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傅斯年 著

图书标签:

• 傅斯年
• 诗经
• 文集
• 讲义
• 学术
• 中国古典文学
• 文化
• 历史
• 教育
• 文学

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532565283

版次：1

商品编码：11101704

包装：平装

丛书名： 傅斯年文集

开本：32开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：149

正文语种：中文

内容简介

　　《傅斯年文集：诗经讲义稿》是近代《诗经》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈现了作者所带有的鲜明时代性的研究方法、理念和内容。

目录

叙语
泛论诗经学
一、西汉诗学
二、《毛诗》
三、宋代诗学
四、明季以来的诗学
五、我们怎样研究《诗经》
《周颂》
周颂说（附论鲁南两地与《诗》、《书》之来源）
《大雅》
一、雅之训恐已不能得其确义
二、《大雅》的时代
三、《大雅》之终始
四、《大雅》之类别
《小雅》
一、《小雅》、《大雅》何以异
二、《小雅》之词类
三、"雅者政也
四、《雅》之文体
《鲁颂》、《商颂》述
一、《商颂》是宋诗
二、《商颂》所称下及宋襄公
三、《商颂》非考父作
《国风》
一、"国风"一词起来甚后
二、四方之音
三、"诸夏"和《国风》
四、起兴
《国风》分叙
一、《周南》、《召南》
二、邶鄘卫
三、王
四、郑
五、齐
六、魏
七、唐
八、秦
九、陈
十、桧
十一、曹
十二、豳
《诗》时代
周诗系统
非周诗
《诗》地理图
《诗》之影响
论所谓"讽
《诗三百》之文辞

