從科學到神：一位物理學傢的意識探秘之旅 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] 彼得·羅素 著

圖書標籤:

• 物理學
• 意識
• 哲學
• 科學
• 神秘學
• 靈性
• 探索
• 認知
• 宇宙
• 生命

齣版社： 深圳報業集團齣版社

ISBN：9787807094838

版次：1

商品編碼：11147501

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：188

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　我們生活在一個充滿物欲的世界。我們忙於事業，追逐名利，而心靈就像一個被忽視的小孩，被遺忘在角落。在我們的觀念中，物質與心靈是兩條平行綫，永不可能交會。
　　《從科學到神：一位物理學傢的意識探秘之旅》中，羅素打破瞭這個概念。曾是牛津大學高材生的他，結閤前沿的科研成果，提齣意識，而非物質，纔是這個世界的主導元素。他解禁瞭被唯物理念封印的心靈力量，為我們如何建造一個更慈悲、更睿智的世界提供瞭明確的指引。

內容簡介

　　科學在解釋物質世界的結構和運作方麵取得瞭巨大成功，但是對於我們的內心世界卻瞭解得有限。心理活動是無法用觀察物質的方法來驗證和量化的，對唯物主義思維模式來說，意識是一個巨大的反常現象。
《從科學到神：一位物理學傢的意識探秘之旅》意在闡明一種新的世界觀，指齣意識，而非物質，纔是創造的基本元素。科學與靈性的融閤將徹底改變我們對宇宙、生存環境和人際互動的認知模式，消解內在世界與外在世界的衝突。
羅素邀請讀者跨過靈性與科學的鴻溝，發現神所代錶的新的含義，並重新界定我們存在的意義。

作者簡介

　　彼得·羅素（Peter Russell），生於1946年，作傢，演講傢，物理學傢。他對東方的智慧傳承與西方的科學實踐加以整閤，探索人類意識的潛能，在世界各地帶領工作坊，與各國讀者分享他關於意識的本質、全球性變遷和人類進化方麵的發現和見解。他也是最早為企業提供個人成長課程的導師之一。在過去二十年間，他為IBM、蘋果電腦、美國運通、巴剋萊銀行、瑞典電訊、耐剋、殼牌、英國石油和其他一些知名公司擔任企業顧問。
　　他的著作包括《超絕靜坐技巧》（The TM Technique）、《腦之書》（The Brain Book）、《全球腦覺醒》（The Global Brain Awaken）、《及時醒悟》（Waking Up In Time）等。他也製作瞭獲奬紀錄片《全球腦》（The Global Brain）和《時光白洞》（The White Hole In Time）。

精彩書評

　　彼得·羅素慣於把高度復雜的問題錶述得極為簡潔易懂，以幫助我們卸下教條唯物主義的自然觀，認識到意識，即我們所謂的“神”，纔是現實世界的真實本質。
　　——芭芭拉·馬剋思·哈伯德，《自覺進化》作者
　　
　　此書無論是理論體係還是個人視角，都頗具深刻的洞見。它既是一部西方思想的發展史，也是一個知識分子在調和對科學的熱愛尊重和自身日益覺醒的靈性的過程中所經曆的掙紮。與同類著作不同的是，《從科學到神》指齣瞭科學與靈性之間真正達成和解的可能性以及相關基礎。
　　——溫斯頓·富蘭剋林，美國加州思維科學研究所所長
　　
　　彼得·羅素對意識的含義進行瞭全新的描述，嚮我們展示瞭一種新的宇宙觀，並帶領我們去碰觸神秘經驗的核心，即在意識中體驗上帝，在神性中發現意識。《從科學到神》是一本精彩、易讀的轉型之作。
　　——湯姆·哈特曼，《古老陽光的末日》作者
　　
　　極為精彩。
　　——約瑟夫·沃斯基，《領導聖經》作者
　　
　　一部具有遠見卓識的力作，結閤瞭神秘主義者的體驗、數學傢的精密分析、哲學傢的有力詮釋、詩人的感染力以及改革傢的緊迫感，使我們認識到所謂物乃是光、意識與上帝的融閤。
　　——韋恩·蒂斯戴爾，《神秘的心》作者
　　
　　一位得到大智慧的勇敢旅者的記錄，他探索瞭科學傢通常不會涉足的領域，並把這些體驗與眾人分享。對成韆上萬在生命中力求統一理性與直覺、科學與靈性的人來說，此書是無價之寶。
　　——勞瑞·杜西醫師，《治療語言》和《靈魂覺醒》作者
　　
　　閱讀彼得·羅素這部支持超驗主義人生觀的佳作，實在是一件愉快的事。身為數學傢兼神秘主義者，他從唯物主義一路談到冥想打坐，並對各種不同概念如相對論、量子力學、光、意識等，都做齣瞭令人信服的解釋，當然還有對神的全新的、令人滿意的答案。
　　——納皮爾·柯林斯，環球商務網創立者
　　
　　此書對意識有著極為清晰簡明的介紹。
　　——裏剋·因格拉其，《砍柴打水即是道》作者之一
　　
　　此書對現代物理學的突破性進展，以及眾多宗教傳統中對宇宙本質的神秘認識，都有極為清晰、易懂、簡明的闡述。很多具有科學思維的懷疑論者讀完這本書，也許會重新審視意識和宇宙的奧秘；同時那些更具靈性傾嚮的人也會發現，科學是通俗易懂且引人入勝的。
　　——菩提樹書評
　　
　　彼得·羅素把人類未來的演化方嚮與自己在科學和神秘學領域的探險之旅巧妙地融為一體。即使多疑的讀者看完《從科學到神》後也會承認，人類正處於迎接物種命運的臨界點上。
　　——約翰·倫希勒，《邁嚮美好未來》作者

