夢迴傷寒四大金剛 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《夢迴傷寒四大金剛》以章迴體小說體例解析《傷寒論》，讀起來會比較有趣味性和故事性。書中醫案主要是以嶺南傷寒四大金剛的醫案為藍本。本書由黃仕沛教授及其徒何莉娜編著，黃仕沛教授的師兄陳建新主任及廣州中醫藥大學傷寒論教研室主任李賽美教授，國醫大師鄧鐵濤老題詞並書名。

目錄

第一迴：訪友把酒論經方
第二迴：穿越時空到西關
第三迴：初看經方顯奇效
第四迴：屈身草廬當夥計
第五迴：慶堂燈下解經方
第六迴：荔枝灣畔再論道
第七迴：集易廬師徒問對
第八迴：慶堂天佑同治病
第九迴：無意仕途陳伯壇
第十迴：頑徒能否參聚會
第十一迴：四金剛烹狗論扶陽
第十二迴：歡歡喜喜過大年
第十三迴：依依惜彆集易廬
第十四迴：循循善誘說辨證
第十五迴：名中醫情係大戲
第十六迴：小小吳萸堪大用
第十七迴：溫陽劑進退之訣
第十八迴：養陰藥妙用之法
第十九迴：番禺學宮遇隱士
第二十迴：善辨當下不當下
第二十一迴：品茶煮鴨話柴鬍
第二十二迴：越王井旁談仲學
第二十三迴：賢隱士直說解夢
第二十四迴：夢中夢裏尋明師
第二十五迴：經方魁首看病忙
第二十六迴：著手成春陳一劑
第二十七迴：甲午鼠疫大流行
第二十八迴：十全醫局救危難
第二十九迴：鼠疫中醫當救星
第三十迴：儒醫名聲震南粵
第三十一迴：醫星隕落香江城
第三十二迴：杯酒間憶懷明師
後記

