人文与社会译丛：英国工人阶级的形成（套装上下册） [The Making of the English Working Class] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] E.P.汤普森 著，刘东，彭刚 编，钱乘旦 等 译

图书标签:

• 工人阶级
• 英国历史
• 社会史
• 阶级分析
• 历史研究
• 人文社科
• 译著
• 社会变迁
• 18世纪
• 19世纪

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544733953

版次：1

商品编码：11198396

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

外文名称：The Making of the English Working Class

开本：32开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：1060

套装数量：2

正文语种：中

编辑推荐

　　《人文与社会译丛：英国工人阶级的形成（套装上下册）》是20世纪英国史学界的划时代之作，出版之后在世界范围内影响深远，成为20世纪西方历史学不多的几部创学派的开山之作，《人文与社会译丛：英国工人阶级的形成（套装上下册）》中对英国工人阶级的思考发人深省。

内容简介

　　“工人阶级并不像太阳那样在预定的时间升起，它出现在自己的形成中。”《人文与社会译丛：英国工人阶级的形成（套装上下册）》为历史学领域经典之作，采用马克思主义视角，选取英国工业革命时期的工人为考察对象，阐述了汤普森关于工人阶级及其形成过程的理论，书中详尽地考察了工人阶级经历的政治、文化、生产、生活的每一个方面，从这个阶级的成长全貌中回顾了英国工人阶级如何作为“外力的产物”和“自身的发明”，创造出属于他们的政治意识的过程。作为一本划时代的著作，汤普森的工人阶级历史观见解独到，挑战了许多正统观点。

作者简介

　　E.P.汤普森（1924-1993），英国著名历史学家，作家，社会主义者，和平主义运动家。曾参加过英国共产党，在英国新左派运动中担任重要角色，投身欧洲反核运动等和平反战运动。以研究18世纪至19世纪的英国历史而闻名，代表作有《英国工人阶级的形成》、《理论的贫穷》、《烛下夜话》、《辉格党与猎人》、《公众习俗》等。

精彩书评

　　这本书具有绝对的重要性，是迄今为止有影响的史学文本。
　　——《纽约时报》书评
　　
　　汤普森先生极富人文气质的想象和有节制的热情帮助我们再次捕捉到工人阶级在形成时的痛苦、英雄主义和幻想。任何对英国历史感兴趣的人都不应该错过这本书。
　　——《泰晤士报文学副刊》
　　
　　这是一部活跃而引人注目的历史，书中的血多明断构成对当代许多学术正统的挑战。
　　——《倾听者》
　　
　　《英国工人阶级的形成》不仅是一部史学经典，也是一部文学名著。
　　——《大不列颠百科全书》。

目录

第一部 自由之树
第一章 成员无数
第二章 基督徒与地狱魔王
第三章 “魔鬼之窟”
第四章 生而自由的英国人
第五章 栽培自由之树

第二部 受诅咒的亚当
第六章 剥削
第七章 农业工人
第八章 工匠及其他
第九章 织工
第十章 生活水平和经历
1 生活品
2 住家
3 生活
4 儿童
第十一章 十字架的转换力
1 道德机器
2 绝望中的千年至福
第十二章 社会
1 闲暇与人际关系
2 互助之风
3 爱尔兰人
4 永世万代

