具体描述
内容简介
《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。目录
叙录内篇
六家第一
二体第二
载言第三
本纪第四
世家第五
列传第六
表历第七
书志第八
论赞第九
序例第十
题目第十一
断限第十二
编次第十三
称谓第十四
采撰第十五
载文第十六
补注第十七
因习第十八
邑里第十九
言语第二十
浮词第二十一
叙事第二十二
品藻第二十三
直书第二十四
曲笔第二十五
鉴识第二十六
探赜第二十七
模拟第二十八
书事第二十九
人物第三十
核才第三十一
序传第三十二
烦省第三十三
杂述第三十四
辨职第三十五
自叙第三十六
外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑经第四
申左第五
点烦第六
杂说上第七
杂说中第八
杂说下第九
汉书五行志错误第十
五行志杂驳第十一
暗惑第十二
忤时第十三
精彩书摘
《国学经典：史通》：按世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准。
且诸侯、大夫，家国本别。三晋之与田氏，自未为君而前，齿列陪臣，屈身藩后。而前后一统，俱归世家，使君臣相杂，升降失序。何以责季孙之八佾舞庭，管氏之三归反坫？又列号东帝，抗衡西秦，地方千里，高视六国，而没其本号，唯以田完制名。求之人情，孰谓其可？
当汉氏之有天下也，其诸侯与古不同。夫古者诸侯，皆即位建元，专制一国，绵绵瓜瓞，卜世长久。至于汉代则不然。其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡；异姓封侯者，必从宦天朝，不临方域。或传国唯止一身，或袭爵才经数世。虽名班胙土，而礼异人君。必编世家，实同列传。而马迁强加别录，以类相从，虽得画一之宜，讵识随时之义？
盖班《汉》知其若是，厘革前非。至如萧、曹茅土之封，荆、楚葭莩之属，并一概称传，无复世家。事势当然，非矫枉也。
自兹已降，年将四百。及魏有中夏，而扬、益不宾，终亦受屈中朝，见称伪主。为史者必题之以纪，则上通帝王；榜之以传，则下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定为吴、蜀世家。持彼僭君，比诸列国，去太去甚，其得折中之规乎。
……
用户评价
这本书带给我的冲击是颠覆性的，我从未想过历史的书写本身可以如此充满学术的张力与智慧。我一直以为读史就是读故事，读人物，读事件，但《史通》却告诉我，史书的价值不仅仅在于记录了什么，更在于它如何记录，以及记录者的背后有着怎样的考量和取舍。杜预的《史通》如同一个精密的显微镜，将古代史官的治史之道剖析得淋漓尽致。我尤其佩服书中对史料辨伪的论述，那些细致入微的鉴别方法，让我对古代史籍的可靠性有了更深的认识，也学会了如何带着批判性的眼光去审视历史文献。书中对不同史书体例的比较分析，更是让我看到了历史叙述的多样性和复杂性。我曾以为史书的编写都是千篇一律的，但《史通》让我明白，不同的体例反映了不同的时代背景、不同的思想观念，以及不同的叙事目的。这本书让我从一个被动的历史接受者，变成了一个主动的历史探索者，它点亮了我内心深处对史学研究的渴望，让我想要去探究更多关于历史的真相。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，古朴的字体搭配暗红色的底色，透着一股沉甸甸的历史厚重感。我一直对中国古代历史的叙述方式和史料运用非常感兴趣，尤其是那些能够洞察历史发展规律的著作。读《史通》之前，我曾涉猎过不少史学著作，但总觉得它们在方法论上有所欠缺，或者过于注重细节而忽略了宏观的趋势。《史通》恰恰填补了我的这一空白。它不仅仅是在罗列史实，更是在解构史学研究的方法，从史料的真伪辨别，到史书的体例沿革，再到史官的职责与风骨，无不细致入微。读完后，我仿佛一下子看到了中国史学发展的一条清晰脉络，那些零散的史料不再是孤立的碎片，而是被一种科学严谨的视角串联起来，形成了一幅壮丽的历史画卷。书中对于“史官”这个角色的探讨尤其让我印象深刻，它不仅仅是记录者，更是历史的守护者和批判者。这种对史学精神的深刻阐释，让我对历史的理解上升到了一个新的高度，也让我对那些默默耕耘在历史研究领域的学者们充满了敬意。