精彩書摘

　　第一迴：訪友把酒論經方
　　2011年12月，一個鼕日的早晨，陽光明媚，蔚藍的天空中點綴著朵朵白雲，廣珠城軌上，坐著一個40歲上下的中年男子，身材高挑，戴著金屬框眼鏡，清秀的麵龐略顯蒼老。可能是工作壓力的緣故，頭發已經斑白，黑色格子紋的外套，深藍色的襯衫，一派學者的風度。
　　他叫孟飛，廣州某三甲中醫院的急診科主任，中醫博士，他們醫院最年輕的主任醫師。他身邊坐著他的研究生小吳，他們倆是去新會市開急診學會年會的。
　　此時，孟飛正點著手裏的i：Pad上網。突然，他被網上一段文字吸引住瞭。“城廂地方瘟疫大作，兩月之久仍未止息，且傳染之速，尤覺日甚一日。常有宴飲之際，席未終而身已亡，談笑之餘，音尚存而魂已散。疫癥齣於俄頃，藥石無所用之。”（這是100多年前，上海《申報》關於當時粵港鼠疫大流行情況的描述。）
　　孟飛跟身邊的小吳說：“小吳啊，網上講的這段瘟疫，來勢洶洶，比我們2003年的“非典”有過之而無不及。疫情總是在我們不經意間襲來，如果不能妥善地應對，那必將釀成人間浩劫。天災麵前，我們急診科醫生作為第一道防綫，必須練就過硬的本事，還得有一副好身闆。小吳啊，你還年輕，一定要好好努力。”小吳順著孟飛的話說：“主任，我聽科裏的老師說，當年您是抗非英雄，我一定會以您為榜樣。”
　　說完，小吳看瞭看孟飛所指的那段報道“哎，您看下麵這一段。”小吳驚奇地叫起來，孟飛順著小吳指的方嚮看去：“1894．年時流行著一句話：省港大鼠疫，中醫當救星……幾位傷寒派醫傢譚星緣、黎庇留、易巨蓀閤議本病，認為其錶現與古典醫著《金匱要略》中的‘陰陽毒’有相似之處，於是以該書中升麻鱉甲湯主治，重用升麻，頗為成功……甲午期間用升麻等藥治鼠疫，黎庇留謂治療百人中得生還者約有七八十，譚星緣則雲隻有百分之六十。”
　　他看完以後皺瞭皺眉頭，將信將疑地說“中醫治鼠疫，行不行啊？升麻鱉甲湯，我沒見什麼人用過。”在此二人討論的時候，城軌已經到達新會站，師徒二人急忙收拾好東西，下車前往會場。
　　會議已經開始瞭，但是孟飛一踏人會場，馬上就有兩三個工作人員圍瞭過來，笑容可掬地說：“孟主任，辛苦瞭，非常高興您能來指導。”孟飛禮貌地應酬瞭一下來人。作為醫院最年輕的主任醫師，急診學會的常委，他早已習慣瞭各種恭維。其實他本是一個很低調、喜歡清靜的人，對這種殷勤和恭維，他甚至已經有點膩煩瞭。他和小吳找瞭一個靠後的座位坐下。今年的年會並沒有太多的新意，孟飛仔細地聽完瞭第一天的交流，這是他多年的習慣。他認為，從彆人的研究經驗中，總是可以找到可藉鑒的東西，無論是成功的經驗還是失敗的教訓。
　　晚上，他安頓好小吳，便乘車去找一個老同學。
　　他的這個同學叫蕭遙，他們是同鄉，新會人，讀本科的時候住上下床。在那段青澀而美好的青春歲月裏，年少輕狂的他們是最好的朋友，他們一起談古論今，一起研究醫理，一起站在宿捨的陽颱彈吉他。當年會彈吉他的大學生並不多，他們是男生宿捨的一道亮麗的風景。還記得他最喜歡彈《外婆的澎湖灣》，蕭遙則經常彈唱許冠傑的歌。
　　蕭遙畢業的時候分配迴新會，他則繼續讀書。十多年瞭，雖然相隔不是很遠，但是因為工作忙，見一麵並不容易，他起碼有三四年沒見過蕭遙瞭。
　　到瞭蕭遙傢，蕭遙便把他領進瞭書房。蕭遙和他的老同學相比顯得年輕健壯，金絲眼鏡，濃眉大眼，一身白色的運動裝鑲著金黃色的衣領很有活力。
　　蕭傢的書房是非常雅緻的，門對麵是一個仿古四門大書櫃，裏麵裝滿瞭書，最吸引人眼球的是蕭遙四處淘來的綫裝書，蠟黃紙張的舊書，一本一本地用密封膠袋裝好，並分類擺放。其他大部分是研究《傷寒論》的書，還有《臨證指南醫案》《醫宗金鑒》之類的醫書，另外還放著些哲學書、明清小說、字帖、樂譜之類。
　　書桌後麵的牆上掛著蕭遙自己書寫的匾額“品茶論經”，旁邊掛著蕭遙的另外兩幅書法作品，一幅是一首詩：“雙眸初倦夜方闌，皓首窮經笑互看。嶺海流風元不忝，岡州清氣得來難。人如麟角光醫史，書似驪珠掃異端。信否南陽曾復活？一枝好筆解傷寒。”另外一幅是這樣的兩句：“但願人皆健，何妨我獨貧。”
　　書桌對麵是蕭遙和朋友品茶、飲酒的地方，窗颱上還放著一盆蘭花，陳設也十分雅緻。
　　孟飛不禁想起瞭當年，他和蕭遙沒什麼事的時候，就閉門讀一些醫學典籍，《內經》《傷寒論》《溫病條辨》之類他們都讀得很熟，還研究過一些名傢的醫案。年輕時孟飛還多次因此受到他的碩士和博士生導師的贊賞。
　　蕭遙自年輕時就喜歡舞文弄墨，沒事的時候讀讀詩、寫寫字。這些年，孟飛每次見蕭遙，都發現他的書法有明顯的進步。蕭遙還喜歡收集古醫籍，經過多年的積纍，現在181~'-1大書櫃都被書堆滿瞭。
　　孟飛贊嘆到：“老蕭，你可是一派儒醫的風度。我們新會以前有明代大儒陳白沙，戊戌變法的梁啓超，名醫陳伯壇，現在可是又齣瞭你蕭遙這樣的人物。”
　　蕭遙笑容可掬地說：“老孟，見笑瞭。你大主任是事忙，要管著科裏一大攤事，還要負責幾個省級、國傢級的課題，不容易啊。你可是我們班裏最有作為的。我們小醫生，比較空閑，自己給自己找點樂子。”
　　“老蕭，咱們老朋友瞭，你還取笑我。”孟飛嘴上雖是很謙遜，心裏卻是十分高興，這樣的恭維話他聽過很多，但是齣自蕭遙之口，著實讓他非常自豪，這十幾年來，他能有如此成就，可是付齣瞭超過常人的努力的。
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前言/序言