第三部 工人阶级的存在
索引

前言/序言

　　这本书的书名长一点，但能够很好地表达本书的宗旨。我使用“形成”，因为这是一个在动态过程中进行的研究，其中既有主观的因素，又有客观的条件。工人阶级并不像太阳那样在预定的时间升起，它出现在它自身的形成中。
　　“阶级”一词使用了单数，而不用复数，其理由正是本书探讨的一个问题。单数和复数自然不同，复数可以进行描述，其含义既清楚又不清楚，它把一些不连续的现象松散地联系在一起：这里是裁缝，那里是织工，堆积在一起而形成工人阶级的复数。
　　但我说的阶级是一种历史现象，它把一批各各相异、看来完全不相干的事结合在一起，它既包括在原始的经历中，又包括在思想觉悟里。我强调阶级是一种历史现象，而不把它看成一种“结构”，更不是一个“范畴”，我把它看成是在人与人的相互关系中确实发生（而且可以证明已经发生）的某种东西。
　　不仅如此，对阶级的看法还有赖于对历史关系的看法。如其他关系一样，历史关系是一股流，若企图让它在任何一个特定的时刻静止下来并分析它的结构，那它就根本不可分析。最精密的社会学之网也织不出一幅纯正的阶级图形，正如它织不出“恭敬”与“爱慕”这些概念一样。关系总要体现在真人身上，而且还要有真实的背景。我们不能有两个泾渭分明的阶级，其存在各自独立，然后再把它们拉进彼此的关系中去。我们不能有爱而没有恋爱的人，不能有恭敬而没有地主与长工。当一批人从共同的经历中得出结论（不管这种经历是从前辈那里得来还是亲身体验），感到并明确说出他们之间有共同利益，他们的利益与其他人不同（而且常常对立）时，阶级就产生了。阶级经历主要由生产关系所决定，人们在出生时就进入某种生产关系，或在以后被迫进入。阶级觉悟是把阶级经历用文化的方式加以处理，它体现在传统习惯、价值体系、思想观念和组织形式中。如果说经历是可以预先确定的，阶级意识却不然。我们可以说具有相似经历的相似职业集团对问题会作出合乎逻辑的相似反应，但决不能说这里面有“规律”。阶级觉悟在不同的时间和地点会以相同的方式出现，但决不会有完全相同的方式。
　　有一种说法很有诱惑力，即假定阶级是一个“东西”，但在马克思自己的历史著作中，这并不是他的本意。然而这个错误却使许多后来的“马克思主义”著作受到损害。有些人说：“它”，即工人阶级，是确实存在的，而且几乎可以用数学方法来精确测定，例如有多少人对生产资料是处于某种关系之中等等。一旦这种假定确立起来，阶级觉悟也就推导出来了：如果“它”适时地了解到自己的地位和真实的利益，那么“它”就应该有阶级觉悟（但实际上却很少有）。这里有一个文化上的上层建筑，通过它，人们极缓慢地意识到这一点。这种文化上的“落后”与走形使人不能容忍，所以就很容易产生某种替代的理论，即党团派系、理论家等等，由他们揭示阶级觉悟。但这种觉悟并非现实中的觉悟，而是理论上应该如何如何的觉悟。
　　在意识形态的分界线上，另一边也每天都在犯同样的错误，其中一种说法是完全否定阶级的。由于把肤浅的阶级概念强加给马克思，而这种概念又很容易被击破，于是就有人说：关于阶级的任何概念都是胡思乱想出来的，是强加于证据之上，而阶级根本就没有发生过。另一种说法则靠一个奇妙的转换把阶级的动态观点变成了静态观点：“它”，即工人阶级，是存在的，而且可以多少准确地界定为社会结构中的一个部分；但阶级觉悟却不是个好东西，它是精神不正常的知识分子发明出来的，因为，在发挥着不同“社会功能”的集团间破坏其和谐共存（由此而延缓经济成长）的任何东西都是“不合理的失调现象”。（持这种观点而又与本书所述时期相关的一个例子，可在塔尔科特·帕森斯教授的一位同事的著作里找到，即Ｎ.Ｊ.斯梅尔策的《工业革命时期的社会变化》（1959）。）问题应当是：如何才能最好地“处理和疏导”它的抱怨。
