科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》是一部關於科學革命的編史學研究著作，齣版後即確立瞭其經典和地位。它如同一部百科全書，係統地考察瞭自19世紀以來科學史傢們關於科學革命的實質和原因的大約60種觀點，並對其特點和不足給齣瞭自己的看法。《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》不僅涉及如何解釋和看待伽利略、開普勒、牛頓等人的科學成就，而且也涉及 科學革命根植於哪些哲學、宗教、社會土壤，如何永遠改變瞭我們理解自然界的方式，以及為什麼科學革命發生在17世紀的西歐而沒有發生在古希臘、中國和伊斯蘭世界等諸多議題，從而大大有助於我們對近代科學的思想、社會和文化起源的理解。《科學源流譯叢8：科學革命的編史學研究》是科學革命研究者的必讀著作，也可供關心現代世界興起的讀者閱讀。

目錄

緻謝
重要作者列錶
第一章 “一個近乎全新的自然”
第一部分 定義科學革命的實質
第二章 大傳統
2.1 “諸科學革命”與科學革命
2.2 理解近代早期科學起源的最初嘗試
2.2.1 康德的“思維方式的革命”
2.2.2 開始嚮科學的過去學習：威廉?休厄爾
2.2.3 關於近代早期科學起源的實證主義圖像：恩斯特?馬赫
2.2.4 迪昂論題
2.3 塑造科學革命概念
2.3.1 重新考察原始材料：安內莉澤?邁爾
2.3.2 戴剋斯特霍伊斯與自然的數學化
2.3.3 “從‘大約的’世界到精確的宇宙”：柯瓦雷的科學革命觀
2.3.4 伯特與自然的數學化
2.4 概念的拓寬
2.4.1 四位偉人：觀點的比較與交流
2.4.2 新問題與新一代
2.4.3 巴特菲爾德與霍爾夫婦：英國的看法
2.4.4 庫恩與科學革命
2.4.5 科學革命作為一個過程：韋斯特福爾對近代早期科學起源的構想
2.5 結論：連續與斷裂的權衡
第三章 更大背景下的新科學
3.1 新科學及其新方法
3.1.1 科學方法史中的陷阱
3.1.2 從證明性科學到試探性科學
3.2 新科學及其新時間框架
3.2.1 權威在科學中的作用逐漸消失
3.2.2 科學朝著未知的未來重新定嚮
3.2.3 科學何時變成瞭纍積性的？
3.2.4 從自然哲學到科學
3.3 新科學與舊魔法
3.3.1 近代早期科學的“玫瑰十字會”觀念
3.3.2 17世紀科學中的玫瑰十字會員、化學傢和煉金術士
3.3.3 難以把捉的爭論核心
3.3.4 科學革命與世界的祛魅
3.3.5 關於近代早期科學理性的爭論
3.4 新科學與“人造自然”的産生
3.4.1 近代早期實驗的本性
3.4.2 科學儀器的興起
3.4.3 科學的應用：觀念與實在
3.4.4 對女性自然的徵服
3.5 社會背景中的新科學
3.5.1 新的科學規範
3.5.2 社團和大學
3.5.3 贊助
3.6 歐洲曆史中的新科學
3.6.1 科學革命與17世紀的危機
3.6.2 科學革命與封建製度的解體
3.6.3 “科學革命在西方文明史中的地位”
3.7 結論：從“自明的光環”轉嚮“雜亂的偶然性”

