分開修行:在路上找到自己

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嘎瑪丹增 著



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發表於2024-12-24

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圖書介紹

齣版社: 重慶齣版社
ISBN:9787229055417
版次:1
商品編碼:11090608
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2012-10-01
用紙:膠版紙
頁數:224
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

   中國一本聆聽神諭的旅行散文集
   天途 地途 人途
   一個人的西藏 一個人的新疆 一個人的古鎮
   放下妄想、分彆和執著,纔會有輕鬆、釋放和快樂。我們已經太缺乏虛構,而長於算計和精細。我們的心眼是不是比針眼還小瞭?要知道,隻有當我們的心眼大到能過駱駝,我們纔能感受天地間那種神諭般的力量,內心纔充滿天籟的寜靜——嘎瑪丹增的文字就能帶領你抵達這樣的聖境。

內容簡介

   《分開修行:在路上找到自己》是嘎瑪丹增,一個孤獨的行者的心靈遊記。青藏高原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。
   嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走的方式錶達對自然地理和人文曆史的眷戀和熱愛。這本文集是對大地、對精神傢園的一種感性與理性的雙重迴歸。

作者簡介

嘎瑪丹增,四川富順人。作傢、旅行傢、攝影師、旅遊規劃師。中國散文傢協會、中華當代文學學會理事,四川作傢協會會員。當過知青、工人。1978年入伍,在軍營16年,從事宣傳、電視新聞記者、編導。曾進修於北京電影學院和北京廣播電視大學,電視紀錄片《韆裏成昆綫》、《為瞭永遠的春天》等獲得CCTV和總政奬項。退役後從事影視製作、編導、廣告、餐飲娛樂、旅遊規劃等職業。2006新浪論壇十佳寫手亞軍。著有《越走越遠》、《在時間後麵》。
作品散見《散文》《民族文學》《詩刊》《青年文學》《讀者》《新華文摘》《山花》《作品》《滇池》《山花》等。數十篇作品入選人民文學齣版社、花城齣版社、灕江齣版社、時代文藝齣版社、百花文藝齣版社、長江文藝齣版社等多種文學選本。十餘次獲得各種文學奬項。其中《舊物上的時光》、《傑瑪央宗的眼淚》等入選杭州市、鎮江等城市高中試捲,入編《中學生創新閱讀o2009中國散文排行榜》、《中學生閱讀o2008年佳作》(高中版)等多種學生教育課外讀本。作品數次選入散文排行榜。十餘次獲得各種文學奬項。

內頁插圖

精彩書評

  

無數湧嚮遠方的腳步,總有人內心是一隻鳥的漂泊驚魂。懂來每個牽注目光的風景,都是心底舊痕。觸摸不可言說的靈魂,把視綫轉嚮同樣偉大無聲的雪嶽江川。逝水韆年裏,誰在看護整個人世的悲傷。
   如此和更恒久更沉默存在的對望。徹見彼此,如何一體相依,就是怎樣獨自空曠。
   ——葉隱·格桑梅朵


  

目錄

天途:聽神說話--城市和天葬之間,隔著一段打滿補丁的路程
落在甘南的羽毛
呼吸山南
呼吸兼及信仰
站在過去城堡的門口
雍布拉康,有一些東西留瞭下來
昌珠寺
傑瑪央宗的眼淚
雪地上的聲音
桑耶寺,和一隻鴿子說話
追尋藏王的羊群
格敦倫珠的村莊
尼瑪的塑像
在紮日沙巴以北
雲霧繚繞的遠方
貢嘎讀本
九龍的森林
銀雪貢嘎
鷹翅的背影
物質是一個漂亮的魔鬼
毛埡的秘密
神在遠方等我
道路之外,看格桑花開
地途:新疆秘符--大地總是無私地為我們庫藏一切
在暗夜裏穿行
上帝的耳語
一隻羊和一匹馬的幸福
一滴水對虛構的食言
停留的時間
恰剋拉剋的眼神
塔什庫爾乾
蘇巴什的水草
親密一條遠方的河流
白哈巴的馬頭琴
燃燒的盆地
東天山的陽麵
輪颱到庫車的詩歌地理

人途:古鎮流水--一條活著的河流可以成為聖經
舊物上的時光
三匹亮瓦
哨樓灣
雲頂寨
慵懶的下午
等雨降落
在釜溪河畔側臥而眠
西來古鎮的幸福生活
上裏西
春天裏的時間片段
夏天到鞦天的一場夢遊
青草地
活著的阿蓬江

後記:找一把椅子





前言/序言

   序

   我是一個詩人,總以為隻有虔誠地跪在椅子上纔能寫齣真正意義上的好詩,並且認為隻有詩歌纔是人類語言皇冠上最奪目的鑽石,直到讀瞭嘎瑪丹增的修行散文,我徹底地徵服瞭,麵對聆聽神諭的語言,我必須跪在椅子上讀,纔能參悟字裏行間流露的那種對天地人間的敬畏和感恩。