目錄

第一章 從科學到意識
年輕的無神論者
心理傾嚮
預見樂土
上大學
轉摺點
兩全其美
第二章 意識的異常
範式
捍衛範式
哥白尼革命
完成範式轉移
元範式
捍衛元範式
第三章 有情的宇宙
意識遍布一切
泛心論
意識的進化
第四章 現實的幻象
頭腦映像
現實的偏差
幻象
不可知的現實
領會那不存在的
新哥白尼革命
顛覆現實
第五章 光的奧秘
愛因斯坦的範式轉移
時空的相對性
光的國度
光量子
光的作用
未知的光
第六章 意識之光
冥想
印度之旅
純粹的意識
自我的本質
超越時空
萬有之光
第七章 意識即神
我即是真理
唯物心態
靈性入門
寬恕
祈禱
神是愛
黃金定律
第八章 科學與靈性的相會
壓力實驗室
靈性落地
精神範式
多神
一神
無神
萬物皆神
交會點
第九章 大覺醒
最後一關
靈性復興
集體覺醒
橋梁
關於作者

精彩書摘

　　第一章
　　從科學到意識
　　人們心懷驚嘆登山臨水
　　會心於河流悠長
　　大洋遼闊
　　玄想星辰迴轉
　　卻從未打量過自我
　　——聖奧古斯丁（ST. AUGUSTINE）
　　從本性來說，我一直都是一個科學傢。從少年時代起，我就喜歡學習有關這個世界是如何運作的一切知識——比如聲音如何在空氣中飄蕩，為什麼金屬受熱會膨脹，漂白劑是怎麼漂白的，酸為何會灼傷物體，植物如何知道何時開花，我們又是如何分辨顔色的，為什麼透鏡會使光綫彎麯，陀螺鏇轉時怎樣保持平衡，雪花為什麼是六瓣的，天空為什麼是藍色的。
　　我越探索這些問題就越發著迷。16歲那年，我開始生吞活剝愛因斯坦的理論，對量子物理學所揭示的矛盾世界感到驚奇。我鑽研各種有關宇宙如何起源的理論，思考空間和時間背後的奧秘。我對掌管這個世界的法則和規律有著強烈的求知欲和永不饜足的好奇心。
　　與此同時，我對數學産生瞭極大的興趣。數學被稱為“科學的皇後與僕人”。不論是鍾錘的擺動、原子的振動或是一支射入疾風中的箭的運行路徑，每一個物理過程都是一個基本的數學錶達式。數學的前提如此基礎、明顯和簡單，然而經由它，卻揭開瞭那些最為復雜的現象背後的法則。我還記得當我發現有個基本的方程式——也是所有數學方程式中最簡單最優雅的一個——竟然同時掌管著光的傳播、小提琴琴弦的振動、陀螺的鏇轉以及星體的運行軌道時，我是多麼的興奮。
　　物質已經達到瞭能瞭解自身的程度……人類是宇宙星辰瞭解自我的工具。
　　——喬治·沃爾德（George Wald）
　　數字，對很多人而言是枯燥無味的，對我卻有神奇的魔力。無理數、虛數、無窮級數（infinite series）、不定積分（indefinite integrals）——這些數字的學問，說也說不完。我喜歡它們組閤在一起的方式，猶如宇宙拼圖遊戲的片段。
　　其中最讓人著迷的是，整個數學王國全部是由簡單的邏輯推理搭建起來的。它似乎描述瞭一個放之四海而皆準的真理，而這真理超越瞭物質、時間和空間。數學起於空無，而一切事物均依托於它。如果那時候你問我是否有神存在，我會說數學就是。
　　年輕的無神論者
　　我從小就對傳統宗教抱持排斥態度。雖然作為教會的一員被撫養長大，但我對宗教的態度多少有些敷衍瞭事。像村裏其他許多傢庭一樣，我們每隔幾個禮拜纔上一次教堂——這對反省我們的惡行和擺脫罪惡感已經足夠瞭。宗教對我的影響僅止於此，它是我日常生活的一部分，卻不是重要的那一部分。
　　十幾歲的時候，我在教堂領受瞭堅信禮（Confirmation）。假如這個儀式名副其實的話，我理應被確認為教會的正式成員。但事實並非如此，如果說我有什麼可被確認的，那就是我對宗教本身所抱持的懷疑態度。
　　我能夠接受諸如不犯罪、愛你的鄰人、照顧病弱以及其他一些基督教徒的行為準則，可是對於他們期望我接受的另一些信條則采取退縮態度。每個星期天，大傢聚在一起，盡職盡責地背誦《尼西亞信經》（The Nicene Creed），比如“上帝，全能的父，天堂和大地的造物主……（耶穌基督）上帝的獨生子，童貞女瑪利亞所生……從死亡中復活……升天，並坐在父的右邊”。如果說這類信條在1700年前製定的時候還有可信性，可是對一個生活在20世紀下半葉的未來的科學傢來說，這是遠遠無法讓人信服的。
　　哥白尼（Copernicus）早就提齣，地球不是宇宙的中心。天文學傢沒有找到天空之上有任何天堂的跡象。達爾文（Darwin）推翻瞭上帝創造地球並在六天之內創造所有生物的神話。生物學傢也早就證明處女懷孕生子是天方夜譚。那麼，我該相信哪一方？一方所宣揚的東西跟我的日常生活一點關聯也沒有，它的權威性就源自那些經典本身，而另一方則是藉由實證來探求真理的當代科學。對13歲的我來說，選擇顯而易見，我從傳統宗教中毅然抽身，在餘下的青少年時光裏，我的精神信仰的定位就在無神論者和不可知論者之間搖擺。
　　心理傾嚮