　　如果能记住阶级是一种关系，而不是一个东西，那就不会这样来思考问题了。“它”之存在，既没有典型化的利益与觉悟，也不像病人躺在整形医生的手术台上那样让人随意塑造。我们不会像某位作者那样本末倒置地来看问题，他在研究阶级问题时，一头栽进了方法论的牛角尖，而不去考察真实历史背景下的真实阶级地位，于是我们听说：
　　阶级的基础是与地位有关的权力差异，即与其权力预期值有关的社会功能结构。……个人由于发挥了与权力有关的社会功能而成为一个阶级的成员，……他属于某个阶级是因为他在一个社会组织中占有某种地位，也就是说，阶级的身份来自对社会功能所承担的责任。（Ｒ.达伦多夫：《工业社会中的阶级与阶级冲突》（1959），第148-149页。
　　问题的关键是：这个人如何才能进入某种“社会功能”？还有，那个特别的社会组织（连同其财产权和权力结构），是如何出现的？而这些，就是历史问题了。如果让历史停留在某一点上，那就不会有阶级，而只会有一堆人加上一堆经历；但如果在社会发生变化的一个适当的时间段上来观察这些人，就能看到其相互关系及思想与建制的模式。阶级是人们在亲身经历自己的历史时确定其含义的，因而归根结底是它惟一的定义。
　　我对某些社会学家在方法论上的见解也许理解不深，但我希望，我这本书至少对理解阶级有所贡献。我相信，阶级是社会与文化的形成，其产生的过程只有当它在相当长的历史时期中自我形成时才能考察，若非如此看待阶级，就不可能理解阶级。这本书可以看做是英国工人阶级从步入青春到早期成熟的一本传记，1780至1832年间，多数英国工人开始意识到他们之间有共同利益，他们的利益与统治者和雇主们对立。统治阶级当然也不是铁板一块，他们在这些年中之所以还能抱成一团，是因为面对反叛的工人阶级，他们间的某些对立化解了（或降到相对次要的地位上）。因此，在1832年，工人阶级的存在是英国政治生活中最重要的因素。
　　本书的写作如下：第一部考察18世纪留传下来的人民传统，这些传统在18世纪90年代严酷的雅各宾骚动中发挥了作用。第二部从主观因素转向客观因素，即工业革命时期不同工人集团的亲身经历，而在我看来，这些经历的意义特别深远。这个部分还企图对工业中新产生的劳动纪律的特点作出评价，以及卫斯理宗与劳动纪律有什么关系。第三部谈人民激进主义的历史，从卢德运动开始，到拿破仑战争结束时那些可歌可泣的年代。最后，还对19世纪20和30年代的政治理论和阶级觉悟的某些方面进行探讨。
　　因此，本书不如说就是一组论题彼此相关的论文集，而不是首尾相连的叙述文。在选择这些论题时，我常常意识到我正在向流行的正统观点挑战，比如说，这里有费边社的正统观点，它把工人群众看成是自由放任政策的被动的牺牲品，只有少数一些卓有远见的组织工作者不在其例（其中最突出的是弗朗西斯·普雷斯）。经济史学家以经验为基础，他们也有他们的正统观点，他们把工人看成劳动力，看成移民，看成一系列统计数字的原始资料。此外，还有所谓的“天路历程”正统观点，它在这一整段历史时期中上下搜索，要找出各种各样的先行者——诸如福利国家的先驱、社会共和国的前辈、以及（最近流行的）理性工业关系的早期实例等等。当然，所有这些正统说法都有一定的道理，它们都扩大了我们的知识面。但对第一、第二种观点我要说：它们很容易忽视工人群众的主观能动性，忽视他们在创造历史的过程中自觉作出的贡献；对第三种观点我要说：它用后人的眼光来看待历史，而不顾及历史本来的面目。只有成功者（即他们的愿望预示了后来的发展的人）才被记住了；走不通的路，迷失的事业，还有那些失败了的人则统统都被忘记。
