比较法的认识论与方法论 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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　　《比较法的认识论与方法论》的目的在于促使读者重新思考对比较法的理解，特别是如何看待这门学科。在人们对这一主题的兴趣日趋提升之时代，关于比较法之认识论与方法论的探讨却少之又少。有鉴于此，本书将为之提供极富吸引力的增补。

内容简介

　　对于中国法律人而言，比较法就获得了一种极高的重要性，这种重要性甚至可能更多地在内国法的层面上获得彰显。为了理解他们自身的法律，中国法律人必须领会外国规则背后隐含的意义与理念，这些外国规则将被中国采纳，或者将启发中国的立法。由于外国法在一个相当不同的法律文化中形成与发展，因此就不能将其简单地移植到中国或任何其他国家的法律体系中。为了在内国法的环境下整合有益的法律概念与法律构造，法律人需要理解文化与法律传统，以便能在最终的整合结果之中达致一种平和的均衡。在解释、运用对中国或中国人产生效力的国际规则时，了解彼此存在分歧的不同背景相当重要，这些背景使得法律规则在不同的国家中得到不同的解释。比如说，中国人对于合同权利义务有着较之西方法律人（以及商人）更为灵活的态度。对于西方人而言，合同权利义务具有一种绝对的品性：一旦订立了合同，无论发生了什么，当事人皆不能从中逃脱。由此可以说，了解中西之间的差异是极为重要的，而揭示这种差异即是比较法的任务。

目录

中文版序言
基础理论篇
法律文化V. 法律传统
法律文化与法律传统
一 、"文化"的历史？
二、作为理解方式的文化
三、文化概念的影响
四、结论
法律认识论与法律文化的转变
一、波兰法律文化中的法律实证主义
二、笛卡尔主义认识论模式与法律实证主义
三、经典实证主义
四、转变过程中的法律实证主义
五、法律的认知与转型实践
六、司法的商谈性图景
七、参与到法律文化中来
认识论与比较法：来自科学与社会科学的贡献
一、导论
二、功能性方法
三、虚拟事实
四、实际性的程度
五、以合同中的错误为例
六、法律科学的诸阶段
七、可理解性图式
八、作为一种诠释学运用的比较法
九、作为一种结构性运用的比较法
十、对称性之比较
十一、社会科学与法律
十二、结论
法律文化、法律范式与法律学说--迈向一种新的比较法研究模式
一、导论
二、法律文化
（一）法系
（二）文化圈
三、法律文化的范式
（一）法律文化的基本元素
（二）意识形态的主导作用：以英/德法律中同居者担当保证人为例
（三）比较的不同层次
四、什么是法律
五、法律学说的重要性
（一）法律学说的任务
（二）法律学说的方法论
（三）法律学说与比较法
六、"作为文化之法"：区分不同"法系"的一种新模式
比较法研究：在统一法发展过程中的功能
如何去做比较之事：为比较法服务的法律工程
一、背景
二、描绘本文采用的比较法进路
（一）实定法与实定法的比较
（二）应然法与实定法的比较
（三）实定法与应然法的比较
（四）应然法与应然法的比较
三、班考舍费尔先生所说的"私法的整合力"
四、新经济中的敏捷合同
深层比较法研究
一、认识论问题
（一）描述法律
（二）比较规则
（三）比较案例
（四）事实的"客观性"
（五）认识论乐观主义与认识论悲观主义
二、方法论问题
（一）术语
（二）教科书的（与法律的）结构
（三）在任一法律体系中被视作重要讨论点的问题
（四）潜在观念
三、深层比较方法论
（一）主观解释：意志理论
（二）客观解释：文本的"客观"含义
（三）折衷理论：合理期待
（四）在任一法律文化中彼此竞争的理论
四、一些方法论上的结论
五、协调什么？
法律体系的谱系树：迈向一种现代型方法
导论
一、总结与建议
二、树木的播种与根茎的生长
三、比较法学者对法律体系的传统处理方法
四、树木的成长
五、结论
具体应用篇
方法论与欧洲法--方法论能变通以因应法律的多样性吗？
一、作为欧共体法蓝图的国家法之方法论
（一）欧洲法律传统的多样性
（二）以国家为基础的法律之演进：对其知识基础破碎化的反应
（三）标准的增多与法律的多元
二、朝向"开放国家的法律"（尤?迪?法比奥）
（一）在以国家为基础的法律中创造公/私行动者之间合作的新形式
（二）援引法律体系的"文化特性"有用吗？
（三）在法律多元的背景下法律的欧洲化意味着什么？
（四）欧盟究竟能否将自己转变为一个国家？
三、欧洲法的方法论可以呈现何种样态？
（一）法律欧洲化中不同的原动力
（二）欧洲化进程中"受监督式自我规制"的价值
（三）接受欧盟中法律的多样性
四、朝向一种应对多样性的法律方法
（一）新知识类型：新的法律形式
（二）欧洲法作为一种关于不完全协调的法律创制过程的交叠网络
（三）法律"对角线冲突"的例证
（四）欧洲法院及其对主观权利的策略性运用
（五）一体化进程中消费者保护的例证
五、来自环境法的例证
（一）一般行政法与特殊欧洲环境法的协调
（二）综合污染预防与控制的例证
六、朝向一种关于实际法律比较和"规则竞争"的观念
七、程序法对欧洲化行政法"有序化理念"的重要意义
八、展望
欧洲私法的编纂
一、过去与现在的法典编纂
（一）欧盟委员会的四项选择
（二）以民主形式实现私法现代化：荷兰新民法典--应遵循的样本
（三）通过开明领袖建设民族国家：法/德民法典--不应遵循的样本
（四）萨维尼v.蒂堡：一场无法复制的论争
（五）主题与建议：界定后的法典编纂
二、欧洲法典编纂：可能且可取吗？
（一）不存在达致趋同的"认识论上的"不可能
（二）应克服的民族主义本能反应与不应忽视的法律基础约束
（三）交易成本与综合立法v.破碎化立法的法律-文化限制
三、立法性"既有法规"的保留与扩充
（一）提升和巩固现有合同立法并巩固与执行竞争法领域中的判例法
（二）介入型法律制定方式
四、民主合法性问题
（一）（程序）民主原则与欧洲法典编纂的法律基础
（二）将欧洲议会与内国议会作为（参与式）民主原则的表现
五、不可忽视的配套措施
（一）欧洲法典编纂不可能从头开始
（二）"自下而上"的编纂方式协同并支持"自上而下"的方式
六、结论：有效但并非仓促地立法
新欧洲共同法的梦想与欧洲私法之现实
一、导论
二、内国法律一体化V. 欧洲法律一体化
三、文化主义方法
四、法律功能主义
五、概念主义方法
六、经验主义方法与社会学方法
七、结论
比较债法：方法论与认识论
一、导论
二、法院
三、立法者
四、学术著作
五、发展欧洲私法
内国法律体系的欧洲化：对民法法系法律思维的影响
一、导论
二、民法法系法律思维的传统特点
三、法律渊源的欧洲化
四、法律的系统化与欧洲化
五、演绎推理与法律的欧洲化
六、解释与法律的欧洲化
七、"思维方式"的欧洲化：法律学术的样式
八、内国法律秩序的欧洲化？
比较法与欧洲法律的国际化
一、对国际化的评估
（一）目标
（二）方法论
二、比较法的诸功能
（一）杂交
（二）抵制
三、结论
欧洲公法：困于国家、次国家与欧洲之间？
一、导论
二、法律多元主义与共享主权
三、个体法律秩序的结构性分析
（一）公法的活动
（二） 外在环境
四、制度背景
（一）历史与惯例的力量
（二）共同价值？
（三）多元层面上的分析
五、结论
国际公/私法律理论中的新挑战：比较法学术研究能起到作用吗？
一、导论
二、在国际法理论中设计新的认识论模式
三、跨越国际公法与国际私法之间的方法论界限
四、法律实证主义的单向伦理之颠覆
五、结论
一种欧洲共同法律语言？
一、导论
二、语言的含义
（一）结构主义理论与实用主义理论
（二）诠释理论与认知理论
（三）欧洲法律沟通中的语言--第一部分
三、法律的含义：法律体系与法律文化
四、法律语言的含义
（一）语言与法律概念
（二）语言与法律话语
（三）语言与法律改变
五、欧洲法律沟通中的语言--第二部分
六、"共同法律语言"的含义
七、结论
译后记