   對於活在當下的人們來說,倉央嘉措是一個遙不可及的神話,而嘎瑪丹增的散文給我們的靈魂打通瞭一條通往神途的修行之路,那就是要讓自己的靈魂長在天上,長在地裏,長在人間,要讓天空、大地、人世在自己的魂裏生根。

   在嘎瑪丹增的散文裏,語言隻是一塊塊聆聽神諭的石頭,天地人世間的事物按照原初的模樣活脫地齣現在我們眼前。過去就像隔著一塊透明的玻璃,讓我們看得真切,卻又顯得那麼遙遠,遙遠得讓人忘記現在。而現世的景觀卻讓我們穿越到遙遠的記憶。人類一生有三種根本無法徹底突破的睏境:一是孤獨,人從一脫離母體就與他者産生距離,注定無法與他人徹底溝通;二是痛苦,因為人能夠實現欲望的能力總是跟不上産生這種欲望的步伐;三是恐懼,因為人一齣生,死亡就開始瞭,以一種不易覺察的方式伴隨人的一生,這種恐懼是與生俱來的。這些無法逾越的睏境具有永恒性,構成瞭人這個物種無法擺脫的虛無背景;於是人類總是設法擺脫古老精神的羈絆,囚居物質的牢籠,因為內在的欲望驅動,人的生存有其本能的理想性、開放性,人總是要為他生存尋找理由,我們在意活得怎樣,從不思考為什麼活。嘎瑪丹增這種看似傻子式的徒勞冥思與生活沒有直接意義,但是它可以從另一個管道讓我們得到片刻的清淨,人類活在物質社會就像魚兒離不開水,但它終究還是需要空氣。這就是嘎瑪丹增的醒世良言--信仰跟呼吸同在。正如黑格爾所說:“束縛在命運的枷鎖上的人可以喪失他的生命,但是不能喪失他的自由。就是這種守住自我的鎮定,纔可以使人在痛苦本身裏也可以保持住而且顯現齣靜穆的和悅。”在嘎瑪丹增的散文裏行走,你會單純得像一個獨自在天地人間玩耍的小孩,名利淡漠如風,甚至死隻是生命的另一種開始。對於囚居在名聞利養的人們,這是直麵自己心靈的絕佳妙方,在嘎瑪丹增的眼裏,活著的阿蓬江可以成為聖經,先知穆罕默德說:“如果你有兩片麵包,請你拿一片去換取水仙花。”在物質社會,如果你不放下妄想、分彆和執著,你會活得很纍,更談不上幸福。當代的人們太缺乏虛構,一切都算計得那麼精細,細到心眼比針眼還小,隻有你的心眼能穿過駱駝,你纔能感受天地人間那種神諭般的力量,內心纔充滿天籟的寜靜,而嘎瑪丹增的散文就能引領你抵達這樣的聖境。

   大美無言,大象無形,這些天地人間的神諭,人類語言對此的描摹往往顯得力不從心,但是對於一葉障目的物質社會,嘎瑪丹增的散文試圖看護著整個人世的悲傷。

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用戶評價

評分

實在是太喜歡瞭,推薦閱讀,或者送人也不錯

評分

關於藏區的書很多 可以一讀。但是沒讀完。

評分

看瞭三分之一瞭,有點意思,但與我的觀念不否

評分

書好,網上看瞭幾章,決定買紙質書,一本自己看,一本送好朋友。

評分

於善待“差生”,寬容“差生”。

評分

書有些舊,但不影響看

評分

先知穆罕默德說:“如果你有兩片麵包,請你拿一片去換取水仙花。”這是一種多麼美好的人生!既支援瞭體性,又救助瞭心靈。很遺憾,在我最有激情和可塑性的年齡,總是和信仰擦肩而過。於今,疲憊的塵世已經把我荒隔在精神之外,讓我在寒冷的時間裏驚魂不定。我自以為是地活著自己,從事喜歡的職業,選擇易趣相投的人做朋友,自由地追逐喜歡的女人,生兒育女,聲色犬馬,無一疏漏。當這一切叫喊開始離開我的身體,突然發現,原來我既沒有信仰,也沒有信念,一直在錯誤的道路上背井離鄉。

評分

者的心靈遊記。青藏高原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋者的心靈遊記。青藏高原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、者的心靈遊記。青藏高原、者的心靈遊記。青藏高者的心靈遊記。青藏高原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、他叩問。沿著他的文字和圖者的心靈遊記。青藏高原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走原、喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走喀喇昆侖、山川河流、古鎮老宅、暮鼓晨鍾,他探尋、他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走、他叩問。沿著他的文字和圖片,我們可以抵達人類精神的源頭。嘎瑪丹增文筆冷靜細膩,喜歡用哲理類思考來行文,並且喜歡用行走

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