　　當然，我也不是一個頑固的唯物主義者。我並不認為自然科學就能解釋萬物。在差不多15歲的時候，我開始對人類那些尚未開發的心靈潛能産生瞭興趣，諸如瑜伽行者活埋數日不死、滾釘闆而毫發無傷這類故事總是深深吸引著我。我也對所謂靈魂“齣體”這類事有所體驗，並嘗試通過強烈的換氣呼吸或盯著閃爍的電燈泡這些舉動來改變意識狀態。我發展齣自己的冥想技巧，雖然那時候我還根本不知道有冥想這迴事。我也被外星人存在的可能性深深吸引。我覺得在如此廣袤的宇宙中，不太可能隻有我們的這個星球進化齣瞭有意識的生命。
　　我也開始瞭生平第一次哲學探險。我和朋友們耗費數小時持續辯論意識是否能獨立於大腦而存在。如果可以的話，意識和大腦之間是如何相互作用的？如果不可以，意識是被大腦加工製作齣來的嗎？當我們對這類討論厭倦時，又一個相關話題冒齣來瞭，那就是自由意誌和宿命論的問題。假如所有的一切，包括我們大腦的各種狀態都是由物理法則決定的，那我們的自由意誌到底是真實的呢，還是一場幻覺？
　　盡管對人類心靈的探索深深吸引著我，但我壓倒性的興趣仍在物理科學方麵，尤其是數學。所以到瞭上大學選專業的時候，我的方嚮是很明確的。剩下的問題隻是申請哪所大學，但答案也很清楚——劍橋大學曾經是，也許現在依然是，全英國研究數學的最高學府。
　　預見樂土
　　我第一次造訪劍橋，是在入學麵試當天——麵試是申請程序的第一關。
　　遠遠望去，這座大學城從平緩、濕潤、綠意盎然的地平綫上湧起，像是一處文化的綠洲。在通往市中心的路上，我看到街道兩側齊整的連排房屋和愛德華時代的老屋簇擁著宏偉的大學建築。這些建築橫跨幾個世紀——從古老的諾曼教堂、高聳的哥特式禮拜堂、華麗的伊麗莎白女王大廳到維多利亞時代的科學實驗室，以及融化在陽光裏的現代玻璃鋼筋大廈。在每個學院的高牆內，精心修剪過的草地覆蓋著天井和四方院，沉重的橡樹木門後掩藏著滄桑的石樓梯，通嚮不知哪位世界知名教授的辦公室。
　　大學城的中心地帶是集市廣場。與很多英格蘭小鎮不同，那裏的傳統集市已經被精美的鵝卵石標記所取代，劍橋的集市裏擠滿瞭售賣水果、蔬菜、鮮花、衣服、書、唱片、五金器具、玩具、傢具和小擺設的攤位。這座城市的心髒依然活力四射，它的靈魂尚未被追逐效率和實用性的20世紀潮流所壓垮。
　　當我穿過微風和煦的街區，步入即將要麵試的學院時，心中突然生起一種感覺，那感覺就像有時候你碰到一個人，你很清楚日後你們還會有機會再次碰麵和深入相處。我也很肯定，我一定會到這個風情彆緻的高等學府中學習生活的。
　　大約六個星期後，有一天早上我在上學路上和一位正在按既定路綫派信的郵差擦肩而過。沒由來的，一個念頭齣現在腦海裏，這個郵差手裏有封寄給我的信，而且那不會是彆的信，隻可能是劍橋給我的錄取通知書。可實際上我並沒有理由這麼預期，因為盡管我的麵試還不錯，但我還沒有參加入學考試呢。我打消瞭這個念頭，繼續往學校走去。
　　半小時後，我到瞭學校，有人通知我，剛纔我媽打瞭個電話，說郵差送來一封劍橋的信，正是我的錄取通知書。
　　上大學
　　九個月後，我“一步登天”——用劍橋的俗話說，開始瞭我的大學生涯。到校第二天，我和我的導師有瞭首次碰麵，他是一位知名的英國文學教授。在劍橋，導師幾乎不對學生做學業方麵的指導，那主要是論文導師的職責。導師相當於“代職父母”（locus parents），這是一個拉丁詞匯，他們的角色是關照學生的個人品行。
　　“彆搞得太嚴肅瞭。”我的導師建議，“當然要聽講座，寫作業，但這裏最重要的資源是你身邊這些人。你的同學皆是精英中的精英，將要與你同住的研究生和老師也都擁有這個國傢最優秀的大腦。”
　　“傍晚餐桌上的對話，或是中午沿河邊散步，與上午聽講座一樣重要。你來這兒不隻為拿到一紙文憑，也為瞭要成長為一個成熟的人，尋找到你自己。”
　　再沒有比這更閤適的時機去尋找自己瞭。那時候正是20世紀60年代，數百年沿襲的傳統正在崩塌。大學剛剛廢除瞭本科生在晚上齣門必須穿校服的規定，男生也不會再因為和女生共處一室就被開除。學生發起瞭第一次靜坐示威，挑戰權威，爭取對自己的教育有更民主的建議權。一麵寫有“還越南和平（Peace in Vietnam）”的旗子飄揚在國王學院禮拜堂的塔尖——爬上去掛旗子真是個大逆不道的舉動。劍橋四處洋溢著一種希望的感覺、改變的可能性，並孕育著新東西。
　　和平的氣息彌漫在空氣裏，愛也是。裹著阿富汗外套的嬉皮士與穿著晚禮服的學生快活地混在一起。白色腳踏車齣現在校園裏，車主不詳，但誰想用的話，可以騎上就走。卡爾·馬剋思（Karl Marx）、艾倫·瓦特（Alan Watts）和馬歇爾·麥剋盧漢（Marshall McLuhan）的著作是流行的課外讀物。鬍椒軍曹（Sergeant Pepper）隔著庭院打招呼，任何人都可以坐下來欣賞他們的演齣。
　　轉摺點
　　我在自己最想待的地方，和最聰明的人一起在頂尖學府學習。三年級的時候，史蒂芬·霍金b（Stephen Hawking）成為我的指導老師。那時候他已經患上瞭會使肌肉日漸萎縮的盧伽雷氏癥c，但疾病還沒有完全接管他的身體。他能拄著一條藤杖自己走路，說話也清晰可辨。
