上帝，笑了：一个经济学人的随笔 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　人最不易觉察的罪恶是智慧助长的人的僭妄，人越有智慧，就越自以为无所不能，手眼通天，实际上人对自然和社会演变的秩序以及自己行为的影响的所知永远是有限的，但却一直试图改变这个自然选择的秩序，甚至征服自然和社会。
　　大学一定要与世俗保持足够的张力。风能进，雨能进，代表世俗的国王不能进。这样的大学才能通灵，才能产生伟人的人物和伟大的思想。
　　诡异的是，工业文明在摧毁农耕文明根基的同时，却对农耕文明顶礼膜拜，如借一点点历史题材，仿古造现代景观。这其实是在把旅游异化成对农耕文明辉煌的凭吊，使人感受到一种文明吞噬另一种文明的悲凉。

作者简介

　　胡海鸥，经济学博士，上海交通大学安泰经济与管理学院金融系教授、博士生导师，中国金融学会理事，上海金融学会理事。1998年获'宝钢奖和上海市先进教师荣誉，2007年被评为上海交通大学师德标兵，2009年获安泰经济与管理学院唯一的教学特别优秀奖，2010年被评为上海交通大学十大教学名师之一，2011年被MBA毕业生门户网MBA地带网等评为MBA杰出教授，上海交通大学最受本科生欢迎的教授，2012年被评为上海交通大学凯原十佳教师之一。所主持的课程“金融学导论”和“经济学原理”分别被评为2010年国家和上海市精品课程。发表论文和著作百余部。

内页插图

目录

异域风情，精美在自然
得天独厚的温哥华
全球眼光和必要的胆气
引人思辨的温哥华公交
小鸟、绿地、松鼠和人
故国神游，多情应笑我
访问学者生活不可承受之轻
UBC教学与交大比较的启示
圣乐中的沉思
西斯廷教堂冒出的烟
在温哥华小便不要钱
又贵又便宜的温哥华物价
欢快友好的加拿大人
班佛国家森林公园之行
无限生命对有限生命的告诫与讽喻
UBC老师教学方法一瞥
可爱的中国留学生
培养兴趣的学习效果更好
眼中有色，心中无色
缴税换福利
不敢恭维的工作效率
我的房东唐太太
聪明反被聪明误
渥太华的国会山
不变甚至比多变重要得多
魁北克的圣父大教堂
尼亚加拉大瀑布的感慨
巍峨冠盖今安在，革履西装满眼帘
颇有灵气的毕业典礼
改革需要价值层面的突破
需要并接受管理的EMBA学生
罪恶之城，希望之城？
独立不羁，与尘世保持距离的大学
游荡在闹市墓地的幽灵
芝加哥印象的颠覆
芝加哥大学的灵气
新加坡印象记
新加坡的绿色

中国山水，泼洒有章法
连接历史与现实的都江堰
风味独特的蜀地文化
晶莹透彻天水来
丞相祠堂何处寻，刘备墓后柏树中
……
心中沟壑，跌宕见清澈
时光如梭，春水碧于天

精彩书摘

　　月份则阴雨绵绵，七八九月份更是老百姓在大街上热得直喘粗气，政府为调度电力也忙得脚不着地，而温哥华却始终不仅艳阳高照，而且最高气温竟然不超过28度。
　　车子开了一个多小时，我们住的社区到了。这是温哥华的西部，据说是别墅区，但是，与我们一路来的房子差不多，都是两层的建筑，错落有致，各具特色，每家每户都有着很大的庭院，庭院里种满了各种各样的花。据说到了五月份，花开时节，那美和香的程度简直没的说了。这里，在每一块可以造三四幢别墅的土地上，只是坐落着一座别墅，全然不像上海到处都是高楼鳞次栉比，阳光成了稀有的，甚至可能会引起争端的资源。走在上海的街道上，虽不至于坐井观天，但是观天所需脖子的倾斜度越来越大也是事实，因为上海还在“长高”。
　　别墅房间的温度在20度，据说几乎所有家庭的室内都保持这个温度。厨房非常宽大，水龙头打开，水流湍急，热水量也非常大，全然不像上海水管，特别是通过热水器后的涓涓细流。烧饭用电炉，洗衣服都烘干。所有玻璃窗玻璃门都直接临街，都在路人可以非常方便触及的范围内，但是却没有国内常见的铁栅栏，更没有保安和监控系统。后来去过几个朋友的家，他们的设施也基本相同。
　　温哥华的得天独厚不仅在于阳光气候，其他资源也很丰富。它也为一条大河所环绕，颇像我们的黄浦江，与北美的五大湖水系相距也不是很远。它的面积与上海差不多，人口只有200万，而我们却有2000万。相比而言，我们的人均资源太短缺了，如此，上海的用电怎么能不紧张？上海怎么能造得起那么多仅二层楼且绿化很好的别墅？上海怎么能不拼命向空中发展？上海人怎么能不摩肩接踵，呵气成云，挥汗成雨？上海怎么会不喧嚣嘈杂？
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前言/序言

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人最不易觉察的罪恶是智慧助长的人的僭妄，人越有智慧，就越自以为无所不能，手眼通天，实际上人对自然和社会演变的秩序以及自己行为的影响的所知永远是有限的，但却一直试图改变这个自然选择的秩序，甚至征服自然和社会。大学一定要与世俗保持足够的张力。风能进，雨能进，代表世俗的国王不能进。这样的大学才能通灵，才能产生伟人的人物和伟大的思想。诡异的是，工业文明在摧毁农耕文明根基的同时，却对农耕文明顶礼膜拜，如借一点点历史题材，仿古造现代景观。这其实是在把旅游异化成对农耕文明辉煌的凭吊，使人感受到一种文明吞噬另一种文明的悲凉。

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上帝笑了，笔者笑了，我也笑了！

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“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。

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“图书”一词最早出现于《史记·萧相国世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实：文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”，“书”字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一切文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成总结经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识地运用文字来宣传思想，传播知识，同时也逐步地形成了一套书籍制度，而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。

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网上看到书名以为是《经济学人》的随笔，买回来后发现是上海交大的胡海鸥教授写的，主要是他做学者，讲学，旅游中间的随笔，感悟和思考。开始没看，后来闲来看了，觉得也没白买。希望中国未来能多出大的有良知的经济学家。

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