青少版四大名著：红楼梦 [11-14岁] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：11-14岁
　　《青少版四大名著：红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，小说以上层贵族社会为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。有人说《青少版四大名著：红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

内容简介

　　《青少版四大名著：红楼梦》小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，但作者却没有从表面简单地表现这个爱情悲剧，而是从人物思想性格的深处，从人与人之间的关系上去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分地揭露封建主义的残酷虚伪和封建统治阶级的腐朽。
　　作品的主题也没有局限于个人爱情悲剧的本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活画卷，说明了整个封建社会已是千疮百孔，摇摇欲坠。
　　全书的结构特征新颖而奇巧。作者曹雪芹脱出中国章回小说的窠臼，改变了说书人那种叙述的体例，以散文化的描写为主，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。
　　《青少版四大名著：红楼梦》深刻的思想内容和完美的艺术形式高度统一，达到了古典小说现实主义艺术的高峰。

作者简介

　　曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，生卒年不祥。据学者推断，曹雪芹大约生于清代康熙末年。曹雪芹的祖上是汉族，大约在明末时以“包衣”的身份被编入满洲正白旗。“包衣”实际上就是皇家的奴隶，但是要论社会地位，他们却是当时的贵族。曹雪芹的曾祖父曾任江宁织造，曾祖母是康熙皇帝的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后来出任江宁织造和两淮巡盐御史，极受康熙宠信。曹寅去世后，他的两个儿子先后继任江宁织造。曹家祖孙四人，在江宁织造任上长达六十年。曹雪芹从小就生活在这样一个钟鸣鼎食之家，享尽了荣华富贵。雍正皇帝登基后，曹家由于卷入皇室斗争的漩涡，遭受了一系列打击，两次被抄家，从此一蹶不振，曹雪芹本人亦陷入贫病交加的生活境地。大约在1763年，移居北京西郊的曹雪芹，因病无钱医治，在除夕之夜离开了人间。《红楼梦》把中国古典小说推上了顶峰，自从它问世之初，就得到广大读者的喜爱，然而，它的作者曹雪芹在其生前和身后相当长的一段时间里，都一直不为人所知。直到上个世纪20年代，人们才知道《红楼梦》的作者是曹雪芹；直到此后半个多世纪的70年代，经过学者们艰苦的考据，后人对于曹雪芹的真实情况才渐渐有所了解，但也只限于以上的大概。“诗家不幸”往往却是文学和读者的幸事，曹雪芹就是因为历尽了沧桑，才写了出传唱千古，震慑人心的《红楼梦》。

内页插图

目录

第一回 通灵玉转世红尘中
第二回 冷子兴演说荣国府
第三回 林黛玉抛父进京城
第四回 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 贾宝玉神游太虚境
第六回 刘姥姥一进荣国府
第七回 通灵玉巧遇黄金锁
第八回 王熙凤协理宁国府
第九回 贾宝玉试才大观园
第十回 荣国府归省庆元宵
第十一回 贾宝玉闻香编典故
第十二回 林黛玉俏语谑娇音
第十三回 史湘云快嘴黛玉恼
第十四回 宝黛共读《西厢记》
第十五回 魇魔法姐弟逢五鬼
第十六回 泣残红黛玉葬花
第十七回 贾宝玉偶获金麒麟
第十八回 晴雯撕扇为一笑
第十九回 贾宝玉诉衷情
第二十回 贾政怒打不肖子
第二十一回 呆霸王错怪亲妹妹
第二十二回 白玉钏亲尝莲叶羹
第二十三回 秋爽斋偶结海棠社
第二十四回 林潇湘夺魁菊花诗
第二十五回 刘姥姥游历大观园
第二十六回 栊翠庵识妙玉
第二十七回 刘姥姥醉卧怡红院
第二十八回 黛玉宝钗释前嫌
第二十九回 风雨夕闷制风雨词
第三十回 痴香菱学作诗
第三十一回 芦雪合即景联诗
第三十二回 巧晴雯病补雀金裘
第三十三回 荣国府元宵开夜宴
第三十四回 敏探春兴利除宿弊
第三十五回 慧紫鹃情辞试宝玉
第三十六回 憨湘云醉眠芍药裀
第三十七回 寿怡红群芳开夜宴
第三十八回 尤二姐受虐偷吞金
第三十九回 抄检大观园
第四十回 俏晴雯委屈离人世
第四十一回 痴公子杜撰芙蓉诔
第四十二回 感深秋抚琴悲往事
第四十三回 贾宝玉失通灵
第四十四回 瞒消息凤姐设奇谋
第四十五回 黛玉焚稿断痴情
第四十六回 宝玉娶亲成大礼
第四十七回 苦绛珠魂归离恨天
第四十八回 锦衣卫查抄荣国府
第四十九回 史太君寿终归地府
第五十回 中乡魁宝玉却尘缘