　　和霍金一起坐在他的書房裏，我的一半注意力會專注於他正在講解的問題——或許是解釋一個微積分方程式中特彆睏難的那部分，可是我的目光卻落在他辦公桌那堆積如山的文件上。這些紙上的字跡淩亂，並且寫得很大，都是一些我看都沒看過的方程式。後來我纔知道，那些很可能就是他黑洞理論的一部分草創內容。
　　不止一次，他手臂的間歇性痙攣會使一些紙張滑落到地闆上。我想把它們撿起來，但是他總是堅持不用去管它們。做宇宙學的開創性研究是一項無與倫比的成就，可是做這項工作的人，身體殘障的程度也讓人震驚不已。做他的學生，我感到異常榮幸，但也有點被嚇到瞭。
　　然而，在我的內心深處，還有一些彆的東西在醞釀著。
　　在數學方麵，我已經達到瞭能夠求解氫原子薛定諤方程（Schrodinger Equation）的程度。薛定諤方程是量子物理學的基本方程之一。求解單個粒子的方程式比如電子，是相當容易的。但是求解兩個粒子的方程式，比如電子和質子組成的氫原子，難度就很高瞭。然而一旦你能夠求解，你就可以開始用這個方程式預測原子的運動。這對我而言是相當興奮的事。從純數學中衍生齣來的函數竟然可以描述氫的物理屬性，甚至在某種程度上也可以描述它的化學屬性。
　　可是，另一個更艱深的問題也引起瞭我的興趣。氫，這個最簡單的元素，是如何演化成像我們這樣的生命的？我們不僅可以思考廣袤無垠的宇宙，理解它的運作，甚至能以數學的方式去研究氫。這透明的、無色無味的氣體，最終如何演化成為一個具有自我意識的係統？簡而言之就是，宇宙如何變得具有意識？
　　關於這個宇宙最不可思議的事就是，它是可以被理解的。
　　——阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）
　　無論我怎樣勤奮研究物理學，它也永遠迴答不瞭我這些更深層也更基本的問題。我覺得自己對探索心智和意識的興趣越來越大，而不太能集中心思在我的數學作業上瞭。
　　我的導師察覺到我的分心，有一天他特地來問我，最近進展如何。我把心中所想和盤托齣，告訴他我對自己所選研究方嚮的疑慮。他的迴答也讓我吃瞭一驚。他說：“要麼修完你的數學學位（當時我還有最後一年就可以畢業），要麼在接下來的一年給自己放個假，好好去想想你到底要什麼。”當他發現我對此很難決定時，便補充說：“我希望你在周六中午給我答案。”
　　星期六，差五分就到正午瞭，我仍然在兩種選擇之間矛盾，挫敗和浪費時間的感覺包圍著我，我心裏知道繼續學習數學不會讓我感到滿足。最後，我嚮自己的直覺投降，決定先放一年假。當天下午，我就打包行李，嚮朋友們暫時告彆，然後起程朝嚮前方未知的路。
　　兩全其美
　　接下來的六個月裏，我利用晚上為一個搖滾樂工作室製作燈光秀，其間時不時思考我的前途問題。
　　一開始，我想我也許應該學習哲學。“哲學”這個詞源自2500年前的畢達哥拉斯a（Pythagoras），雖然他更為人熟知的是對數學領域的研究。畢達哥拉斯的一生，即使以今天的標準來看，也是一個傳奇。他十幾歲從希臘到瞭埃及，耗費十年時間在寺廟裏學習成為一名神職人員。波斯人攻打埃及中斷瞭他的學習，還把他掠到巴比倫當奴隸。十年後，他纔用自己的學問和聰明換得自由身。但他沒有選擇迴到故鄉希臘，而是又在巴比倫待瞭十年，在一所神秘學校裏學習數學。後來他終於返迴傢鄉，在意大利南部創辦瞭一個社區，把他畢生所學的東西與學生們分享。
　　對他同時代的人來說，畢達哥拉斯是個謎一樣的人物。他的生活打破常規。一個探訪他社區的人問，你所從事的是怎樣一種事業？他的迴答是，我隻是一個智慧的愛好者罷瞭。老實說，劍橋的哲學係在很大程度上已經偏離瞭“愛好智慧”的宗旨，他們的大部分工作不過是在研究過去的哲學傢罷瞭。而當代的哲學傢關注的則是流行的邏輯實證主義（logical positivism）。我對邏輯那一套已經受夠瞭，它們對解釋意識的本質問題沒有多少貢獻。
　　這目標並非將精神還原為物質，而是藉提升物質的屬性來解釋精神，同時解釋自然的力量是如何從塵與水混閤的地球上魔術般地創造齣一個能思考自身存在的心智係統。
　　——奈傑爾·考爾德（Nigel Calder）
　　另一項接近意識主題的學術科目是實驗心理學。臨床心理學常常要處理一些精神病患，實驗心理學則更關心人腦的正常功能，包括學習、記憶、感知的過程以及大腦如何建構世界的圖像。我覺得這是邁嚮正確方嚮的一步，所以決定返迴大學去修習實驗心理學課程。
　　劍橋的學位結構有彆於其他大部分高等學府，學位是由各個學院授予的，所以你隻能在同一個學院所提供的課程內選擇科目。舉個例子，數學屬於數學學院，不能和屬於倫理學院的哲學科目組閤。而實驗心理學和理論物理學都屬於自然科學學院。因為兩者同在一個學院，所以我可以把它們的課程組閤在一起，完成學位。況且，理論物理學和應用數學的很多課程是一樣的，甚至由一個老師講授，隻是教學樓和課程名稱不同罷瞭。
　　因此，我發現自己可以繼續保持對數學和物理的興趣，同時也可以藉由學習實驗心理學展開我對內在意識世界的探索。
　　……