评分对于任何一个对中国哲学思想感兴趣的读者来说，《史通》都是一本不可多得的宝藏。我一直认为，要理解一个民族的思想体系，就必须了解其历史的演变和哲学思想的根基。《史通》虽然不是直接讨论哲学理论的书籍，但它对古代政治制度、社会结构、以及历史人物的评判，却深刻地反映了中国古代主流的哲学思想和价值观念。书中对“天命观”、“因果报应”、“君权神授”等观念的旁敲侧击，让我得以更清晰地认识到这些哲学思想是如何渗透到古代社会生活的方方面面的，又是如何影响着人们的行为模式和道德判断。此外，书中对于“忠”、“孝”、“仁”、“义”等儒家核心价值观的史实呈现，也让我看到了这些抽象的哲学概念如何在历史的洪流中被具体实践和诠释。读完《史通》，我发现自己对中国哲学思想的理解不再是停留在书本上的零散概念，而是与具体的历史进程紧密地联系在了一起，变得更加生动和深刻。
评分这本书带给我的，是一种全新的思考历史的方式。我以前读历史，总是习惯于关注“发生了什么”，但《史通》却引导我去思考“为什么会发生”以及“记录者是如何记录的”。书中对史官制度的详细阐述，让我明白了在古代，史官的职责远不止于记录，他们还肩负着监督君主、警示后人的责任。这种对“史官之责”的深刻理解，让我对那些被记载下来的历史事件有了更批判性的审视。我开始思考，那些被记录下来的历史，是否就是全部的真相？那些被忽略的细节，又隐藏着怎样的故事？《史通》就像一把钥匙，开启了我对历史背后权力运作、信息传播以及叙事建构的探索。它让我明白，历史不是一成不变的客观事实，而是被不同主体以不同方式书写的、充满解读空间的文本。这种对历史的“方法论”的思考，让我对未来的阅读和研究都产生了深远的影响。
评分我一直对中国古代文学情有独钟，尤其是那些描绘古代社会风貌、人心世情的诗词歌赋。然而，在阅读这些文学作品时，我常常会感到一种隔阂，觉得难以真正理解当时人们的生活方式和情感世界。直到我偶然翻阅了《史通》，才豁然开朗。这本书虽然是以史学为主题，但它所揭示的古代社会运作的逻辑，以及人们在不同历史时期所面临的困境与选择，却为我理解古代文学提供了绝佳的背景。书中对古代官僚制度、社会习俗、甚至民间信仰的细致描述，都让我得以窥见文学作品中那些含蓄的隐喻和象征的深层含义。例如，当我读到关于古代科举制度的描写时，我便能更深刻地理解范进中举的狂喜与荒诞；当我看到书中关于古代丧葬礼仪的介绍时，我便能更真切地体会到《红楼梦》中那些关于生离死别的哀婉。可以说，《史通》为我打开了一扇通往古代社会肌理的大门，让我在阅读文学作品时，不再是孤立地欣赏字句，而是能够感受到背后那个鲜活、立体的时代。
评分刘知几的《史通》是中国古代史学理论的著名的代表作品，对中国古代的史学领域影响深远。本来想买本中华书局，商务印书馆或者上海古籍出版社出版发行的版本来着，可是一直找不到合适的，要不就是无货，真是郁闷啊。无奈之下选择了这本中州古籍出版社出的版本，因为原来逛书店或者书摊什么的，老是看到一些风水堪舆之类的迷信色彩浓郁的重口味书籍，都是中州古籍出版社出的，所以对这个出版社影响不太好。买书时就有意无意的回避该社出版的书，这一次没有其他更好的选择，只好买一本回来试试看。收到书后一看，感觉还不错，不管是体例编排了，印刷质量了，封面设计了都很好，让我对该社另眼相看啊。下面来说说本书的内容，刘知几，众所周知，是我国历史上最辉煌的时代唐王朝的史学家和思想理论家，他20岁中进士，直到42岁时才被任命为史官。该书是刘知几穷其一生的著作也是我国最早的一本历史学理论著作，作者的史学思想贯穿于该书之中，全书的核心是有名的才，学，识三长理论，在书中刘知几史学思想突出的方面，是历史方法上秉笔直书的精神和史学观点上对传统思想的大胆批判。从中可以看出刘知几博大精深的史学思想，他广泛汲取古今学者的思想精华，创造性的对中国史学功用理论就行了首次系统阐述，开创了史学批评的新纪元，系统考察中唐以前修史制度，开启了史学史的先河。刘知几与其友人论道讲学，相互影响，在当时使馆修史弊端丛生的情况下，他发扬无所阿容的批评精神，坚守彰善贬恶的史家职责，主张善恶必书的直属原则，展现出历史学家以史为鉴的忧患意识，这种史学风范对后世的史学的发展影响深刻。史学观是对史学本身的反思和认识，但是这种认识直到刘知几才变得成熟起来，并且具有体系的形式，如果我们能够联系当时的时代背景，就会对刘知几的史学观点的内在矛盾看的更清楚了。他对近代的唐朝历史学家对史学与政治这一基本问题思考的深化和抽象乃是刘知几的思想妥协对专制政治压抑的结果。春秋学家以例论经的传统对刘知几的史籍批评产生了深刻的影响，他推演经例为史例，经常以例论史，对史学方法的重视使得该书的史学批评中渗透了经学的观念，从而产生了杨名教和重实录的思想矛盾。该书尤以直笔论最能够体现作者的史学家主题意识和特立独行的思想性格。而且史学与文学有着割舍不断的联系，该书在史学史上的地位相当崇高，书中提出了比较系统的关于史书著述的理论原则和方法，这些理论对于中国文学有着非常大的影响。所以说这本书在全面系统的基础上，内容丰富，叙述详细，确立了一个较为完整的体例结构和思想体系，将史学向前推进了一大步，是史学思想发展和史学理论建设的转折，对后世的史学发展影响深远。也从而确立了刘知几在整个中国史学界崇高的历史地位。