　　我想把那些穷苦的织袜工、卢德派的剪绒工、“落伍的”手织工、“乌托邦式”的手艺人，乃至受骗上当而跟着乔安娜·索斯科特跑的人都从后世的不屑一顾中解救出来。他们的手艺与传统也许已经消失，他们对新出现的工业社会持敌对态度。这看起来很落后，他们的集体主义理想也许只是空想，他们的造反密谋也许是有勇无谋；然而，是他们生活在那社会剧烈动荡的时代，而不是我们；他们的愿望符合他们自身的经历。如果说他们是历史的牺牲品，那么他们现在还是牺牲品，他们在世时就一直受人诅咒。
　　我们在作判断时，就不能把这一点作为惟一的标准，即人的活动是否被后来的历史发展所证实。不管怎么说，我们自己也不是在社会进步的最终点上，工业革命时期，人们失败了的某些事业，也许能让我们看清至今仍须整治的某些社会弊病。此外，还有两个特别的原因使这个时期尤其引人注目，就是：第一，在这个时期，人民运动特别注重平等与民主的原则，我们虽然时常夸耀我们的民主生活方式，但在那些关键的岁月里发生的事，却又常常被人们忘记或忽视；第二，今天这个世界，大部分地区仍存在工业化带来的种种问题，存在着为建立民主而带来的各种问题，这些问题，和我们在工业革命中的经历相比何其相似——那些在英国失败了的事业，说不定会在亚洲或非洲取得胜利。
　　最后，我要对苏格兰和威尔士的读者说几句道歉的话。我没有涉及他们的历史，这不是出于沙文主义，而是出于衷心的敬意。因为阶级既形成在经济中，也形成在文化中，所以我十分当心，不把英国的经验普遍化（我确实谈到了爱尔兰人，但不是在爱尔兰的爱尔兰人，而是到英格兰来的爱尔兰移民）。苏格兰的经历尤其和我们一样，它既激动人心，又充满痛苦，雅各宾派在苏格兰的宣传鼓动甚至更加激烈，更加英勇。但苏格兰的事毕竟不同，加尔文教不是卫斯理宗，虽然在19世纪初很难判断哪一个教派更不好。英格兰没有像高地移民那样的农民，群众文化也相当不同。很可能，直至19世纪20年代，都可以把英格兰和苏格兰的经历分得一清二楚，因为到这时为止，双方的工会和政治联系都是时断时续的，而且很不成熟。
　　本书写于约克郡，因此常常使用约克西区的史料。我要感谢利兹大学，感谢Ｓ.Ｇ.雷布尔德教授，是他们使我在几年以前开始研究这个项目，而最后就写成了这本书；我感谢利维霍姆基金会，是它给了我高级研究员的身份，使我能最终完成这本书。我在给学生上课时，也从学生那里学到许多东西，这本书中提出的那些问题，有许多就曾和他们讨论过。我还要感谢各部门主管，是他们准许我引用了手写的资料和有版权的资料，有关这方面的情况，将特别写在全书的最后。
　　我还应该感谢其他许多人，如克里斯托弗·希尔先生、阿萨·布里格斯教授和约翰·萨维尔先生，他们对本书的部分书稿作出过指正，虽说他们并不对我的观点负责。Ｒ.Ｊ.哈里斯先生在编辑本书时极有耐心，因为本书突破了一套丛书的限制，而最初这本书是写给那套丛书的。佩里·安德森先生、丹尼斯·巴特先生、理查德·科布先生、亨利·科林斯先生、德里克·克罗斯利先生、蒂姆·恩赖特先生、Ｅ.Ｐ.亨诺克博士、雷克斯·拉塞尔先生、约翰·雷克斯博士、Ｅ.西格斯沃思博士和Ｈ.Ｏ.Ｅ.斯威夫特先生都曾在不同方面给予帮助。此外，我还要感谢多萝茜·汤普森夫人，她也是历史学家，而她又是我的妻子，本书的每一章都曾和她讨论过，我们之间的关系使我能够借用她的观点，也能借用她笔记本上的资料。她的贡献不表现在这一点或那一点上，而表现在看问题的整体方法上。