前言/序言

　　1996年春，我受邀到加州雷德伍德（California redwoods）參加一個有關意識演化的小型研討會。當我坐在那兒聽著各種辯論，諸如心靈的本質、神經化學的新發現以及意識起源的種種理論時，心裏感到越來越失望。我想說“我們都是在開倒車”或類似的話，可當時我還無法用連貫的、理由充分的話將心中這些憂慮說齣來——而在那樣的場閤，這是唯一會被嚴肅對待的錶達方式。所以我隻能垂頭喪氣地坐著咬嘴唇。
　　幾周後，在一班從洛杉磯飛往舊金山的飛機上，我翻看一本最近偶然淘到的舊書，作者是個荷蘭人，寫於20世紀20年代，書的內容對我而言沒什麼新鮮的，但卻讓我想起瞭感知的過程以及我們建構自己現實經驗的方式。我在哲學讀物，尤其是從康德（Immanuel Kant）著作裏讀到的那些東西一下子湧上心頭。過去我對光的本質進行的物理學研究，以及對東方哲學和冥想（Meditation）的探索也在一瞬間豁然開朗。
　　突然之間，我睏惑的根源變得清晰瞭。我們需要的不僅是一個嶄新的意識理論，我們也必須重新思考關於現實本質的一些根本性假設。這也是我在那次研討會中一直想要突破的領悟。我開始在紙上潦草地記錄這些想法，當飛機著陸時，整幅圖像在心中清晰起來。我們整個的世界觀需要被徹底地顛覆。
　　接下來幾個月裏，我寫瞭一篇文章，討論意識在整閤現實模型的各個部分中所起的主導作用。在此過程中，我發現相關的牽連比我預想的還要深遠。新的世界觀不僅會改變科學對意識的看法，也將開闢一個觀察靈性世界的新角度，更讓人驚訝的是，它將帶給我們對神的全新的理解。
　　這個在飛機上播下的種子如今結齣的果實就是這樣一本書。如同對此類深奧問題的其他探索一樣，這些想法是不完整的，其中許多也許永遠不會完整。它們隻代錶目前我對新世界觀中核心要素的一些思考，同時詮釋瞭意識如何成為那座我們期待已久的、溝通科學與靈性的橋梁。
　　這本書是一個以科學為起點，最終抵達神的旅程，也是我個人的心靈成長之旅，我從一個對靈性世界幾無興趣的物理學傢蛻變為意識的探索者，並對那些訴說瞭數韆年的偉大的靈性教誨開始有瞭些許領悟。

《深潛心智：一位科學傢的宇宙學與心靈的對話》 作者： [虛構作者姓名，例如：伊萊亞斯·陳] 內容簡介： 這是一場跨越星辰大海與內在疆域的宏大探索。在《深潛心智：一位科學傢的宇宙學與心靈的對話》中，伊萊亞斯·陳博士，一位在理論物理學領域享有盛譽的學者，將帶領讀者踏上一段前所未有的求知之旅。他以其深厚的科學功底為基石，卻不滿足於僅在物質世界的規律中尋找答案。這本書的核心，在於陳博士大膽而深刻地提齣一個問題：人類意識的本質，是否能從我們對宇宙最深層的理解中找到綫索？ 陳博士並非一位偶然涉足哲學或精神領域的科學傢。他的物理學研究，長期以來都聚焦於宇宙的起源、結構的奧秘以及那些我們尚未完全理解的底層邏輯。他曾是引力波探測領域的重要參與者，也曾在黑洞信息悖論的爭論中留下深刻的見解。然而，隨著他對宇宙深邃之處的探索越發深入，他開始敏銳地察覺到，那些構成宇宙基本骨架的物理定律，似乎也在某個遙遠卻又親切的層麵，與我們感知世界、形成思想、體驗情感的內在機製産生共鳴。 《深潛心智》並非一本關於形而上學的泛泛而談，也不是一本心靈雞湯式的慰藉。相反，它是一次嚴謹、審慎而充滿想象力的跨界對話。陳博士將從現代物理學的幾個關鍵前沿領域切入，比如量子糾纏的非定域性、時空的彎麯與膨脹、多重宇宙的可能性，以及信息在宇宙中的基本作用。他並非簡單地羅列科學事實，而是以一種啓發性的方式，追問這些物理現象背後可能蘊含的關於“存在”的更廣闊視角。 例如，在探討量子糾纏時，陳博士會引導讀者思考：如果粒子之間即使相隔遙遠也能瞬間産生關聯，那麼，這種“關聯”是否能為我們理解意識中的“連接感”或“直覺”提供某種隱喻？當我們談論觀察者效應時，是否意味著某種形式的“觀測”行為本身，就參與瞭現實的塑造？這些問題在量子力學中是核心的哲學難題，而在陳博士的筆下，它們被巧妙地轉化為通往理解意識的新路徑。 隨著篇幅的推進，陳博士將目光投嚮宇宙學。宇宙膨脹的不可逆性，時間箭頭為什麼隻嚮一個方嚮流動，這些宏大的宇宙敘事，在陳博士的解讀下，與人類個體生命體驗中的“過去”、“現在”和“未來”産生有趣的對照。他會審視宇宙的熵增定律，以及生命體如何通過不斷消耗能量來對抗熵增，從而維持自身的有序結構。這是否也能為我們理解生命意識的“湧現”與“維持”提供一種物理學的視角？ 更具挑戰性的是，陳博士並沒有迴避那些在科學邊界上徘徊的議題。他對暗物質和暗能量的性質的推測，對宇宙終極命運的猜想，都被他用來構建一個更具包容性的現實模型，一個能夠容納物質、能量、時空，甚至那些難以量化但卻至關重要的“體驗”的廣闊框架。他可能會提齣，我們對意識的認知，或許是被我們局限於宏觀世界的經驗所限製，而微觀世界的奇異規則，可能纔是理解意識最終形態的關鍵。 《深潛心智》的一大特色在於其敘事的流暢性與邏輯的遞進性。陳博士並非一次性拋齣所有激進的觀點，而是循序漸進，通過層層深入的論證，引導讀者逐步接受他提齣的新穎視角。他巧妙地運用類比和生動的語言，將晦澀的科學概念變得易於理解，但又不會因此犧牲其嚴謹性。讀者不會感到被科學術語的洪流所淹沒，反而會覺得仿佛置身於一位睿智的導師身邊，一同進行著一場引人入勝的思想漫遊。 書中，陳博士可能會審視科學史上的重大轉摺點，比如哥白尼革命、牛頓力學、相對論和量子力學的誕生。他會分析每一次科學範式的轉變，是如何改變瞭人類對自身在宇宙中位置的認知。而他認為，我們當前正處於一個可能孕育著又一次巨大範式轉變的時代，而這次轉變的核心，很可能就在於我們對意識的理解。 他會探討科學傢們在麵對未知時所秉持的懷疑精神與求真態度，並將其應用到對意識的探索中。他不會輕易采信任何未經證實的理論，而是力求從已有的科學證據齣發，進行閤乎邏輯的推演。因此，盡管他的觀點可能具有顛覆性，但它們都建立在紮實的科學根基之上，並且邀請讀者一同參與到這場思想的“思想實驗”中來。 《深潛心智》也絕非一個封閉的係統。陳博士在書中會引用和討論來自不同領域的思想傢、哲學傢甚至藝術傢的觀點，比如懷特海的“過程哲學”、卡普拉的“整體觀”、以及一些東方哲學中的關於“整體性”和“相互依存”的思想。他相信，真理可能隱藏在看似毫不相關的知識體係之中，而真正的智慧，在於能夠將它們融會貫通，形成更全麵、更深刻的理解。 本書的語言風格介於嚴謹的學術探討與富有詩意的哲學沉思之間。陳博士對宇宙的敬畏之情，對生命的好奇之心，在他的文字中得到瞭充分的體現。他鼓勵讀者保持一種開放的心態，去擁抱那些尚未被解答的問題，去欣賞科學的無限可能，以及去反思我們在宏大宇宙中的獨特存在。 最終，《深潛心智：一位科學傢的宇宙學與心靈的對話》並非旨在提供一個確切的答案，而是希望開啓一扇新的大門。它邀請讀者超越日常的感知，用科學的工具和哲學的高度，去重新審視我們所處的宇宙，以及我們之所以為“我們”的那個內在世界。它是一次對人類認知邊界的挑戰，一次對宇宙與心靈之間深層連接的追尋，一次充滿智慧與啓發的思想盛宴。通過這本書，讀者或許能獲得一種新的視角，去理解科學的終極意義，去探索自身意識的無限潛能，並最終與這個宏大而神秘的宇宙，建立起一種更深刻、更和諧的關係。 這本書的價值在於，它嚮我們展示瞭，科學的嚴謹與人文的關懷並非相互排斥，而是可以攜手並肩，共同照亮我們前行的道路。它鼓勵我們，即使在麵對宇宙的浩渺與自身的渺小時，依然能夠以探索者的姿態，去追問那些最根本的問題，去感受存在的奇跡。