评分刘知几的《史通》是中国古代史学理论的著名的代表作品，对中国古代的史学领域影响深远。本来想买本中华书局，商务印书馆或者上海古籍出版社出版发行的版本来着，可是一直找不到合适的，要不就是无货，真是郁闷啊。无奈之下选择了这本中州古籍出版社出的版本，因为原来逛书店或者书摊什么的，老是看到一些风水堪舆之类的迷信色彩浓郁的重口味书籍，都是中州古籍出版社出的，所以对这个出版社影响不太好。买书时就有意无意的回避该社出版的书，这一次没有其他更好的选择，只好买一本回来试试看。收到书后一看，感觉还不错，不管是体例编排了，印刷质量了，封面设计了都很好，让我对该社另眼相看啊。下面来说说本书的内容，刘知几，众所周知，是我国历史上最辉煌的时代唐王朝的史学家和思想理论家，他20岁中进士，直到42岁时才被任命为史官。该书是刘知几穷其一生的著作也是我国最早的一本历史学理论著作，作者的史学思想贯穿于该书之中，全书的核心是有名的才，学，识三长理论，在书中刘知几史学思想突出的方面，是历史方法上秉笔直书的精神和史学观点上对传统思想的大胆批判。从中可以看出刘知几博大精深的史学思想，他广泛汲取古今学者的思想精华，创造性的对中国史学功用理论就行了首次系统阐述，开创了史学批评的新纪元，系统考察中唐以前修史制度，开启了史学史的先河。刘知几与其友人论道讲学，相互影响，在当时使馆修史弊端丛生的情况下，他发扬无所阿容的批评精神，坚守彰善贬恶的史家职责，主张善恶必书的直属原则，展现出历史学家以史为鉴的忧患意识，这种史学风范对后世的史学的发展影响深刻。史学观是对史学本身的反思和认识，但是这种认识直到刘知几才变得成熟起来，并且具有体系的形式，如果我们能够联系当时的时代背景，就会对刘知几的史学观点的内在矛盾看的更清楚了。他对近代的唐朝历史学家对史学与政治这一基本问题思考的深化和抽象乃是刘知几的思想妥协对专制政治压抑的结果。春秋学家以例论经的传统对刘知几的史籍批评产生了深刻的影响，他推演经例为史例，经常以例论史，对史学方法的重视使得该书的史学批评中渗透了经学的观念，从而产生了杨名教和重实录的思想矛盾。该书尤以直笔论最能够体现作者的史学家主题意识和特立独行的思想性格。而且史学与文学有着割舍不断的联系，该书在史学史上的地位相当崇高，书中提出了比较系统的关于史书著述的理论原则和方法，这些理论对于中国文学有着非常大的影响。所以说这本书在全面系统的基础上，内容丰富，叙述详细，确立了一个较为完整的体例结构和思想体系，将史学向前推进了一大步，是史学思想发展和史学理论建设的转折，对后世的史学发展影响深远。也从而确立了刘知几在整个中国史学界崇高的历史地位。
评分服务到位回头查了一下，我是从2010年3月开始网络购书的，算起来快5年了。师傅是我的女友“好梦”，她是个样样时尚都能搞懂的70后女子，若干年前我看她拿了一摞书在付款，才知道还有这等方便之事：网上选书，书到付款。于是赶紧回家登录京东书城，挑选，下单。果然，很快书就送到了。从那时起到现在，我不知在京东下了多少订单，只希望早上升VIP钻石
评分黝黑光头少年却是看了眼脏兮兮少女，露出一丝浅浅的笑容可以。
评分四、心读。读书要专心，更要用心。书中自有黄金屋，用心去读，才能真正读懂书，朱熹在《训学斋规》中说，“读书有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。”
评分好，值得拥有
评分四、心读。读书要专心，更要用心。书中自有黄金屋，用心去读，才能真正读懂书，朱熹在《训学斋规》中说，“读书有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。”
评分又指向那拿着黑色弯曲手杖的赤脚黝黑少年这位便是黑石真人，黑石真人极擅长伏羲棍阵，乃是真正的阵法大宗师有他在，我们想走就能走，想攻就能攻。黑石真人的近身战也极强，仅仅出手一次便挡下夏芒紫山依我看，黑石真人完全有望得到此次仙缘大会第一。
评分东西怎样不想说，但包装真把人气死，只有一个袋子，箱子都不舍得给，我可是一次买了十二本书！到手时袋子早已裂开，好几本书都脏了，很不爽的购物经历。
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