《人类的轨迹：文明的曙光与社会的演进》 概述 《人类的轨迹：文明的曙光与社会的演进》是一部宏大的历史画卷，它追溯了人类文明从最原始的曙光，经历了漫长而曲折的演进历程，最终塑造了我们今日所见的复杂社会结构与多元文化的面貌。本书并非聚焦于某个特定民族、地域或阶层的兴衰，而是以全球视野、跨学科的广度，深入剖析了人类在面对自然挑战、社会变革、思想碰撞时，所展现出的创造力、适应力与顽强生命力。它是一次对人类集体记忆的重温，也是对我们之所以成为“我们”的深刻反思。 本书内容详解 第一部分：文明的黎明与早期社会的构建 人类的起源与分散： 本部分从人类学和考古学的最新研究出发，描绘了早期人类的演化历程，以及他们如何从非洲大陆走向世界各地。我们将探讨早期人类的迁徙模式、生存策略，以及语言、工具等关键发明如何为文明的诞生奠定基础。这部分着重于展现人类早期生存环境的艰辛，以及人类在适应不同地理和气候条件中展现出的智慧。 农业革命与定居生活： 农业的出现是人类历史上最重要的转折点之一。本书将详细阐述农业革命的起源、传播及其深远影响，包括村落的形成、人口的增长、私有制的萌芽以及社会分工的出现。我们将考察不同地区农业发展的独特路径，如两河流域、尼罗河谷、印度河流域、黄河流域以及中美洲等，分析它们各自孕育的文明特征。 早期国家的出现与权力结构的形成： 随着社会复杂度的提升，早期国家应运而生。本书将探究早期国家权力结构的核心要素，如统治者、官僚体系、法律制度、宗教权威以及军事力量的演变。我们将剖析苏美尔文明、古埃及、哈拉帕文明、早期中国王朝以及中美洲的玛雅文明等，通过比较研究，揭示早期国家形成和运作的普遍规律与区域特色。 神话、宗教与宇宙观： 在早期社会，神话和宗教是理解世界、组织社会的重要力量。本书将分析早期人类如何通过神话解释自然现象、生命起源和死亡，以及宗教仪式如何成为连接人与神、维护社会秩序的重要途径。我们将考察不同文化中早期宗教的形态，如多神崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等，并探讨它们对早期社会价值观和道德规范的影响。 早期贸易与文化交流： 即使在最古老的时代，人类也并非孤立存在。本书将展现早期贸易网络的形成，以及商品、技术和思想如何在不同社群之间传播。我们将考察丝绸之路的前身，以及早期海上贸易的兴起，它们如何促进了文明的交流与融合，为后来的全球化进程埋下伏笔。 第二部分：古典文明的辉煌与交流的扩展 希腊罗马的理性精神与城邦民主： 本部分将聚焦于古希腊和古罗马文明，分析其在哲学、政治、法律、艺术和科学等领域的卓越成就。我们将深入探讨希腊城邦的民主实践，罗马共和国与帝国的政治制度，以及它们对西方文明核心价值观的影响。同时，本书也会审视奴隶制度等古典社会存在的结构性问题。 东方帝国的崛起与治理模式： 在同一时期，东方也涌现出强大的帝国，如波斯帝国、汉朝、孔雀王朝等。本书将分析这些帝国在中央集权、官僚制度、经济发展、文化统一等方面的独特经验，以及它们如何通过军事征服、经济整合和文化认同来维系统治。我们将比较东西方帝国在治理理念和实践上的异同。 轴心时代的思想革新： 大约在公元前8世纪至公元前3世纪，世界各地涌现出一批伟大的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、释迦牟尼、孔子、老子等。本书将探讨“轴心时代”思想革新的共性与特性，分析这些思想如何深刻影响了后世的宗教、哲学、伦理和社会结构，塑造了不同文明的精神内核。 文明的碰撞与融合： 古典文明并非各自独立发展，而是存在着频繁的互动。本书将展示亚历山大东征、罗马帝国与东方帝国的边境冲突、佛教向东传播等，分析这些冲突与融合如何促进了知识、技术、宗教和艺术的交流，催生了新的文化形态。 技术与物质生活的进步： 古典时期，人类在技术和物质生活方面也取得了显著进步，如灌溉技术、建筑技术、金属冶炼、文字系统、数学和天文学的发展等。本书将具体考察这些技术进步如何改变了人们的生活方式，提升了生产力，并为后来的科学革命奠定基础。 第三部分：中世纪的转型与世界体系的雏形 封建社会的形成与演变： 在古典帝国衰落后，欧洲进入封建时代。本书将详细描述欧洲封建制度的形成、核心特征（如领主与附庸关系、庄园经济）及其不同发展阶段。