具体描述
内容简介
查理大帝（公元768－814年在位）是欧洲中世纪历史上的有名人物，是法兰克国家加洛林王朝的第二代君主。查理生活的年代，是西欧封建化过程急剧进行的时刻。他的全部政策代表了新兴的封建主阶级的利益。就在他统治期间，法兰克封建制度终于建立起来了。 《查理大帝传》包括两种传记，一种为艾因哈德所撰，另一种为圣高尔修道院某佚名僧侣所撰。两种传记均撰于九世纪，是关于查理大帝的最早的史料。目录
艾因哈德著《查理大帝传》瓦拉夫里德的序言
艾因哈德自序
传记的引言（第一至四节）
第一部分（第五至十七节） 他在国内外的事业
第二部分（第十八至三十三节） 私生活和性格
圣高尔修道院僧侣著《查理大帝传》
第一卷（第一至三十四节） 他对教会的虔诚和护持
第二卷（第一至二十节） 战争和功业
加洛林王朝世系表
人名、地名译名对照表
用户评价
终于翻开了这本《汉译世界学术名著丛书：查理大帝传》，迫不及待地想与历史对话。查理大帝，一个名字就象征着力量与扩张，一个在欧洲版图上刻下深刻印记的传奇人物。我一直对那种宏大的历史叙事，那些波澜壮阔的时代变革充满了兴趣，而查理曼无疑是那个时代最耀眼的核心。想象着他率领军队，将法兰克王国延伸到欧洲的各个角落，将基督教的信仰传播到更广阔的土地，建立起那个一度辉煌的加洛林帝国，这一切都让我感到震撼。我特别想知道，他如何平衡军事征服与帝国治理，如何在不同文化和宗教背景下建立统治秩序，以及他所推行的那些改革，例如在文字、教育、法律上的努力，究竟给欧洲带来了怎样的改变。这本书，我期望它能像一位耐心的导游，带我穿越时空，亲眼见证那个时代的面貌，理解查理曼的战略眼光，感受他那个时代的挑战与机遇。我希望书中不仅有冰冷的史实，更有生动的细节，能够让我仿佛置身其中，去体会那个时代特有的气息和韵味。
评分这本书的名字，《汉译世界学术名著丛书：查理大帝传》，就自带一种厚重感。查理大帝，这个名字在历史的长河中闪耀着独特的光芒。我一直对那些能够深刻改变历史进程的人物充满好奇，而查理曼无疑就是其中之一。他不仅是一位杰出的军事家，更是一位富有远见的政治家和文化倡导者。我渴望在这本书中找到关于他如何将一个四分五裂的欧洲重新整合的答案，了解他建立起来的加洛林帝国所带来的秩序和稳定，以及他对基督教在欧洲的传播和巩固所起到的作用。此外，我特别关注他所推动的“加洛林文艺复兴”，在那个时代，知识的传播和文化的复兴是多么不易，他又是如何做到的，这对我来说是一个巨大的谜团，我希望这本书能够为我解开这个谜团。我想看到一个立体的查理曼，不仅仅是历史书上的一个符号，而是一个有血有肉，有思想，有魄力的真实人物，他的决策，他的影响，他留下的遗产，都值得我们深入探究。
评分一看到《汉译世界学术名著丛书：查理大帝传》，我的思绪就被拉回到那个古老而充满变革的时代。查理大帝，一个承载着无数历史叙事的伟大君主，他的名字在欧洲历史的星空中熠熠生辉。我一直对那个孕育了现代欧洲诸多文明元素的时期抱有浓厚的兴趣，而查理曼无疑是那个时代的集大成者。我迫切地想在这本书中探寻他如何从一个法兰克国王，成长为被誉为“欧洲之父”的皇帝，他的统治理念，他的军事成就，以及他如何通过改革来巩固和发展他的帝国。更让我着迷的是，他所倡导的文化复兴，在那个被认为是“黑暗时代”的开端，如何能够点燃知识的火种，并对后世的欧洲文明产生如此深远的影响。我期望这本书能够为我揭示查理曼的伟大之处，他如何处理复杂的政治局面，如何融合不同的文化，以及他留给后世的宝贵遗产。这本书不仅仅是一部传记，更是一扇窗户，让我得以窥见欧洲文明发展的重要节点，理解一个伟大时代的关键人物。