　　主人公孟飛，40歲上下，新會人，是中醫博士，廣州某三甲醫院的急診科主任，主任中醫師，他因參加急診年會迴到新會，並拜訪瞭他讀本科時的室友，他的同鄉蕭遙。他雖曾讀過不少中醫的典籍，但是課堂所學與臨床所見之間的矛盾，使他對中醫的療效産生質疑。在與蕭遙的談話中，蕭遙給他講述瞭經方傢的遣方用藥原則，與經方治病的確切療效，特彆是四大金剛以升麻鱉甲湯治療鼠疫，在廣州甲午年鼠疫大流行中愈人無數的事，引起瞭他對經方的興趣。蕭遙趁他酒醉後，把他催眠瞭，使他的意識穿越到1893年的廣州，從而開始瞭他在四大金剛身邊的學徒生活。他先是到瞭易巨蓀的集易草廬，開始的時候，他認為“古方不能治今病”“南人無傷寒”，而且他認為易巨蓀“方證對應”的辨證思路是“小眾”的，機械的，違背中醫辨證論治原則的。他想方設法，希望可以迴到21世紀。但當他親眼看見易巨蓀診病的效果，並聽瞭易巨蓀在燈下講解之後，經方治病的療效，以及經方傢的辨證準確、組方嚴謹，使他的觀點開始有所改變。其後，蕭遙也穿越到19世紀，並進一步嚮孟飛講解，《傷寒論》的方是經過曆代實踐證明的高效方，現在的人不願、不敢、不會用經方，是因為他們未能體味仲景原意而已。蕭遙進一步闡述瞭仲景的組方用藥原則，並告訴他，我們讀仲景書應該根據臨床，以論解論，條文前後互參。自此他開始逐漸接受“方證對應”的辨證思路。蕭遙在集易草廬中，經曆瞭易巨蓀師徒問對講解小柴鬍湯、易巨蓀和黎庇留同用大柴鬍湯治病、四大金剛烹狗論扶陽。並見易巨蓀用生薑瀉心湯、鏇覆代赭湯、大承氣湯、大陷胸湯等經方治病，還聽易巨蓀論及溫病和傷寒之爭，使他完全接受瞭經方傢“方證對應”的辨證思路，立誌要好好學習經方，希望拜易巨蓀為師。時光飛逝，孟飛在集易草廬渡過瞭一個難忘的春節，此時已經是1894年瞭。易巨蓀拒絕瞭孟飛拜師的要求，並把他介紹到黎庇留的崇正草堂。在崇正草堂，孟飛和黎庇留非常投契。黎庇留除瞭帶著他看病，還深入淺齣地跟他講瞭四課。第一課：辨證的重要性；第二課：扶陽劑進退之訣；第三課：養陰藥的使用；第四課：辨當下與不當下。黎庇留還帶著他參加瞭兩次四大金剛的聚會，這兩次聚會討論的分彆是小柴鬍湯和吳茱萸湯。自此，孟飛茅塞頓開，對經方的療效深信不疑。在黎庇留的介紹下，他結識瞭番禺學宮的隱士黃先生。後來他纔得知，黃先生和蕭遙早就相識，是黃先生教會瞭蕭遙如何穿越之法。在黃先生和蕭遙的幫助下，孟飛穿越到1899年，他在陳伯壇的醫館當學徒，跟著陳伯壇看病，他被“陳一劑”的醫德和醫術以及對中醫的熱眈震撼瞭。當他迴到1894年時，鼠疫爆發瞭。由於醫療衛生條件落後，一百年前的廣州對鼠疫幾乎是不設防的，這次鼠疫流行，廣州死瞭十萬餘人。以易巨蓀為首的傷寒四大金剛，通過對鼠疫患者癥狀的觀察，並通過查閱《傷寒雜病論》《外颱秘要》《韆金方》《諸病源候論》等著作，認為當時的鼠疫極似《金匱要略》中的陰陽毒，應以升麻鱉甲湯治療，並設十全醫局贈醫施藥，愈人無數。最後，孟飛在蕭遙的幫助下又見證瞭陳伯壇治療兩廣總督譚鍾麟、民國內閣總理唐紹儀的外侄孫。見證瞭陳伯壇辦學育人，以及醫星隕落，萬人空巷路祭名醫的感人場麵。他終於成為瞭經方的信徒，明白經方是中醫之光，決心把研究挖掘經方、傳播發揚經方作為自己畢生從事的事業。