同时，也会考察同一时期其他地区的社会结构，如拜占庭帝国、伊斯兰世界、印度和中国的不同社会形态，进行对比分析。 宗教的权威与世俗权力的博弈： 中世纪时期，宗教在社会生活中占据核心地位。本书将分析基督教在欧洲的影响力，以及伊斯兰教在西亚、北非和中亚的传播与发展。我们将考察宗教机构（如教会、清真寺）的权力运作，以及宗教与世俗权力之间持续的张力与合作。 丝绸之路与欧亚大陆的连接： 尽管欧洲进入中世纪，连接欧亚大陆的贸易通道并未中断。本书将重塑丝绸之路的辉煌，分析蒙古帝国如何一度打通欧亚大陆，促进了商品、技术、疾病（如黑死病）和思想的大规模流动。这将是理解全球化早期形态的重要视角。 城市复兴与商业的萌芽： 随着农业生产力的提高和贸易的恢复，欧洲出现了城市复兴的趋势。本书将探讨中世纪城市的兴起，商业阶层的壮大，以及行会制度的形成，分析它们如何挑战传统的封建秩序，孕育出新的经济和社会力量。 科学与思想的传承与发展： 中世纪并非黑暗时代，而是知识传承与发展的关键时期。本书将关注阿拉伯学者如何保存和发扬古希腊罗马的科学与哲学遗产，以及这些知识如何通过各种途径重新传入欧洲，为文艺复兴和科学革命积累了能量。 第四部分：近代世界的开启与变革的浪潮 地理大发现与全球联系的建立： 15世纪末开始的地理大发现，彻底改变了世界格局。本书将描绘大航海时代的背景、主要探险家及其航行，以及随之而来的欧洲殖民扩张、美洲文明的毁灭与重塑。我们将分析其对全球贸易、资源分配和文化交流产生的颠覆性影响。 文艺复兴与人文主义的兴起： 在欧洲，文艺复兴运动是对古典文明的回归与超越。本书将深入探讨人文主义的核心思想，分析其在文学、艺术、科学和哲学等领域的表现，以及它如何挑战教会权威，强调人的价值与尊严，为近代思想奠定了基础。 宗教改革与新教的传播： 马丁·路德的宗教改革标志着基督教世界的深刻分裂。本书将分析宗教改革的动因、主要派别及其传播过程，以及其对政治、社会和文化产生的深远影响。这将展现思想变革如何引发大规模社会运动。 科学革命的奠基： 16世纪至18世纪，欧洲涌现出哥白尼、伽利略、牛顿等一批伟大的科学家，开启了科学革命。本书将阐述科学革命的核心成就，如日心说、万有引力定律，以及科学方法论的建立，分析其如何挑战传统世界观，开启了理性认识世界的新篇章。 启蒙运动与政治思想的革新： 18世纪的启蒙运动汇聚了洛克、卢梭、伏尔泰等思想家，他们提出了天赋人权、三权分立、社会契约等重要理念。本书将分析启蒙思想对政治革命（如美国独立战争、法国大革命）的推动作用，以及其对现代民主政治理念的塑造。 第五部分：工业革命至今：现代社会的挑战与展望 工业革命与社会结构的剧变： 18世纪末在英国兴起的工业革命，以前所未有的速度改变了生产方式和生活方式。本书将详细描绘工业革命的技术突破（蒸汽机、纺织机械等），工厂制度的建立，城市化进程的加速，以及由此产生的新的社会阶级（如工业资产阶级和产业工人）。 民族国家的形成与帝国主义的扩张： 工业革命也催生了强大的民族国家。本书将分析19世纪欧洲民族国家的形成过程，以及它们为争夺资源和市场而展开的殖民扩张和帝国主义竞争。我们将考察殖民体系对全球政治经济格局的塑造。 意识形态的碰撞与世界大战： 20世纪，各种意识形态（如自由主义、社会主义、共产主义、法西斯主义）的碰撞，以及民族主义和帝国主义的加剧，最终导致了两次世界大战的爆发。本书将分析这些冲突的根源、过程及其对人类社会造成的巨大创伤。 冷战与全球化进程的加速： 二战后，世界进入美苏两极对峙的冷战时期。本书将探讨冷战的特征、对全球地缘政治的影响，以及其如何间接推动了全球化进程，包括跨国公司、国际组织和信息技术的飞速发展。 当代社会的挑战与未来展望： 进入21世纪，人类社会面临着气候变化、贫富差距、技术伦理、地缘政治冲突、文化冲突等诸多挑战。本书将对当今世界的复杂性进行梳理，分析各种力量的博弈，并试图展望人类文明未来的发展方向，强调合作、可持续性与共同的未来。 《人类的轨迹：文明的曙光与社会的演进》以其广阔的视野、深入的分析和严谨的史料，为读者提供了一幅关于人类文明宏大叙事的完整图景。它鼓励我们超越狭隘的视角，理解历史的连续性与变革性，认识到人类社会的复杂性与多样性，并从中汲取智慧，以应对当下与未来的挑战。本书是一次对人类共同经历的深刻回顾，也是一次对未来可能性的不懈探索。