精彩书摘

　　话说上古女娲娘娘炼石补天的时候，在大荒山无稽崖炼成了顽石三万六千五百零一块。每块顽石高十二丈，方二十四丈。女娲娘娘补天只用了三万六千五百块，剩下一块没有用，便将它遗弃在了此山的青埂峰下。谁知道这块石头经过锻炼之后，竟然具有了灵性，看到众石都可以补天，而自己却废弃在这里，便自怨自叹，日夜哭泣。
　　一天，正当它惭愧感叹的时候，走过来一僧一道，二人说说笑笑走到了峰下，坐在石边高谈阔论起来。他们先是说了些神仙玄幻的事，接着又说到了人世间的荣华富贵。这石头听了，不由动了凡心，便向那僧道说道：“大师，弟子愚笨，不懂礼数，望莫见怪。刚才听到二位谈那人世间的荣耀繁华，向往不已。如承蒙二位慈悲，带弟子去那红尘中走一遭，在那富贵场中、温柔乡里享受几年，将感激不尽。”二仙听后，笑道：“善哉，善哉！那红尘中的确有些乐事，但不过是过眼云烟罢了；何况‘美中不足，好事多磨’，往往转瞬间便又乐极生悲，物是人非，倒头来还是万境归空，倒不如不去的好。”谁知这石凡心已动，哪里听得进去，仍旧再三苦求。二仙叹道：“既然这样，我们便带你去享受享受，只是到不得意时，你可不要后悔。，，这石头听了，连连道谢。那僧便念咒作法，把它变成了一块鲜明莹洁的美玉，又刻上了几个字，将它托在手掌上，笑道：“这样子倒也是个宝物了！就带你到那昌明隆盛之邦，书香门第之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去快活吧。”说着，便将这石放入袖中，同那道人飘然而去，也不知投奔哪里去了。
　　后来，又不知过了多久，有个空空道人从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上写满了字。仔细一看才知道，原来说的就是那无材补天、幻形人世的石头，承蒙茫茫大士和渺渺真人带人红尘，历尽离合悲欢、世态炎凉的一段故事，这便是《石头记》。
　　空空道人将此《石头记》从头至尾抄录了回来。后被曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，题名日《金陵十二钗》，并赋诗一首：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？这石头上的故事要从东南方向的姑苏城说起。在姑苏城门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因其窄狭，被人们称作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。家中虽不是大富大贵，却也衣食宽裕，过得很好。这甄士隐性情恬淡，不爱功名利禄，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，悠闲自在倒似神仙一般。士隐已年过半百，与妻子封氏只有一个女儿，乳名叫作英莲，今年三岁。英莲生得眉清目秀，眉心中有颗胭脂痣，性情又很乖巧，被士隐夫妇视为掌上明珠。
　　夏日的一天，士隐在书房闲坐，感到疲倦便朦胧睡去。梦中自己来到一处也不知是什么的地方。忽见那边来了一僧一道，只听道人问道：“你带着这个蠢物，要去哪里？”那僧笑道：“你放心，如今有一段风流公案正该了结，这一风流冤家，还没有投胎人世。正好趁此机会，将它夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“不知它将落于什么地方，经历一段怎样的尘事？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的奇事。在西方灵河岸上的三生石畔，有一棵绛珠草。赤瑕宫的神瑛侍者，每天都用甘露灌溉它。这绛珠草受天地精华，又有雨露的滋养，日子久了，竟变幻成了人形，是个女子。
　　因对神瑛侍者心存感激，便要找机会报答他。恰巧近来这神瑛侍者动了凡心，想要去人世间历练一番，已在警幻仙子那挂了号。绛珠草想趁此报答他的灌溉之情，也要去下世为人，并把一生所有的眼泪偿还给他。因为这件事，就勾出了不少的风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“的确罕见，还没有听说过还泪报恩的。看来这段故事，比以往的更加琐碎细腻了。你我何不也一起去，在人世度化几个有缘人，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你先同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待将这风流孽鬼的事了结后，你我再去。”道人道：“既然这样，咱们就走吧。”甄士隐听得明白，但不知他们所说的“蠢物”指的是什么东西，所以禁不住上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐说道：“刚才仙师所讲的事，实在是人世罕有的。但弟子愚钝，不能体会明白，望大师指点迷津。”二仙笑道：“此乃玄机不可泄露。”士隐听了，不便再问，因而笑道：“玄机不可预泄，但所说的‘蠢物’，可否让我见识一下？”那僧便取出递给士隐看，原来是块美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。
　　士隐正要仔细看时，那僧说已到了幻境，强行拿走了宝玉，与道人经过一大石牌坊，上面写着“太虚幻境”四个大字，两边还有一恻对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”士隐也想跟着过去，忽然听到一声霹雳，好像山崩地陷一般。
　　十隐睁眼一看，原来是做了一场梦。正好奶妈抱了英莲走来，士隐见女儿越发粉妆玉琢，乖巧可爱，便伸手接来，抱在怀里，带她到街前去看热闹。只见从那边来了一僧一道，二人疯疯癫癫，谈笑而来。看见士隐抱着英莲，那僧便大哭道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘的东西，抱在怀内干什么？”士隐知道他说的是疯话，便不去理睬。那僧又说：“你把她给我吧！”士隐不耐烦，抱女儿撤身要回去，那僧指着他大笑，口内念了四句词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
　　士隐听得明白，想要问他们的来历。只听那道人说道：“你我不必同行，就此分手。历经三劫之后，我在北邙山等你，到时同往太虚幻境销号。”说毕，二人一去，再不见踪影。
　　士隐心想这两个人必有来历，忽见在隔壁葫芦庙内寄住的穷书生——贾雨村走了出来。这贾雨村原本是湖州人氏，也是诗书官宦之家，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，因而进京求取功名，再整基业。现于葫芦庙中安身，每日以卖字作文为生。雨村见了士隐，忙上前施礼。士隐与雨村携手至书房，仆人端上茶来，二人谈沦诗文，很是投机。
　　……