评分这本《汉译世界学术名著丛书：查理大帝传》终于到手了，激动的心情难以言表。查理大帝，一个在欧洲历史上举足轻重的人物，他的名字本身就自带一种传奇色彩。我一直对那个时代充满了好奇，那个被称为“黑暗时代”的开端，却孕育出了如此强大的帝国和如此有影响力的君主。这本书的出现，对我来说就像是打开了一扇通往那个遥远时空的大门。我迫不及待地想了解查理曼是如何从一个看似不起眼的法兰克国王，一步步成长为横跨西欧的“罗马人的皇帝”，他所建立的加洛林帝国，其深远的影响至今仍能感受到。更让我好奇的是，他那著名的“加洛林文艺复兴”，在那个文化凋敝的时代，是如何得以蓬勃发展，又对后世的知识传承产生了怎样的作用。我期望这本书能够细致地描绘出查理大帝的政治手腕、军事才能，以及他在宗教、法律、教育等方面的改革举措。当然，也希望能够深入挖掘他作为一个人，他的性格、他的信仰、他的决策背后是怎样的考量，以及他在历史长河中留下的复杂遗产。这本书的装帧也很精美，纸张厚实，印刷清晰，作为一套学术名著，其品质也足以让我放心。
评分读完《汉译世界学术名著丛书：查理大帝传》的封面，就让我对这本书充满了期待。查理大帝，这个名字在欧洲历史的教科书中总是占据着极其重要的位置。他不仅仅是一个征服者，更是一个塑造者。我一直对欧洲文明的起源和发展非常感兴趣，而查理曼的时代，可以说是欧洲从中世纪早期走向中古时代的关键转折点。他所建立的帝国，以及他所倡导的文化复兴，对后来的欧洲产生了难以估量的影响。我非常期待这本书能够深入地剖析查理曼的统治策略，他的政治智慧，以及他在宗教和文化领域所扮演的角色。我想要了解，他如何能够团结起当时的法兰克人，如何有效地管理如此广阔的领土，以及他所推行的那些教育和文化改革，究竟是如何在当时那个相对落后的环境下生根发芽，并为后来的欧洲文化奠定基础的。这本书对我来说，不仅仅是一本历史读物，更是一次探索欧洲文明脉络的旅程，一次与塑造现代欧洲关键人物的深入对话。
评分求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。巧思妙想出灵感，实践探索出成果。如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。
评分艾因哈德深受查理的宠信，也尽力为之效劳。他曾几次啣查理之命出使国外。但他绝大部分的时间都是呆在查理身边，掌管秘书，参预机要。查理死后，他继续留在其子虔诚者路易的宫廷，恩宠不衰。他曾破例地同时兼领过几个修道院的院长职务，这原是教会宗规所不容许的事情。这时的查理帝国已随着地方封建势力的加强而走向解体。路易同他的儿子们父子兄弟之间战争频仍，宮廷里的阴谋事件也一再发生。艾因哈德决计离开这个政治斗争的漩涡，从830年起隐居于塞利根施塔特的一座修道院，直到840年3月14日去世。
评分苏埃托尼乌斯是公元二世纪的罗马史学家。《十二凯撒传》是一部关于共和国末期和帝国初期罗马统治者的传记，记述从尤利乌斯·凯撒到多米提亚努斯十二个统治者的事迹。苏埃托尼乌斯曾供职罗马宫廷，接触过官方文书档案，因之他这本传记保存了许多珍贵的材料。但是书中同时也存在不少缺点，例如只着眼于皇帝个人行事的记载而忽略了对时代背景的叙述，为了追求趣味化而对元首的轶闻、宫闱的秘史作了过分的渲染等等。这就使得这本传记比起同时代的塔西佗的著作来，在史料价值方面不能不居于次要地位。
评分ok
评分很好很好很好很好很好很好
评分很好
