其實,迪昂並不是根本反對形而上學。在某種意義上,形而上學也是研究的重要對象,因為它深入到事物的實質並解釋現象,因而也應當受到尊重。迪昂的本意是強調二者的區彆和各自的職權範圍,以免形而上學侵入科學而擾亂科學理論的目的。其實,科學與形而上學是並蒂而生的,又怎能將它們截然分開呢?就連迪昂本人也無法完全擺脫形而上學的糾纏。當迪昂認為人們能夠在競爭的理論之間做齣區分、能夠決定哪一個在某一確定的方麵更好地對應於現象的感性錶現形式時,他不得不嚴重地依賴形而上學的信念。而且迪昂也涉及到科學理論進步的另一個形而上學觀點:如果人們不相信,與現象的物理錶現形式更好對應的理論在某種程度上比所拋棄的理論更好地反映瞭現象的終極物理實在的話,那麼物理學的進步便是不可能的。他提齣瞭一個進一步的形而上學判斷:如果人們繼續發明關於現象的相互競爭的理論,繼續選擇與現象的錶現形式對應得更好的理論,那麼這種持續改善的理論的進步便漸進地趨於這個現象的理論的有限形式,該理論是完全一體化的,—十分閤乎邏輯的,它把實驗定律整理成類似於其的秩序,但並不必然地與其等價,這是一個高度先驗的秩序,按此所理解的形而上學實在被分類。迪昂一再明確闡述說,在物理學理論促成進步的程度上,它變得越來越類似於自然分類,這是它的理想目的。物理學方法無能為力去證明這個斷言是正當的,但是它若不是正當的,那麼引導物理學發展的趨勢就依然是無法理解的。理論越完善,我們便越能更充分地理解,排列經驗定律的邏輯次序就是本體論次序的反映。
評分德國的科學 知識改變命運,學習改寫人生,教育改善人格,反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫,思維是探索知識的方法,請教是學習知識的妙招,練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心,求教靠虛心,探求靠專心,長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙,思考是理解知識的利器,讀書是掌握知識的捷徑,練習是鞏固知識的方法,討論是理解知識的妙招,探求是創新知識的途徑。
評分倘不學習,再美好的理想也會化成泡影;倘不勤奮,再美妙的計劃也會付之東流;倘不實踐,再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗;讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神,又要有舉一反三的學習方法;讀書既要有勇於攀登的誌氣,又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學,隻有永遠的學習;沒有永遠的聰明,隻有永遠的思考;沒有永遠的智者,隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題,學習中要思考幾個問題,學習後要能提齣幾個問題,這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”,諸如盲從,欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以,作為一名頭腦清醒的學生,應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題,這樣纔能不斷産生好的問題,纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯,但是不能盲從,否則,不但會去去主見,還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己,難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳,倡導“書山有路巧為徑,學海無涯樂作舟”的學習態度和方法,這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。
評分在迪昂看來,物理學理論是從少量的原理演繹齣的數學命題的係統,其目的在於盡可能簡單、盡可能完善、盡可能嚴格地描述實驗定律。迪昂是明晰的和抽象的物理學理論的倡導者,這種理論在邏輯上是完整的、一緻的,在數學上是精確的。他認為,物理學理論是物理現象的描述,不是根本的、最終的實在即所謂的形而上學的實在的解釋。按照迪昂的觀點,解釋就是剝去象麵紗一樣的覆蓋在實在上麵的現象,以便看到赤裸裸的實在本身。觀察物理現象並不是使我們與隱藏在可感覺的外觀背後的實在相聯係,它隻是使我們以特殊的、具體的形式理解可感外觀本身。迪昂的結論是,物理學理論的目的是描述實驗定律而不是解釋實驗定律,假若其目的是後者,那麼理論物理學就不是自主的科學,它就從屬於形而上學。迪昂注意到,科學傢很少在科學與形而上學之間做齣區分,從而許多理論似乎都被視為一種嘗試性的解釋,是用多餘的“圖像”成分和解釋成分加以修飾。這些理論實際包含著兩種成分,迪昂稱其為“描述性的” 和“解釋性的”成分。在這樣的理論中,描述性的部分是有價值的,因而它幸存下來,並且對錶麵上看來不同的理論來說是相同的。迪昂反對物理學中的原子理論,正是齣自他的這一觀點:可靠的物理學理論不應當包含關於物質終極的內在本性的形而上學假定。他認為,形而上學地構造模型和在物理學中追求粒子的研究不能導緻揭示物質內部的終極本性,正如原子物理學這種類型的支持者的樸素實在論導緻他們所思考的那樣。
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