前言/序言

《诗经》：中国文学的滥觞与精神的源泉 《诗经》是中国文学史上最古老、最辉煌的诗歌总集，它如同一面镜子，映照出西周至春秋时期社会生活的方方面面，也沉淀了中华民族早期丰富而深刻的精神世界。这部经典不仅仅是文字的堆砌，更是历史的回响、情感的流淌、智慧的结晶。 一、 历史的画卷，民族的史诗 《诗经》的年代跨度宏大，从西周初年（约公元前11世纪）一直延伸至春秋中叶（约公元前6世纪），这段时期正是中国文明奠基与发展的关键阶段。《诗经》中的诗歌，按照其内容和风格，通常被划分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。 “风”：共十五篇，多为各地方的民歌，反映了当时普通民众的生活、爱情、劳动、战争以及社会矛盾。它们质朴率真，情感充沛，充满了生活气息，如同乡野间最动人的歌谣，记录着人民最真实的心声。例如，《关雎》以其对美好爱情的向往，成为千古传唱的佳话；《蒹葭》则以其朦胧的意境，描绘了追求的艰辛与美好。这些“风”诗，是理解当时社会风貌、风俗习惯、情感表达方式的绝佳窗口，也展现了不同地域人民的生动图景。 “雅”：分为“大雅”和“小雅”，共一百零五篇。它们多为贵族士大夫的作品，内容上涉及宴饮、朝会、征伐、讽谏等，具有较强的政治色彩和教化意义。“小雅”多抒发个人情怀，感叹时事，有忧愁、有愤懑、有期盼。“大雅”则更侧重于叙事，歌颂周朝祖先的功德，赞美君王的统治，或对政治进行评论和讽刺。它们如同那个时代的“新闻报道”与“评论文章”，记录了政治的波诡云谲，社会的荣辱兴衰，以及士人心中的家国情怀。 “颂”：共四篇，是宗庙祭祀的乐歌，用于歌颂祖先的功德，祈求神灵的保佑。其风格庄重肃穆，充满宗教色彩和敬畏之情，是当时礼乐文化的重要组成部分，反映了古人对神灵的崇拜以及对先祖的追思。 《诗经》的这些组成部分，共同编织了一幅波澜壮阔的历史长卷。它让我们得以窥见那个时代人们的喜怒哀乐，他们的生存状态，他们的精神追求，他们的社会结构，以及他们与自然、与神灵、与国家的关系。它不仅仅是文学作品，更是理解中国古代社会、政治、经济、文化、宗教乃至伦理道德的宝贵史料。 二、 情感的共鸣，人性的光辉 《诗经》最打动人心的，莫过于其中真挚而普遍的人类情感。无论是对爱情的渴望与追求，对亲情的眷恋与思念，对友情的珍视与歌颂，还是对故乡的怀念与依恋，对劳动的赞美与辛劳，对战争的厌恶与恐惧，对自然的感悟与敬畏，都得到了淋漓尽致的体现。 爱情之歌：《诗经》中的爱情诗，或热烈奔放，如《野有蔓草》的“有美一人，婉如清扬”，描绘了一见倾心的美好；或含蓄缠绵，如《氓》的悲伤凄婉，诉说了爱情的幻灭；或表达了忠贞不渝的决心，如《静女》的“惠而好我，携手同行”。这些诗歌跨越了时空的阻隔，依然能够触动现代人心中最柔软的角落，让我们感受到人类情感的永恒。 生活之声：从农耕的辛勤，如《七月》对一年四季劳作景象的细致描绘，到战争的残酷，如《君子于役》表达的思妇之情，再到节庆的欢乐，如《桃夭》对新嫁娘的美好祝福，《诗经》无不细腻入微地捕捉并传达着古人的生活体验。它让我们看到了那个时代普通人的劳动场景，他们的朴实愿望，他们的喜怒哀乐，以及他们在艰辛生活中所展现出的坚韧与乐观。 道德与哲思：在表达情感的同时，《诗经》也蕴含着深刻的道德观念和生活哲理。它歌颂了勤劳、节俭、诚信、忠诚等美德，也批判了懒惰、奢靡、欺骗等恶行。许多诗句，如“靡不有初，鲜克有终”（什么事情开始时都很好，但很少能善始善终），至今仍是人们为人处世的箴言。它通过生动的描绘，潜移默化地塑造着读者的道德观念，引导人们思考人生的意义和价值。 《诗经》的情感世界是丰富多彩的，它既有阳春白雪的雅致，也有下里巴人的率真。正是这种广泛而深刻的情感共鸣，使得《诗经》超越了时代，成为全人类共同的精神财富。 三、 艺术的典范，语言的瑰宝 《诗经》在艺术上的成就，至今仍为后世所推崇。它的艺术手法多样，语言精炼优美，为后来的中国诗歌创作树立了典范。 “赋、比、兴”：这是《诗经》中最具代表性的艺术手法。“赋”即直接陈述，“比”即比喻，“兴”即起兴、联想。《诗经》将这三种手法运用得炉火纯青，使得诗歌形象生动，意境深远。例如，“关关雎鸠，在河之洲”（《关雎》）以水鸟的鸣叫起兴，引出对美好女子的思慕；“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《采薇》）则以景物的变化比喻心境的变迁，意境凄美动人。 语言的精炼与节奏： 《诗经》的语言朴实而富有韵味，字数不长，但字字珠玑。它大量运用叠词、叠字，增强了语言的音乐性和表现力，如“桃之夭夭，灼灼其华”。诗歌的节奏明快，韵律和谐，读来朗朗上口，极具感染力。这种对语言的锤炼和对音乐性的追求，深刻影响了后世的诗歌创作。 现实主义的土壤： 《诗经》的许多篇章，尤其是“风”的部分，具有强烈的现实主义精神。它关注现实生活，反映社会矛盾，抒发人民的疾苦与愿望。这种关注现实、批判现实的精神，在中国文学史上具有开创性的意义，为后来的现实主义文学奠定了基础。 四、 文化的基石，精神的传承 《诗经》不仅是中国文学的源头，更是中华文化的重要基石。自问世以来，它就受到历代统治者和文人的推崇，被奉为“五经”之一，成为儒家学说的重要经典。 儒家思想的浸润： 儒家强调“诗教”，认为阅读《诗经》可以“兴、观、群、怨”，即激发情志、观察世事、参与社会、抒发情感，从而达到修身养德、明辨是非的目的。孔子对《诗经》的整理和编订，以及他提出的“不淫”、“不伤”等解读原则，都极大地塑造了《诗经》在中国文化中的地位和影响。 思想的启蒙： 《诗经》中蕴含的对公平、正义的呼唤，对统治者德行的要求，以及对美好生活的向往，都对中国古代的思想发展产生了深远影响。它所展现的朴素的人本主义精神，以及对个体情感的尊重，在一定程度上突破了单纯的宗法伦理束缚。 语言的规范与发展：《诗经》的文字，为汉语的早期发展提供了重要的范本。其词汇、语法、修辞等方面的特点，至今仍为语言学研究提供着宝贵的资料，也为后世汉语的规范化和丰富化奠定了基础。 结语 《诗经》是一部包罗万象的百科全书，是一部感人至深的生命史诗，是一部精妙绝伦的艺术宝库，更是一部中华民族精神文化的根脉所在。阅读《诗经》，我们不仅能领略古人丰富的情感世界，学习古人深刻的智慧，更能从中汲取中华民族源远流长的文化滋养，感受那份历久弥新的民族精神。它是一扇通往遥远历史的窗口，也是一面映照当下心灵的镜子，至今依然闪烁着不朽的光芒。