评分安妮宝贝的散文新作《得未曾有》于日前出版，只是这次她不叫“安妮宝贝”，而改名为“庆山”了。改名这一举动，寓示更多改变，是安妮宝贝对过去一个阶段自己的告别。在新作中，安妮宝贝的兴趣从帆布鞋、烟花、女子和宿命，转向了树木、自然、经书与传统文化。最值得一提的是，她终于走出了以虚构与呓语构建的私人世界，而变成了一个访问者。 这本散文集由四篇不同人物的访谈集结而成，可以视为一本访谈录。第一个访问对象是厨师，专注于做菜，不深入外面的世界，无所求，自得其乐；第二个人是摄影师，毅然选择回归故土，在与自然的朝夕相处中体会生命最美好的状态；第三个人是年轻僧人，云游四方，潜心学经，生活在佛陀的觉悟里，行走于自己的梦想；第四个受访者是与古琴相伴一生的老人，过着简朴清静的生活，坚持传承中华传统文化。 任何访谈，都不是没有意义和诉求的话家常、说闲话。安妮宝贝精心挑选访问对象，从大量录音材料中整理出这些文字，显然是有备而来，想有所表达。《得未曾有》中的受访者虽职业、爱好各不相同，但分享着一个共同点：放下执念、淡定从容、返璞归真。这是安妮宝贝所推崇的生活状态，而她也孜孜不倦地向读者传达自己领悟到的这种人生。在访谈中，她反复借访谈者以及自己的陈述，表达了对另一种生活方式的批评——现代人过于沉溺于科技、物质与欲望，急于求成、贪恋无度，从而失去了本真，也失去了幸福。 比如科技，“现代人获取各种信息的渠道多了，有科技助阵，却更为无聊。领略不到在自然中与之联接的情趣和清欢，一些感受都开始不真实。以前的人更敏感，更愿意往内去探索自己与外境的关系，这样反而丰富。”比如物质，“一千万是过日子，一百万是过日子，十万是过日子，一万也是过日子。物质的标准无止境，一旦掉进去人就活得累。有内心生活会比较愉悦。如果太过依赖物质，就会容易产生怨言怨气。”比如欲望，“人的生命可以在与自然的互动里得到滋养，但是很多人缺乏这种能力，只能尝试通过其他途径，通过各种欲望的实现让自己感到满足。人的心灵，有时躁动得一刻都离不开外景和外物，需索各种新闻、娱乐、讯息、声色，并被这些控制。” 这样的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮宝贝所倡导理念的关键词：放下对物质的过分追求，不要为欲望所驱逐，我们应保持与自然感应、互动的能力，追求内心的平静安宁，过一种与世无争，与自然、内心和谐相处的生活。 显然，安妮宝贝这个人生导师并不高明。无论对科技双刃剑作用的认识，还是对都市人过度追求物质以及为欲望所奴役的批评，都是老生常谈，安妮宝贝没有提供任何新鲜的见解，而类似于常见的空泛、飘渺的感概。叙述方式上，她也没有超出心灵鸡汤讲师的一贯套路。先是介绍这个人的某段经历、某些想法——夹叙夹议、总结概括——卒章显志。这一套路有利于拔高升华、趁机说教，但缺点显而易见，即议论的表达与情感的抒发因僵化、程序化、过于夸张而显得做作和空洞，令人想起著名的“杨朔模式”。安妮宝贝经常发出一些“精彩之论”，但都是由一些“大词”连缀而成，比如“心灵”“自然”“欲望”“克制”“满足”，是不及物的，漂浮于现实生活之上，是思考的终结，而非起点与延伸。 不出意外，《得未曾有》会再次受到不少人的追捧。虽然安妮宝贝讲述的人生道理都显得那样大而无当，但至少这些道理都是“政治正确”的。她的读者群一向以都市白领为主，这本书所倡导的生活方式相当易于引起他们的感情共鸣。安妮宝贝的美学，正好对应了他们在社会经济结构中的位置。奔走在大都市的钢筋水泥森林，疲于应付职场中的快节奏与复杂人际，承受巨大的生活压力与精神压力，庸庸碌碌、浑浑噩噩，不过是资本生产“流水线”上的“高级劳动力”。因此，他们确实会有“灵魂出窍”的时刻，想要逃离大都市，到乡下觅一块地，建一座小屋，自己种菜、锄草、煮饭，日出而作日落而息；或者在忙碌的生活中，辟出一块属于自己的精神家园，屏蔽外界的一切讯息和纷纷扰扰，只是安静地念诗、读经，与朋友喝茶聊天、拍风景照、写书法，，，，，，，7个逗号
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