前言/序言

　　《红楼梦》原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，属章回体长篇小说，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。成书于1784年（清乾隆四十九年），前八十回曹雪芹著，后四十回无名氏续，程伟元、高鹗整理。它与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》并称为“中国古典文学四大名著”。
　　《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，故事以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族由盛而衰的描写，真实生动地展示了广阔的社会生活视野。内容包罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情，比较全面地反映了中国封建末期的社会状况。
　　《红楼梦》的艺术结构独具匠心，语言生动优美，人物形象个性鲜明。最令人惊叹的艺术成就，主要表现在人物的塑造上，它创造了众多个性鲜明内涵丰富的人物形象：性格叛逆、行为偏僻而乖张的“混世魔王”贾宝玉；才华横溢、生性孤傲、天真率直、蔑视功名权贵的“病西施”林黛玉；容貌美丽、举止娴雅、品格端方、八面玲珑，热衷于“仕途经济”的“冷美人”薛宝钗；弄权作势、两面三刀、精明强干，极度贪婪的“凤辣子”王熙凤；风流灵巧、口齿伶俐，反抗性最强的晴雯……这些令人难忘的人物形象的性格色调是那样鲜明、不可更易。
　　其次，《红楼梦》在语言特色上，主要表现为晓畅、洗练，极富表现力。它晓畅而不流于浅露，洗练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里，使人能领略到它语言的美妙和神韵。
　　为了使青少年读者更好地阅读这本经典之作，我们精心对原著进行了改编，既保留了原著的精髓，又照顾到了青少年读者的阅读心理。除此之外，本书与其他版本最大的不同之处在于，我们对其中出现的历史人物和历史知识作了精彩的注释。衷心希望广大青少年朋友能够从中领略到中国古典文学的艺术魅力，走进这座神奇瑰丽的文学殿堂。
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红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

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