评分☆☆☆☆☆

初次拿到这本《傅斯年文集：诗经讲义稿》，心中就涌起一股莫名的激动。一直以来，我对傅斯年先生的学术成就，尤其是他在历史学和古典文献学方面的贡献，都怀有深深的敬意。虽然我并非专业的古文献研究者，但凭借对中国传统文化的喜爱，我一直渴望能够更深入地理解《诗经》这部先秦文学的瑰宝。翻开书页，我立刻被傅先生严谨而又充满洞见的文字所吸引。他的讲义稿，与其说是枯燥的学术论述，不如说是一次与先贤跨越时空的对话。字里行间，我仿佛能看到傅先生在书斋中，面对古籍，时而沉思，时而挥笔疾书的身影。他对《诗经》的解读，不仅仅停留在字面意义的考证，更着力于发掘其背后蕴含的历史文化背景、社会风貌以及作者的情感世界。他善于将抽象的理论与具体的文本相结合，让原本晦涩难懂的古文焕发出勃勃生机。我尤其欣赏他对《诗经》中一些重要篇章的深入剖析，那些细致入微的字词辨析，那些发人深省的文化解读，都让我受益匪浅。这本书的装帧设计也十分考究，纸张的质感和印刷的清晰度都给我留下了极佳的印象，这无疑也为阅读体验增添了不少分数。总而言之，这是一本让我感到惊喜的书，它不仅满足了我对《诗经》的求知欲，更让我领略到了一位伟大史学家的学术风范和人格魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本《傅斯年文集：诗经讲义稿》带给我的阅读体验，更像是在漫步一条古老的学术长廊，每一步都充满了新奇与发现。我并非是那种会逐字逐句咬文嚼字的读者，更多的是抱着一种对过往历史文化的好奇心去探索。傅斯年先生的文字，对于我这样一位普通读者来说，既有深度又不失趣味。他并非只是简单地罗列考证，而是将《诗经》置于广阔的历史背景之下，去探究其产生的根源，以及它在当时社会中所扮演的角色。我发现，通过他的讲解，那些看似遥远的古代生活场景，那些充满诗意的古代情感，都变得鲜活起来。我尤其喜欢他对于一些篇章的宏观把握，那种能够从宏大的历史脉络中提炼出精髓的能力，让我对《诗经》的理解上升到了一个新的层面。阅读过程中，我常常会停下来，想象着先生当年讲授时的情景，那些关于古人生活、情感、信仰的描述，无不让我感受到历史的厚重与生命的温度。这本书的语言风格也很有特点，既有学术的严谨，又不乏文人的洒脱，读起来不会感到枯燥乏味。我还会反复翻阅其中的某些章节，因为每次重读，都会有新的感悟和体会。它是一本值得反复品味的书，也是一本能够陪伴我不断成长的书。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《傅斯年文集：诗经讲义稿》这本书，真的像一位循循善诱的老师，引领我走进了《诗经》那片古老而又迷人的土地。我之前对《诗经》的了解，仅限于一些耳熟能详的篇目，以及浅显的文学赏析。而这本书，则让我看到了《诗经》更深层次的学术价值和文化内涵。傅斯年先生的讲义，以其独特的视角和深厚的功底，为我打开了一扇新的大门。他对于《诗经》的解读，不仅仅是语言文字的考证，更是一种文化精神的挖掘。我尤其喜欢他对于《诗经》中一些社会现象的分析，那些关于婚姻、爱情、战争、祭祀的描写，都折射出当时社会的方方面面，让我对那个时代有了更直观、更生动的认识。他的讲解，常常能够引申到更广泛的中国古代文化，比如礼仪、音乐、民俗等等，使得《诗经》的学习不再局限于文本本身，而是与整个中国古代文明融为一体。这本书的书写方式，也让我感到非常亲切。虽然是讲义稿，但并没有那种生硬的学术腔调，反而充满了学者的睿智和温度，读起来既有收获，又不失乐趣。我时常会和身边的朋友分享这本书带给我的启发，强烈推荐给所有对中国古典文学感兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

