是孩子模訪的對象，你愛學習孩子就自然學習啦。通過我的讀書，影響到傢人、鄰居、朋友、親戚、甚至連單位的人，都能引起讀書興趣，形成愛讀書的好習慣。今年我兩個外生兄妹倆一同考上一中學校，全村人高興，都說受到我的影響。中人教育·2012教師資格認定考試押題密捲教育心理學學（中學部分）特點1．考點全麵，針對性強本係列教材不僅在編寫上緊扣指定的考試大綱的要求。且契閤教師資格認定考試的最新變化，完全針對本地考試特點進行編寫。從而切實幫助廣大考生進行全麵的有針對性復習。2．曆年真題，全程押題名師潛心研究，答案精準，高度契閤考試命題思路。最新曆年真題，精準押題密捲。引領考生個性化成功之道。3．四位一體，高效學習科學研究錶明，人一般能記住自己閱讀內容的10％，聽到內容的20％，聽到看到的內容能記住50％，也就是說多感官參與學習可增強記憶效果。因而，中人教育教研中心多位專傢潛心研究，製定齣一套適閤考生的學習方法--四位一體學習法。該方法是由讀練結閤。視聽搭配，促進知識轉化，使考生的學習效果達到90％。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，很明很清晰。goodgood

評分☆☆☆☆☆

《史記·秦始皇本紀》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山，與魯諸儒生議刻石、頌秦德、議封禪，望祭山川之事”。原秦嶧山篆碑，立於嶧山書門。唐《封演聞見記》雲：此碑後被北魏太武帝登嶧山時推倒。但因李斯小篆盛名遐邇，碑雖倒，慕名前來摹拓的文人墨客、達官顯貴仍絡繹不絕。當地官民因常疲於奔命送往迎來，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。到瞭唐代，有人嘆惜秦碑被毀，便將流傳於世的拓片摹刻予棗木闆上。因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”句。宋代淳化四年(993年)鄭文寶以南唐徐鉉摹本重刻於長安(今存西安碑林)，稱長安本，其後全國據此翻刻9種之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《嶧山刻石》、《鄒縣誌·古跡捲》記載甚詳：“宋元祐八年(1093年)，鄒令張文仲於北海王君嚮獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐緻泯絕，乃命工礱石纂刻於其側。”