评分☆☆☆☆☆

从这套书的封面设计和整体风格来看，我能感受到出版方在内容和形式上都下了很大的功夫。我尤其欣赏这种套装形式，它往往意味着内容的完整性和系统的梳理。我一直对社会历史类的书籍情有独钟，特别是那些能够剖析一个社会群体如何在历史洪流中产生、发展和演变的著作。英国工人阶级，作为工业革命最直接的产物和推动者，他们的形成过程，绝对是理解英国乃至世界近代史绕不开的关键节点。我好奇作者会从哪些角度去切入，是侧重于经济的变迁，还是社会的结构，亦或是文化的演进？我更期待书中能有鲜活的人物故事和生动的场景描绘，让我能够身临其境地感受到那个时代的氛围，理解那个群体的心路历程。这是一本让人读了之后，能够对历史有更深层次理解的书。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个国家的社会变革，就不能仅仅关注宏观的政治和经济事件，而更应该深入到社会的最底层，去观察和感受那些构成社会肌体的普通人的生活。而“工人阶级”恰恰是近代英国社会结构中一个极其重要的组成部分。这套书的标题，就直指我一直以来想要探究的核心问题。我非常期待能够在这本书中，看到关于他们如何从分散的个体，逐步形成具有共同意识和身份认同的社会群体的详细阐述。我希望作者能够运用严谨的学术方法，结合翔实的史料，为我展现一幅关于英国工人阶级形成过程的宏大而又细腻的画卷。从这本书的命名和系列来看，它应该是一部具有相当分量的学术著作，我对此充满了期待，相信它能够填补我在这一历史领域的一些知识空白。