《傅斯年文集：诗经讲义稿》这本书，给我带来的震撼，远不止于对《诗经》文本本身的理解。它更像是一次关于治学之道、人生哲理的启迪。傅斯年先生的文字，不仅仅是讲解《诗经》，更是展现了他作为一位史学大家，是如何思考、如何研究的。他的讲义稿，充满了严谨的逻辑和深刻的洞察，让我看到了一个学者对知识的敬畏之心，以及对真理的不懈追求。我尤其欣赏他对于《诗经》的解读，不仅仅局限于文本的考据，更着眼于其背后所蕴含的文化价值和社会意义。他能够将《诗经》置于更宏大的历史进程中去审视，从而揭示出其超越时代的意义。这本书的书写，也充满了独特的魅力。虽然是讲义稿，但傅先生的文字却饱含深情，字里行间透露出他对中国传统文化的深厚感情。我时常会被先生对某些篇章的独特解读所打动，也会在对某些历史现象的分析中，感受到他深邃的思考。这本书，不仅仅是一本关于《诗经》的书，更是一本关于如何做人、如何治学的书，它让我受益匪浅，也让我对学问的理解有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到《傅斯年文集：诗经讲义稿》这本书时，内心充满了期待，因为我一直渴望能以一种更深入、更具学术性的方式来理解《诗经》。而这本书，恰恰满足了我这个愿望。傅斯年先生的文字，如同涓涓细流，缓缓注入我的心田，滋养了我对古典文献的理解。他的讲义稿，并非是简单的内容堆砌，而是充满了思考与洞见。他对于《诗经》文本的解读，总是能够触及到最核心的问题，并且给出令人信服的解释。我尤其欣赏他对诗歌背后社会背景的梳理，以及他对人物情感的细腻剖析。通过他的讲解，我仿佛能够穿越时空，亲眼目睹那些古老的场景，感受到那些古老的情感。他对于一些疑难字词的考证，更是让我大开眼界，原来一个字词的背后，可以承载如此丰富的历史信息。这本书的整体风格，可以用“严谨而不失灵动”来形容。虽然是讲义稿，但并没有过于枯燥的学术术语，反而充满了学者的智慧和魅力。我常常在阅读过程中，被先生的独到见解所折服，也常常在字里行间，感受到他对学问的执着追求。这本书无疑是我书架上的一件珍宝，我也会 Mīnyuè 细品，不断从中汲取养分。

评分☆☆☆☆☆

误也。

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一本好书，一位益友！每天保持阅读的习惯~~~

评分☆☆☆☆☆

文学革新申义《新潮》发刊旨趣书白话文学与心理的改革《新潮》之回顾与前瞻万恶之原心气薄弱之中国人一段疯话随感录(四则)中国狗与中国人中国历史分期之研究与顾颉刚论古史书(节选)历史语言研究所工作之旨趣考古学的新方法《城子崖》序论《太史公书》之卓越谁是《后出师表》之作者？中国学术思想界之基本误谬清代学问的门径书几种《性命古训辨证》引语教育改革中的几个具体事件改革高等教育中几个问题论学校读经“国立”台湾大学第四次校庆演说词中国学校制度之批评(节选)王国维著《宋元戏曲史》郭茂倩撰《乐府诗集》一百卷中国文学史分期之研究泽书感言文人的职业陈独秀案政府与提倡道德中华民族是整个的“五四”二十五年这个样子的宋子文非走开不可我所认识的丁文江先生追忆王光祈先生我所景仰的蔡先生之风格论伯希和教授

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大师的讲义，要好好看

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味道不错。。。。。

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京东快递，质量挺好的，很好。

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下列关涉(诗经》之讲义十二篇，大体写就于民国十七年十二月，其《周颂》一篇，十一月所写，论文辞之一节，次年一月所补也。日中无暇，每晚十一时动笔写之，一日之劳，已感倦怠，日之夕矣，乃须抽思，故文辞不遑修饰，思想偶涉枝节。讲义之用本以代言，事既同于谈话，理无取乎断饰，则文言白话参差不齐之语，疏说校订交错无分之章，聊借此意自解而已。其中颇有新义，深愧语焉不详，此实初稿，将随时删定，一年之后，此时面目最好无一存也。此为论经之上卷，所敷陈诸题多为叙录《诗经》而设，中卷将专论语言文字中事，下卷则谈《诗经》旁涉所及之问题，均非今年所能写就。若所写就者，幸同学匡其失正其

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大师的讲义，要好好看