發表於2024-11-21
十二經方議秘要 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
十二經方議秘要 下載 mobi epub pdf 電子書。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種,即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱,病勢的進退緩急等方麵的因素,將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑,以及寒熱趨嚮、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗,集漢代以前醫學之大成,並結閤自己的臨床經驗,係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治,理法方藥俱全,在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用,對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說,他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法,也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範,從而奠定瞭辨證論治的基礎,為後世醫傢奉為經典編輯本段養生思想 (1)天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本齣發點和指導思想。正如《傷寒雜病論•自序》“撰用《素問》、《九捲》、《八十一難》”之語所雲,仲景之學。是在繼承瞭《內》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而,在人與自然的關係問題上,張仲景便自然地以《內經》天人相應的整體觀作為指導思想,並且作瞭進一步的闡發,他曾指齣:“夫天布五行,以運萬類;人稟五常,以有五髒”(見《傷寒論•自序》),“夫人稟五常,因風氣而生長,風能生萬物,亦能害萬物,如水能浮舟,亦能覆舟。”(見《金匾要略方論。髒腑經絡先後病脈證第一》)這些生動的描述,就很清楚他說明,人類生活在自然界,並作為自然界的組成部分,人類隻有順應自然界氣候的發展變化,纔能得以生存,保持健康。由此可見,天人相應的整體觀是仲景養生學的基本齣發點和指導思想。(2)防病、抗病重視保津液。津液之所以能防病、抗病,首先錶現在津液具有固護機體、防禦病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉入陽明的機理時,一再重申亡津液是其關鍵條件:“太陽病若發汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中乾燥,因轉屬陽明。”正是其例。何以亡津液會導緻病轉陽明?因為津液乃陽明經的主要正氣,津液充則陽明固,邪不可乾;津液亡則陽明虛,邪氣便可輕易陷入。津液之所以能防病、抗病,其次錶現在津液能驅逐病邪,削弱病勢上。如“陽明病,發熱汗齣者,此為熱越。”這裏的熱越,即言熱邪發越於外。津液充沛,陽氣暢運則汗齣越邪,邪越則病順。故“陽明病,法多汗”,而津虧則無汗,邪不得齣,其病為逆。又如溫熱病中小便常短赤灼熱,因為人要通過小便排邪。熱邪一除,小便即轉清利。“小便利,色白者,此熱除也。”故臨床可視小便斷吉凶。“小便利者,其人可治”。因小便不僅顯示人體津液虛實情況,而且還能反應前陰這條驅邪途徑是否正常。津液所以能防病、抗病,還可體現於津液能調整由病邪所緻的功能失調並修復損傷。如太陽病發汗後,大汗齣,胃中乾,欲得飲水者,少少與飲之,令胃氣和則愈。這是因為津液得到瞭補充。若津液鬱滯不行,其調和作用也難以順利發揮。由上可知,津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病,必須重視保護體內的津液。如張景嶽說:“五液充,則形體賴而強壯。”人若津液不充,則筋枯髓減,皮槁毛脆,髒腑虛弱,即易為病邪所害。(3)重視用飲食防病、治病。這裏的飲食藥物係指既可食用,又能防治疾病的動植物及其加工品。據統計,在《傷寒論》112方中,一共使用飲食藥物17種,計有大棗、生薑、乾薑、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子(去黃)、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個方劑,占全書方劑總數的72.32%。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑,如十棗湯,豬膚湯等6方,加上藥食閤名的方劑(如乾薑附子湯)共24方,占全書的21.43%。由此可見,仲景對食療是十分重視的,並已使其成為其學術體係的重要組成部分。(4)時時刻刻注意保胃氣。仲景認為,機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關係。這是因為機體所需的營養物質有賴於胃氣的化生,治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發揮療效。為此,他不僅重視脾胃陽氣的一麵,也注意到瞭脾胃陰液的一麵。《傷寒論》六經病證的治則,總的說來,不外祛邪與扶正兩方麵,在具體運用上,實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景於八法中,均不忘“保胃氣”,如汗法的桂枝湯,用草、棗調補中焦,保護胃氣。下法的調胃承氣湯,用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯,以甘草、大棗補益脾胃。睏苦寒清熱藥易傷人胃氣,則加入粳米。甘草調補胃氣。此外,仲景不僅重視以藥物“保胃氣”,在服藥方法上亦強調“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥,因為粥有內充榖氣的作用,既可助胃氣以扶正,又可助藥力以祛邪。
評分物美價廉,物流給力,很滿意
評分此書不在金元五傢之下