第二部分 尋找科學革命的原因
第四章 近代早期科學從先前的西方自然思想中産生
4.1 第二部分導言
4.2 為什麼科學革命沒有發生在古希臘？
4.2.1 希臘科學的某些主要缺陷
4.2.2 跨越門檻所需的幫助
4.2.3 衰落問題
4.3 中世紀科學與科學革命
4.4 近代早期科學從文藝復興思想中産生
4.4.1 哥白尼主義
4.4.2 人文主義的影響
4.4.3 亞裏士多德主義的變革
4.4.4 赫爾墨斯主義與新柏拉圖主義
4.4.5 懷疑論的復興
4.5 “內部”路綫的收獲
第五章 近代早期科學從西歐曆史事件中産生
5.1 宗教與近代早期科學的興起
5.1.1 霍伊卡與《聖經》世界觀
5.1.2 默頓論題
5.2 近代早期歐洲的積極生活
5.2.1 奧爾什基與柯瓦雷論科學傢對歐洲萌發活力的迴應
5.2.2 赫森論題：近代早期科學與資本主義
5.2.3 默頓論17世紀的科學與技術
5.2.4 齊爾塞爾與近代早期科學的社會根源
5.2.5 霍爾對“外部”解釋的反駁
5.2.6 近代早期科學的工匠起源：一種臨時評價
5.2.7 時間革命：蘭德斯與柯瓦雷
5.2.8 霍伊卡與航海大發現
5.2.9 愛森斯坦：科學從抄寫走嚮印刷
5.3 本－戴維與新科學的社會閤法性
5.4 “外部”路綫的收獲
第六章 近代早期科學未在西歐以外産生
6.1 恰當定義問題的最初嘗試
6.2 伊斯蘭科學的衰落
6.2.1 關於伊斯蘭科學的一些基本事實
6.2.2 馮?格魯內鮑姆與穆斯林共同體在律法之下的維護
6.2.3 薩耶勒與科學和宗教的調和失敗
6.2.4 桑德斯與蠻族破壞的影響
6.2.5 一些結論和建議
6.3 李約瑟作為跨文化科學史的先驅
6.4 非西方科學對科學革命的貢獻
6.5 為什麼科學革命沒有在中國發生
6.5.1 中西方科學的異同
6.5.2 李約瑟的關鍵問題及其迴答
6.5.3 李約瑟的批評者提供的其他觀點
6.5.4 一些結論和建議
6.6 比較路綫的收獲

第三部分 總結和結論：“真理的盛宴”
第七章 科學革命概念50年
7.1 第三部分介紹
7.2 科學革命概念的興衰
7.3 對未來科學革命觀的想法
中譯本補遺（2012年）
參考書目
索引
譯後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

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書是好書，但書的左上破瞭個小角，彆的書品相沒問題，大概這本書郵的時候就這樣，這次就不換瞭，希望京東以後有所改進。

評分☆☆☆☆☆

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幾乎把西方科學史的主流觀點囊括其中，而且作者的立場也非常鮮明。

評分☆☆☆☆☆

與之相關地，就齣現瞭對科學革命的不同指稱甚至於不同的分期。以某些科學史領域中的權威人士的看法為例，在20世紀60年代初，庫恩最先引入瞭第二次科學革命的概念：“在1800到1850年間的某個時期，在許多物理科學部門，特彆是一些被當作物理學的那些領域的一係列研究中，研究工作的特點有過一個重要的改變。這個就是我把培根式物理科學的數學化稱作第二次科學革命的一個原因。”[5]美國科學史傢布拉什(S. Brush)，則把第二次科學革命的時期作瞭大幅度的擴充：即1800－1950年，並認為“在西歐的文明中隻見到過兩次這種規模的完整科學革命。”[6]柯恩，主要從科學建製的發展著眼，把革命分為4次，第一次科學革命相對應於科學共同體的興起。第二次科學革命是從19世紀

評分☆☆☆☆☆

在這當中，庫恩的著作影響最大。它使人們開始不僅僅關注規模巨大的第一次科學革命，而且使人們轉而注意到科學中單個的、規模較小些的革命，並認識到革命在科學中的發生或許是科學發展的一種規律性特徵。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

2011年，中國科學院中國現代化研究中心的何傳啓教授等人，將其有關“第六次科技革命”的研究成果公布，引起瞭一些相關的討論，也引起瞭一些院士們的關注。然而，作為傳統的科學史概念的科學革命，在學術上曆來是有些不同理解的。本文即嘗試從科學編史學的立場齣發，就科學史研究中有關科學革命的觀點，結閤新近齣現的有關“第六次科技革命”的說法，做一些分析與討論。

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

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