华丽转身：旧建改造实录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　1. 图纸齐全，每个案例的效果图、平、立、刨面图都有。
　　2. 突出改造效果对比，每个案例都有同一角度的新老照片对比，突出改造的功效。
　　3. 文字资料翔实，改造前后的业态、改造的设计思路，都有一一介绍。

内容简介

　　《华丽转身：旧建改造实录》收录了29个世界各地改造成功的标志性案例，分属8个类别，从以前的旧工厂、旧仓库变身为今天繁华的文化产业园、商业综合区、酒店……这些建筑的蜕变过程让人着迷，蜕变结果令人惊艳。本书将带您走进这些建筑，见证他们华丽转身的过程。

作者简介

　　思木达，为一家出版社旅游版的编辑，有多年出版经验，对建筑设计有一定研究，眼光独特，能从建筑设计和出版人综合的角度发现一些特别但很受欢迎的选题。

内页插图

目录

综合商业改造 COMMERCIAL COMPLEX RENOVATION
DIAGE
美诺之家 Miele House
外滩三号 Bund Three
沃弗1846 Wharf 1846
外滩18 号 Bund18
1881 Heritage
1933 老场坊 1933 Shanghai
综合商业改造 COMMERCIAL COMPLEX RENOVATION
半岛1919 创意园 Bund 1919 Creative Garden
武汉汉阳造文化创意园 Hanyang Zao Creative Park， Wuhan
上海城市雕塑艺术中心、红坊文化艺术社区
Shanghai Sculpture Space / Redtown Cultural and Art Community
华侨城创意文化园 OCT-LOFT
展区改造 EXHIBITION AREA RENOVATION
上海世博会中部展馆B4 展区 Shanghai Expo B4 Exhibit Space
香格纳展库 ShanghART Taopu
设计共和旗舰店 Design Republic Flagship Store
场馆改造 STADIUM RENOVATION
Bang & Olufsen 博物馆 Bang & Olufsen Museum
Joanneum Quarter
德国历史博物馆 Deutsches Historisches Museum
格拉兹新艺术中心 Kunsthaus Graz
上海外滩美术馆 RockBund Art Museum
学院改造 SCHOOL ARCHITECTURE RENOVATION
弗莱堡大学森林与环境学院
Conversion of the former Herder Publishing House
for Forestry and environmental Faculty
酒店改造 HOTEL RENOVATION
京都Anteroom 酒店 Hotel Anterroom Kyoto
京都 Kanra 酒店 Hotel KANRA Kyoto
汉堡莫文皮克酒店 Movenpick Hotel Hamburg
上海外滩华尔道夫酒店 The Waldorf Astoria On The Bund
水舍 The Waterhouse at South Bund
Claska 新概念酒店 Claska
会所改造 CLUB & BAR RENOVATION
华大Σ 电影会所 Sigma Film Club
淮海路796 Huai Hai Lu 796
传统建筑易地重建 TRADITIONAL BUILDING RELOCATION
闻道园 Wen Dao Garden

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　 因此，利用旧资源进行重建、着眼于满足新的功能需求，目的是提高环境品质。重建必须参照原有建筑模式及了解老建筑中人们的生活模式。社会的进步同时也面临着文脉中断与特性丧失的危险。传统建筑的厚重凝练也展示了一个城市的文脉。无论是珍贵的文物建筑还是普通的民宅，设计师都在尝试多元化、多渠道、多层次的保护利用模式。在新一轮的产业结构调整过程中，城市发展面临着大量的更新建设，在这一过程如何面对诸多具有一定文化价值而又未被列入文物保护行列的历史性建筑成为了我们必须思考的一个问题。通过对异地重构实践的详细调查与实录，我们试图尝试探讨总结历史建筑异地重构的思路、程序和方法。 胡同里的旧厂房和院落、“三来一补”的工业企业、昔日仓库……这个世界推陈出新，有多少新建筑的诞生就有多少老建筑的淘汰。它们或许还很结实，只是功能被废弃了，拆之可惜，所以它们都急需改造。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

评分☆☆☆☆☆

　　 建立复合文化新地标是当下的热点和难点，经过改造，创意产业园区中的很多已经俨然成为城内游的新地标。

评分☆☆☆☆☆

　　 因此，利用旧资源进行重建、着眼于满足新的功能需求，目的是提高环境品质。重建必须参照原有建筑模式及了解老建筑中人们的生活模式。社会的进步同时也面临着文脉中断与特性丧失的危险。传统建筑的厚重凝练也展示了一个城市的文脉。无论是珍贵的文物建筑还是普通的民宅，设计师都在尝试多元化、多渠道、多层次的保护利用模式。在新一轮的产业结构调整过程中，城市发展面临着大量的更新建设，在这一过程如何面对诸多具有一定文化价值而又未被列入文物保护行列的历史性建筑成为了我们必须思考的一个问题。通过对异地重构实践的详细调查与实录，我们试图尝试探讨总结历史建筑异地重构的思路、程序和方法。 胡同里的旧厂房和院落、“三来一补”的工业企业、昔日仓库……这个世界推陈出新，有多少新建筑的诞生就有多少老建筑的淘汰。它们或许还很结实，只是功能被废弃了，拆之可惜，所以它们都急需改造。

评分☆☆☆☆☆

　　 腾笼换鸟，筑巢引凤，希望能吸引企业入驻，创造集聚价值。但如何吸引企业，个中境界各有不同。早期已经完成企业入驻的创意产业园区现在面临更多的问题，如如何发展升级。盲目、简单地扎堆，已完全不能真正达到集聚目的，走向创意产业化、产业创意化的产业链，能在创意层面带来更高效率的产业集聚和创意集群才是必由之路。

评分☆☆☆☆☆

无论在城市或是乡村，许多充满历史韵味的老建筑都顽强地生存着。与单个的文物或艺术品不同，老建筑具有特殊的时空感，跟周边的环境有着密切关联。

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无论在城市或是乡村，许多充满历史韵味的老建筑都顽强地生存着。与单个的文物或艺术品不同，老建筑具有特殊的时空感，跟周边的环境有着密切关联。

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