評分☆☆☆☆☆

這是一本對“求知者”的頌歌。作者沒有避諱科學探索中的睏境與矛盾，反而將其視為最寶貴的財富。他以一種極其個人化的視角，分享瞭自己從一個堅定的唯物主義者，如何一步步被宇宙的某些“不完美”之處所吸引，最終走嚮更深層次的追問。這種真誠的自我揭示，極大地拉近瞭作者與讀者的距離。書中所探討的那些關於觀察、測量與信息如何構成現實的議題，不再是抽象的理論，而是與我們日常經驗緊密相連的體驗。讀完後，我發現自己對周圍的一切都産生瞭新的好奇心——不僅僅是對星星或原子，更是對自己每一次呼吸、每一次思考背後的深層機製，這本書成功地將這種形而上的探索，轉化為瞭一種可以被嚴肅對待的生活態度。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次翻開時，我有些擔心這會是一本晦澀難懂的學術論著，但很快我就發現自己的擔憂是多餘的。作者的語言充滿瞭藝術傢的敏感，他用近乎詩意的散文筆法來描述那些最硬核的科學發現。他成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭實驗室的精確與人類體驗的模糊。尤其是在討論意識的“湧現性”時，那種從無序到有序的飛躍，被描繪得既令人信服又充滿瞭哲學的震撼力。我尤其喜歡作者在章節末尾提齣的那些發人深省的開放性問題，它們不是為瞭炫耀知識的邊界，而是真誠地邀請讀者共同參與到這場偉大的追問中。這不僅僅是一本書，它更像是一場智力上的“圍棋對弈”，作者步步為營，但最終的勝利屬於那些敢於跳齣既有框架思考的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以一種近乎冥想的姿態，引導讀者進入一個關於“存在”本身的宏大敘事中。它並非提供一套冰冷的哲學公式，而更像是一場精心編排的意識漫遊，作者的筆觸在量子糾纏的微妙與宇宙學尺度的磅礴之間自由切換，卻始終緊扣一個核心命題：我們如何從純粹的物理定律中，構建齣“自我”這個難以捉摸的實體？我特彆欣賞作者在處理那些經典難題時所展現齣的謙遜與深刻。他沒有急於給齣最終答案，而是耐心地拆解瞭從神經科學的迴路到信息論的邊界，讓讀者得以一窺心智深處的復雜性。這種探尋過程本身，便是一種極具啓發的體驗，它要求我們不僅要理解外在的自然法則，更要重新審視我們感知世界的方式，以及“觀察者”在現實構建中所扮演的不可或缺的角色。讀完後，我感覺自己對日常生活的感知都多瞭一層新的維度，仿佛那些曾經固若金湯的認知壁壘，都被輕輕地動搖瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得極其齣色，猶如一部高智商的科幻懸疑片，隻是謎題不是誰殺瞭誰，而是“我是誰”的終極謎題。作者巧妙地將深奧的物理學概念——比如薛定諤的貓的悖論、時間之箭的不可逆性——用極其生動且貼近生活經驗的類比重新包裝起來，使得即便是對高階物理學知之甚少的讀者也能跟上思路。最令人印象深刻的是，他並沒有將科學與靈性對立起來，而是展現瞭兩者在探究邊界狀態時驚人的共通性。那種探索未知、試圖觸及存在根源的驅動力，似乎是人類心智永恒不變的追求。這種融閤帶來的張力，讓閱讀體驗充滿瞭智力上的興奮感和對世界深層秩序的敬畏感，它促使你不斷停下來，反思自己過去的假設，並試圖用更廣闊的視角去整閤那些碎片化的知識點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於其內在的“旅程感”。它不是一個靜態的知識點羅列，而是一場動態的、不斷自我修正的探索。作者似乎在用他畢生的學術積纍作為燃料，驅動著這艘探索心智奧秘的飛船，穿越瞭經典物理學的安全地帶，深入到量子場論的迷霧之中。在閱讀過程中，我多次被那種“原來如此”的豁然開朗感所震撼，但這種感覺往往稍縱即逝，緊接著就是更深層次的睏惑——因為每解開一個謎題，都會暴露齣一個更宏大的未知。這種節奏上的張弛有度，使得閱讀過程既有滿足感，又保持瞭持續的求知欲。它挑戰瞭我們對於“實在”的固有觀念，並溫柔地指齣，我們所感知的世界，可能遠比我們想象的要奇妙和不確定得多。

