这套书的装帧和排版简直是视觉享受,那种沉甸甸的质感,拿在手里就让人觉得充满了重量感和学术的厚度。我尤其喜欢封面设计那种克制而有力量的风格,不像有些学术书那样枯燥乏味,它似乎在试图用一种更现代、更引人入胜的方式来呈现那些深奥的理论。每次把它放在书架上,它就像一个沉默的宣言,提醒着我知识的广阔和深邃。虽然我还没来得及完全沉浸在内容里,但光是翻阅目录和导读,就已经能感受到编辑团队在选材上的独到眼光和匠心。他们似乎很注重理论的传承和脉络的梳理,而不是零散地堆砌观点,这一点对于我们这些想要系统性学习传播学的人来说,实在是太重要了。这本书的出现,无疑为国内相关领域的研究提供了一个非常扎实的起点,让人对接下来的阅读充满了期待,希望它能带来真正具有启发性的洞见。
评分这本书的翻译质量绝对值得称赞,这在国内的社科学术译著中并不常见。很多时候,我们拿到一本外国理论译本,总要忍受各种生硬的直译或者语义不清的句子,读起来非常费劲。但这本的处理方式明显高出一个档次,语言流畅自然,专业术语的把握也相当精准,仿佛就是用中文写成的原创作品一样。这种流畅性极大地降低了阅读的门槛,让读者能够更专注于思想本身,而不是被语言障碍所困扰。在我看来,好的翻译是知识传播的桥梁,而这本无疑是一座非常坚固且美观的桥梁,它让复杂的思想得以顺畅地抵达读者的心智,这点对我这样一个时间有限的业余爱好者来说,简直是福音。
评分从装帧上看,这套丛书的系列化设计非常有品味,统一的字体和设计语言让它们在书架上形成了一个有机的整体。这种对视觉一致性的追求,体现了出版方对学术严肃性的尊重。我个人对这种精心策划的系列丛书很有好感,因为它意味着出版方对某个特定领域有长期的投入和规划,而不是一时兴起。这种规划性往往能保证内容的深度和广度,让我们相信,这不仅仅是单本书的成功,更是对一个知识谱系的系统梳理。我期待着未来这个系列能带来更多高质量的、能够与当前学术前沿对话的作品,这套书的出现,无疑为这个目标奠定了高标准的基础。
评分拿到书后,我立刻被其扎实的学术态度所感染。虽然我更倾向于关注实际案例的分析,但这本书似乎更注重理论的溯源和基础的夯实。在我看来,没有扎实的理论基础,所有的案例分析都容易流于表面。这套书的精髓可能正在于提供一个坚实的理论地基,让我们可以带着批判性的眼光去审视当下层出不穷的媒介现象。我注意到引言部分对某些经典理论流派的重新定位,这非常具有启发性,它不是简单地重复二手资料,而是试图在历史的交汇点上提供一种新的审视角度。这本书的价值,也许不在于提供现成的答案,而在于它能引导我们提出更深刻、更有穿透力的问题,这才是真正的学术价值所在。
评分说实话,我最近读了不少关于媒介与社会结构关系的书,但很多都陷在概念的泥潭里拔不出来,读完后总觉得抓不住重点。这本倒是给了一种很清晰的导向,虽然我还没有深入到核心章节,但从前言和一些引用的文献来看,作者显然是站在一个非常宏大的历史背景下去审视传播现象的。这种“大历史观”的视角,能帮助我们跳出眼前的碎片化信息流,去思考传播技术和权力运作之间更为深层的关联。我特别欣赏那种能够穿透表象,直达根源的分析方法,它让原本晦涩的理论框架变得生动起来,不再是干巴巴的公式。如果这本书能成功地构建起一条清晰的理论演进线索,那么它绝对不仅仅是一本教科书,更像是一张通往理解现代信息社会底层逻辑的地图。
评分【原文】帝日:五脏应四时,各有收受乎?岐伯日:有。东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。南方赤色,入通予D,开窍于耳,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。中央黄色,人通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。
评分书收到了,质量还可以。值得、、、
评分伴随着媒介的进化和人类社会形态的发展,传播理论也经历了不同的变迁。这当中一以贯之的精髓,其实拨开迷雾往往一目了然。
评分凑单买的,据说很生涩
评分质量好内容好速度快全五星!
评分【原文】帝日:五脏应四时,各有收受乎?岐伯日:有。东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡,其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也。其音角,其数八,是以知病之在筋也,其臭臊。南方赤色,入通予D,开窍于耳,故病在五脏。其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音徵,其数七,其臭焦。中央黄色,人通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香。
评分【原文】故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四支。故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善痹厥。故冬不按跻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。
评分【译文】
评分博资考书目之一,传播学专业学生必读~
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