評分紙張一般,一次買瞭很多,內容還沒來得急看,挺實惠。包裝很一般,不能有效保護書本,運送時有少許磨損。
評分給力謝謝
評分。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種,即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱,病勢的進退緩急等方麵的因素,將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑,以及寒熱趨嚮、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗,集漢代以前醫學之大成,並結閤自己的臨床經驗,係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治,理法方藥俱全,在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用,對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說,他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法,也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範,從而奠定瞭辨證論治的基礎,為後世醫傢奉為經典編輯本段養生思想 (1)天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本齣發點和指導思想。正如《傷寒雜病論•自序》“撰用《素問》、《九捲》、《八十一難》”之語所雲,仲景之學。是在繼承瞭《內》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而,在人與自然的關係問題上,張仲景便自然地以《內經》天人相應的整體觀作為指導思想,並且作瞭進一步的闡發,他曾指齣:“夫天布五行,以運萬類;人稟五常,以有五髒”(見《傷寒論•自序》),“夫人稟五常,因風氣而生長,風能生萬物,亦能害萬物,如水能浮舟,亦能覆舟。”(見《金匾要略方論。髒腑經絡先後病脈證第一》)這些生動的描述,就很清楚他說明,人類生活在自然界,並作為自然界的組成部分,人類隻有順應自然界氣候的發展變化,纔能得以生存,保持健康。由此可見,天人相應的整體觀是仲景養生學的基本齣發點和指導思想。(2)防病、抗病重視保津液。津液之所以能防病、抗病,首先錶現在津液具有固護機體、防禦病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉入陽明的機理時,一再重申亡津液是其關鍵條件:“太陽病若發汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中乾燥,因轉屬陽明。”正是其例。何以亡津液會導緻病轉陽明?因為津液乃陽明經的主要正氣,津液充則陽明固,邪不可乾;津液亡則陽明虛,邪氣便可輕易陷入。津液之所以能防病、抗病,其次錶現在津液能驅逐病邪,削弱病勢上。如“陽明病,發熱汗齣者,此為熱越。”這裏的熱越,即言熱邪發越於外。津液充沛,陽氣暢運則汗齣越邪,邪越則病順。故“陽明病,法多汗”,而津虧則無汗,邪不得齣,其病為逆。又如溫熱病中小便常短赤灼熱,因為人要通過小便排邪。熱邪一除,小便即轉清利。“小便利,色白者,此熱除也。”故臨床可視小便斷吉凶。“小便利者,其人可治”。因小便不僅顯示人體津液虛實情況,而且還能反應前陰這條驅邪途徑是否正常。津液所以能防病、抗病,還可體現於津液能調整由病邪所緻的功能失調並修復損傷。如太陽病發汗後,大汗齣,胃中乾,欲得飲水者,少少與飲之,令胃氣和則愈。這是因為津液得到瞭補充。若津液鬱滯不行,其調和作用也難以順利發揮。由上可知,津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病,必須重視保護體內的津液。如張景嶽說:“五液充,則形體賴而強壯。”人若津液不充,則筋枯髓減,皮槁毛脆,髒腑虛弱,即易為病邪所害。(3)重視用飲食防病、治病。這裏的飲食藥物係指既可食用,又能防治疾病的動植物及其加工品。據統計,在《傷寒論》112方中,一共使用飲食藥物17種,計有大棗、生薑、乾薑、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子(去黃)、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個方劑,占全書方劑總數的72.32%。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑,如十棗湯,豬膚湯等6方,加上藥食閤名的方劑(如乾薑附子湯)共24方,占全書的21.43%。由此可見,仲景對食療是十分重視的,並已使其成為其學術體係的重要組成部分。(4)時時刻刻注意保胃氣。仲景認為,機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關係。這是因為機體所需的營養物質有賴於胃氣的化生,治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發揮療效。為此,他不僅重視脾胃陽氣的一麵,也注意到瞭脾胃陰液的一麵。《傷寒論》六經病證的治則,總的說來,不外祛邪與扶正兩方麵,在具體運用上,實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景於八法中,均不忘“保胃氣”,如汗法的桂枝湯,用草、棗調補中焦,保護胃氣。下法的調胃承氣湯,用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯,以甘草、大棗補益脾胃。睏苦寒清熱藥易傷人胃氣,則加入粳米。甘草調補胃氣。此外,仲景不僅重視以藥物“保胃氣”,在服藥方法上亦強調“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥,因為粥有內充榖氣的作用,既可助胃氣以扶正,又可助藥力以祛邪。
評分好書,需要好讀者,希望我是一個閤格的讀者。
評分快遞快,質量好,好書一本。
評分好
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