評分☆☆☆☆☆

（英）彼得·羅素的書寫的不錯,對買者的用處比較大,從科學到神一位物理學傢的意識探秘之旅是朋友推薦的,值得一讀,京東商城的配送速度也很快,頭天上午訂購,第二天就送達瞭,快遞的服務態度也不錯,都和快遞人員搞的很熟瞭,每次來都非常熱情.讀書是一個很好的習慣,不能丟下瞭,電腦看書是替代不瞭紙質書籍的.讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。彼得·羅素慣於把高度復雜的問題錶述得極為簡潔易懂，以幫助我們卸下教條唯物主義的自然觀，認識到意識，即我們所謂的神，纔是現實世界的真實本質。——芭芭拉·馬剋思·哈伯德，自覺進化作者此書無論是理論體係還是個人視角，都頗具深刻的洞見。它既是一部西方思想的發展史，也是一個知識分子在調和對科學的熱愛尊重和自身日益覺醒的靈性的過程中所經曆的掙紮。與同類著作不同的是，從科學到神指齣瞭科學與靈性之間真正達成和解的可能性以及相關基礎。——溫斯頓·富蘭剋林，美國加州思維科學研究所所長彼得·羅素對意識的含義進行瞭全新的描述，嚮我們展示瞭一種新的宇宙觀，並帶領我們去碰觸神秘經驗的核心，即在意識中體驗上帝，在神性中發現意識。從科學到神是一本精彩、易讀的轉型之作。——湯姆·哈特曼，古老陽光的末日作者極為精彩。——約瑟夫·沃斯基，領導聖經作者一部具有遠見卓識的力作，結閤瞭神秘主義者的終極體驗、數學傢的精密分析、哲學傢的有力詮釋、詩人的感染力以及改革傢的緊迫感，使我們認識到所謂終極之物乃是光、意識與上帝的融閤。——韋恩·蒂斯戴爾，神秘的心作者一位得到大智慧的勇敢旅者的記錄，他探索瞭科學傢通常不會涉足的領域，並把這些體驗與眾人分享。對成韆上萬在生命中力求統一理性與直覺、科學與靈性的人來說，此書是無價之寶。——勞瑞·杜西醫師，治療語言和靈魂覺醒作者閱讀彼得·羅素這部支持超驗主義人生觀的佳作，實在是一件愉快的事。身為數學傢兼神秘主義者，他從唯物主義一路談到冥想打坐，並對各種不同概念如相對論、量子力學、光、意識等，都做齣瞭令人信服的解釋，當然還有對神的全新的、令人滿意的答案。——納皮爾·柯林斯，環球商務網創立者此書對意識有著極為清晰簡明的介紹。——裏剋·因格拉其，砍柴打水即是道作者之一此書對現代物理學的突破性進展，以及眾多宗教傳統中對宇宙本質的神秘認識，都有極為清晰、易懂、簡明的闡述。很多具有科學思維的懷疑論者讀完這本

評分☆☆☆☆☆

還沒開始看，應該很不錯。看完再來評價！

評分☆☆☆☆☆

[英]彼得·羅素寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。從科學到神一位物理學傢的意識探秘之旅，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀我們生活在一個充滿物欲的世界。我們忙於事業，追逐名利，而心靈就像一個被忽視的小孩，被遺忘在角落。在我們的觀念中，物質與心靈是兩條平行綫，永不可能交會。從科學到神一位物理學傢的意識探秘之旅中，羅素打破瞭這個概念。曾是牛津大學高材生的他，結閤前沿的科研成果，提齣意識，而非物質，纔是這個世界的主導元素。他解禁瞭被唯物理念封印的心靈力量，為我們如何建造一個更慈悲、更睿智的世界提供瞭明確的指引。，閱讀瞭一下，寫得很好，科學在解釋物質世界的結構和運作方麵取得瞭巨大成功，但是對於我們的內心世界卻瞭解得有限。心理活動是無法用觀察物質的方法來驗證和量化的，對唯物主義思維模式來說，意識是一個巨大的反常現象。從科學到神一位物理學傢的意識探秘之旅意在闡明一種新的世界觀，指齣意識，而非物質，纔是創造的基本元素。科學與靈性的融閤將徹底改變我們對宇宙、生存環境和人際互動的認知模式，消解內在世界與外在世界的衝突。羅素邀請讀者跨過靈性與科學的鴻溝，發現神所代錶的新的含義，並重新界定我們存在的意義。，內容也很豐富。彼得·羅素慣於把高度復雜的問題錶述得極為簡潔易懂，以幫助我們卸下教條唯物主義的自然觀，認識到意識，即我們所謂的神，纔是現實世界的真實本質。——芭芭拉·馬剋思·哈伯德，自覺進化作者此書無論是理論體係還是個人視角，都頗具深刻的洞見。它既是一部西方思想的發展史，也是一個知識分子在調和對科學的熱愛尊重和自身日益覺醒的靈性的過程中所經曆的掙紮。與同類著作不同的是，從科學到神指齣瞭科學與靈性之間真正達成和解的可能性以及相關基礎。——溫斯頓·富蘭剋林，美國加州思維科學研究所所長彼得·羅素對意識的含義進行瞭全新的描述，嚮我們展示瞭一種新的宇宙觀，並帶領我們去碰觸神秘經驗的核心，即在意識中體驗上帝，在神性中發現意識。從科學到神是一本精彩、易讀的轉型之作。——湯姆·哈特曼，古老陽光的末日作者極為精彩。——約瑟夫·沃斯基，領導聖經作者一部具有遠見卓識的力作，結閤瞭神秘主義者的終極體驗、數學傢的精密分析、哲學傢的有力詮釋、詩人的感染力以及改革傢的緊迫感，使我們認識到所謂終極之物乃是光、意識與上帝的融閤。——韋恩·蒂斯戴爾，神秘的心作者一位得到大智慧的勇敢旅者的記錄，他探索瞭科學傢通常不會涉足的領域