前言/序言

……

实际上只是本论文集子。

为下学期学习比较法热热身，蛮不错的！

看了这个故事，不知诸位是否发现了点什么。我初读时感觉有点古怪，但并没有意识到什么古怪，更没有发现什么。后来又读了六七项记载，都是关于刘瑾如何索贿，不如愿就变着法收拾人家的故事，读着读着，忽然就明白了，原来刘瑾向我们展示了一条资源分配规则。与潜流的比喻对应，我为这条规则想了个名字，叫“抽水机规则”，换一个比喻也可以叫“捕鱼规则”。或者，索性就叫“横（第四声）规矩”。

读完这段介绍，我仍然不懂周钥何必自杀。一千两银子的购买力大约相当于如今的40万人民币，诚然是一笔大数。但这笔贿赂即使像债务一样硬，确实还不起又能怎么样？竟值得自杀么？我猜，他大概太在乎那个给事中的地位了。好不容易登上荣誉的高峰，成了亲友和众乡亲的骄傲，忽然有可能丢官，荣耀将变为耻辱，半生的努力和未来的前程也一并付诸东流，这些东西加起来，不值得自杀么？--对我来说依然勉强。

最后，时人陈洪谟的一段记载帮助我理解了周钥的选择。据《继世纪闻》卷二说，给事中安奎、御史张或出京查盘钱粮，返京后刘瑾索贿，嫌那二位给得少，就说他们参劾官员失当，大发雷霆，用一百五十斤重的枷，将这二位枷于公生门。当时正是夏季，大雨昼夜不停，这二位就在雨中淋着。如果不是这场大雨，恐怕二位早就中暑死了。

正德初年，刘瑾当政期间，兵科给事中周钥奉命去淮安查勘，在返京的船上自刎身亡。那一刀下手很重，身边人抢救时，周先生已不能言。从者拿来纸笔，周钥写下“赵知府误我”几个字后便死了。

《明史》卷188上说，那时刘瑾当权，甚为骄横，奉使出差的人回来，刘瑾都要重重地索取一笔贿赂。周钥到淮安办事，与知府赵俊的关系不错，赵知府答应贷给周钥“千金”，以应付刘瑾，临走时又变卦了。周钥“计无所出”，船走到桃源时自杀。

原来是著名的一百五十斤枷。据《明史》卷95介绍，刘瑾通过亲信控制了东厂和西厂这两个特务组织，让两厂竞争，调动了特务们的积极性，并且有许多发明创造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他们的发明之一。戴了这种枷，“不数日辄死”，《明史》卷192也说，“枷死者无数”，可见摆在周钥面前的前景多么可怕。既然很可能被活活枷死，周钥的自杀便有了选择安乐死的意思，这就比较容易理解了。