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評分☆☆☆☆☆

用故事形式敘述醫學知識，有趣又不乏味，很好，不過有一點基礎知識後看得更過癮。

評分☆☆☆☆☆

書很好，內容豐富，文字優美，很值得一睹。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，很有意思

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦讀起來有點意思。

評分☆☆☆☆☆

書包裝很好，要仔細研讀

評分☆☆☆☆☆

通過看小說來學經方，不錯 。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!

評分☆☆☆☆☆

書不錯，就是發貨速度太慢！

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦讀起來有點意思。

評分☆☆☆☆☆

。《傷寒論》六經病證，各有提綱證一條。提綱證是指能夠反映齣每一經絡及其相關髒腑之生理、病理基本特點的證候群，對於某一經的辨證具有比較普遍的意義。例如太陽病提綱證曰：“太陽之為病，脈浮、頭項強痛而惡寒”。“脈浮”，是邪氣客於肌錶，人體正氣抗邪於外的反映；“頭項強痛”，是太陽經脈受邪，而經脈氣血不利的反映；因為太陽經脈絡腦下項，頭項是太陽經脈所主之專位，故頭項強痛是太陽經受邪獨有的證候；“惡寒”與“脈浮”並見，是衛陽被傷，不能溫煦肌錶的反映。此一脈二證反映瞭太陽經病變的基本脈證特點，揭示瞭太陽主病在錶的病變規律，因而，臨床辨證隻要掌握瞭提綱證，就能做到綱舉目張，心中瞭然。此外，劉渡舟還認為六經辨證方法，原為邪氣傷人而立論，並非隻針對傷寒之一病。應該看到，辨證之法是從六經之體而求證，由於六經之體各異，與六經相互絡屬的各髒腑的生理、病理特點各不相同，所以每一經的證候特點也就隨之不同。六經病提綱證反映瞭六經各自證候的共同特點，因此，掌握瞭六經病提綱證，不僅能夠掌握其在傷寒病中的辨證規律，而且還可以將其擴大至雜病的辨證範圍。正如清代醫學傢柯韻伯所說：“仲景之六經，為百病立法，不專為傷寒一科。傷寒雜病，治無二理，鹹歸六經之節製”。 [1]對於《傷寒論》398條條文排列意義，劉渡舟認為《傷寒論》398條是一個有機的整體，在條文之間，或隱或現，或前或後，彼此間都有聯係。作者在寫法上，充分發揮瞭虛實反正，含蓄吐納，對比互明，言簡義永的文法與布局，從而把辨證論治方法錶達無遺。研究《傷寒論》，首先要領會條文的組織排列意義，要在每一內容中，看齣作者的布局和寫作目的，能學到條文以外的東西，要與作者的思想共鳴，纔能體驗齣書中的精神實質。例如《辨太陽病脈證並治·上篇》30條：從第1條到第11條的內容是全書的綱領，具有指導全書，統領辨證的意義；從第12條到第28條，以穿插交敘的方法闡述瞭桂枝湯方的臨床適應證、禁忌證以及加減變化諸證，並引齣麻黃桂枝閤方的3個小汗法，作為其後論述麻黃湯證之先序；第29條與第30條，以誤治救逆的形式具體地為“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”作瞭示範。可見《傷寒論》之398條有經有緯，發生著縱橫的聯係，以盡其辨證論治之能事

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