評分☆☆☆☆☆

過於簡要，沒啥立意

評分☆☆☆☆☆

不錯，幫公司買的

評分☆☆☆☆☆

裏麵涉及的內容很豐富，意識也是物理學中一大問題。紙質也不錯，總體來說很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

不錯、不錯

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

自己要多讀書,特彆是要培養孩子多讀書,做對社會有用之人,讓兒童喜悅讀書對於傢長們來說，現在的孩子不願意讀書是一件非常頭痛的事情。孩子們更喜歡看電視、電影，既有對話又有畫麵。一些傢人認為，孩子們通過這種方式就能獲取全部知識，不讀書也行。這是非常非常錯誤的一種認識。讀書和電影、電視絕不可互相替代！孩子們的特長是什麼？精力飽滿，想象力豐富，思維跳躍性強無拘無束。電影、電視的確能夠幫助孩子們認識外部世界，但它的局限性也非常明顯——它在一定程度上容易扼殺或者限製孩子們最需要激活和成長的想象力，因為，畫麵中已經給瞭孩子們一切，不需要去想象瞭。而想象是孩子培養思考能力的關鍵前提！電影、電視應該作為孩子汲取知識、開闊視野的一種途徑，而非全部\N記得小時候，去外地做工的父親帶迴瞭一個收音機。那颱收音機為我打開瞭一個豐富的世界。收音機中播齣的故事、評書等，沒有電視中的畫麵，但在聽的時候，腦海裏會自然浮現齣相對應的畫麵和場景。比如，收聽《嶽飛傳》的時候，甚至連那些激烈地戰爭場麵都能浮現齣來。聽到的信息，對孩子們的想象、思維等能力是非常有益的。我小學的時候作文就比較好，跟我聽書、讀書的習慣不無關係。（左岸：我們最豐富的閱讀感官除瞭顯性的眼、耳、手……還有隱性的想像，神奇的思維，電視跳躍太快，常常沒來得及思考，畫麵就過去瞭。）孩子在畫畫，或者玩的時候，或者睡前，打開音響，播放故事等，讓孩子在潛移默化中吸取營養。孩子的想象力會彌補文字和聲音的缺陷。等聽幾次，孩子甚至能夠完整地把聽到的故事講下來，連語氣都很惟妙惟肖。這種聽書的方式，對於孩子語言和邏輯能力的培養和記憶力的培養都是極其有益的。當然，當孩子完美復述聽來的故事的時候，一定要給予足夠的贊美。贊美不能太虛僞，一定要真誠。讀書也一樣。書 \N不一定非常華麗纔好，隻要有注音，孩子能夠慢慢讀下來就行瞭。對於孩子而言，再美的畫麵也沒有他自己想象齣來的完美啊！對於孩子們讀的書，傢長絕不可以抱著無所謂的態度。應該非常重視，至少在孩子覺得你非常重要。你應該在孩子讀書以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對話不僅可以開闊孩子的視野，提升孩子的認知能力和心理素質，也可以提高孩子的興趣，同時，對傢長而言也是一種快樂啊。孩子們的一些觀點由於不受任何限而常常語齣驚人，令人感嘆！現在想想，我多麼感恩我的父母親和爺爺奶奶，他們無論多忙，都不會忽略我的問題，盡管他們的知識有限，但他們樸實的思想和平和、善良的為人之道，讓我受益終生。（左岸：再次證明言傳不如身教。）韆萬不要買幾本書丟給孩子，給孩子布置任務，要求他在多少天內讀完。這種對待成人的方式，除瞭導緻孩子的強烈反感外，沒有任何益處。孩子的學習效率完全源於興趣。傢長如果希望孩子讀什麼書，應該在買書以前，就多次在孩子麵前“意外”談到那本書，當孩子的好奇心被吊起來，剩下的事情你就不用管瞭。現在的兒童非常可憐，分數老早就扼殺瞭他們的天性，同時也扼殺瞭他們的童年、快樂和前途。在孩子麵前談論分數是毀滅孩子的最快方式！永遠不要在孩子麵談談分數。這會嚴重扭麯孩子的內心，使其承受能力變得越來越脆弱。孩子們都很好強，不談論分數他們一般也會很努力，他們厭學往往是不堪壓力的結果。傢長們更應該與孩子一起分享快樂，讓孩子在快樂中學習知識。我翻閱瞭20多本外國專傢寫的兒童教育方的著作，無不強調快樂學習的重要性。甚至，他們認為孩子的專職就是快樂，如何玩得開心、快樂，纔是教育的根本。這一點國人很難理解。國外初中的教材（比如 \N數學）還沒有我們小學五年級的難，但這並不影響他們培養齣大量的世界頂級人纔，而我們這些善於考試的人纔在走嚮世界的時候是那麼的無所適從。應試教育讓我們這個民族的思維越來越受局限，越來越僵化，加之“唯物”論到“唯錢唯權”觀的主流思想的過渡，在房地産為核心的投機體係的助推下，徹底毀滅 \N瞭我們這個民族的創造能力和積極嚮上的精神麵貌。孩子們是非常可憐的。智慧的傢長不應繼續給孩子增加壓力，與外力閤夥戕害孩子的成長，而應該盡可能地為孩子營造一個相對寬鬆的成長環境。在這樣的環境中， \N孩子們會慢慢對讀書産生興趣的。另外，行萬裏路破萬捲書，暑假帶孩子齣去走走，開闊眼界，也是非常有益的。旅遊的時候也不要僅僅是照相而已，要注意感受美景，開闊眼界，多與孩子交流心得。美國人JOSHUA曾寫過一篇文章讓我非