评分☆☆☆☆☆

对于这类具有深刻历史和社会意义的译丛，我总会有一种天然的亲近感。我对“人文与社会”这个系列本身就抱有很高的评价，知道它出品的书籍往往具有相当的学术价值和思想深度。而《英国工人阶级的形成》这个书名，更是让我眼前一亮。我总觉得，理解一个国家的社会结构，就不能忽视那些构成社会基石的群体是如何形成的。工人阶级，尤其是在工业革命的浪潮中，扮演了极其重要的角色。我非常想知道，作者是如何将如此宏大的历史进程，通过对一个特定社会群体的塑造过程来展现的。我期待书中能够有详实的史料考证，生动的历史叙述，以及深刻的社会分析，能够让我不仅仅是了解“发生了什么”，更能理解“为什么会这样”。这本书让我感觉，它是一把钥匙，能够打开理解英国近代社会发展的一扇重要门扉。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套书的时候，我脑海中立刻浮现出那些经典的英伦老电影的画面，黑白色的影像，蒸汽机的轰鸣，拥挤的街道，以及形形色色的人物。我总觉得，要想真正理解一个民族的性格，必须去探寻他们深层的历史根源，而“工人阶级”这个群体，无疑是塑造现代英国社会结构中至关重要的一环。我非常期待这本书能够揭示这个群体是如何一步步形成的，他们的生活是如何被工业化进程所改变的，他们的思想和文化又是如何在这种巨大的变革中孕育和发展的。我希望作者能够用细腻的笔触，描绘出那些曾经鲜活的面孔，他们的喜怒哀乐，他们的挣扎与奋斗，他们的集体记忆和个体经历。我渴望通过这本书，看到一个更加立体、更加真实的英国工人阶级，而不仅仅是教科书上那些冰冷的数据和概念。这本书的名字本身就有一种历史的厚度，让我充满了求知欲。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧真是令人惊喜，厚重而典雅，拆开塑封的那一刻，就有种捧读珍籍的仪式感。我喜欢这种纸张的质感，微带韧性，墨色沉稳，翻页间沙沙作响，仿佛能听到历史的回响。尤其是那封面设计，简洁却又不失力量，深邃的色彩搭配，隐约勾勒出一种历史的厚重感和时代的变迁，让人在尚未阅读之前，就已经对书中的内容产生了浓厚的兴趣和期待。这不仅仅是一套书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上，本身就是一道风景。我一直对英国近代史，尤其是工业革命时期的社会变迁很感兴趣，而这套书的标题，直接点燃了我探索的欲望。我个人偏爱那些能够深入到社会肌理，讲述普通人生存状态的书籍，因为我觉得，真正理解一个时代，离不开对当时人们生活细节的洞察。这套书的上下册设计，也预示着它内容的丰富度和严谨度，相信能够带领我进行一场深入且扎实的阅读之旅。

评分☆☆☆☆☆

草坪的北侧便是治平寺，如今的治平寺如今只剩下亭台楼阁，几副楹联，一口古井了，既没有修行的和尚也没有供奉的菩萨，不过春意依然在这古刹里盎然，几株报春的杏花、海棠在墙角开得正艳，娉娉婷婷地把缀满花朵的枝头探出高墙，呈现一片出墙的绰约。当年的治平寺可是了不得，乾隆皇帝六下江南，治平寺是他必住的行宫。治平寺的西侧有一条上山路，宽约两米，史称乾隆御道，蜿蜒而上直达峰顶楞伽寺，楞伽寺与治平寺不同，香火旺得很，每逢初一、十五都是善男信女进山顶礼膜拜的日子。据说乾隆御道是当年苏州官府为了迎接乾隆爷，动用了一万个民夫用三天时间赶出来的，估算一下令人咋舌，清初苏州的人口不过十来万，动用全城十分之一的人修路，这皇上的出游也是够侈糜的。

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收藏之品。。。。。。。。。。。。。。。。

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工人阶级

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《英国工人阶级的形成(套装共2册)》为历史学领域经典之作，采用马克思主义视角，选取英国工业革命时期的工人为考察对象，阐述了汤普森关于工人阶级及其形成过程的理论，书中详尽地考察了工人阶级经历的政治、文化、生产、生活的每一个方面，从这个阶级的成长全貌中回顾了英国工人阶级如何作为“外力的产物”和“自身的发明”，创造出属于他们的政治意识的过程。作为一本划时代的著作，E.P.汤普森的工人阶级历史观见解独到，挑战了许多正统观点。

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60年代初，出现一批更年轻的马克思主义知识分子，他们对“英国式的社会主义”感到失望，因而想全面否定英国工人的传统。他们认为这种传统不能在英国产生群众性的社会主义运动，也不能产生有影响的革命政党，英国的传统是完全失败的，完全不值得留恋。他们主张抛弃英国的传统，转向“国际主义”，他们中一位代表人物佩里·安德森说：“我们再也不想挖掘自己的过去、去搜集进步的或其他什么历史的传统，来给英国的文化经验主义和政治合法主义脸上贴金了。……失望……把我们赶出英国，去寻找开发更广阔的文化天地，结果就有了国际主义这个理论园地。国际主义信念的基础是：如果说历史唯物主义在19世纪中期诞生时至少汇集了三个不同国家的思想体系，即德国的哲学、法国的政治学和英国的经济学的话，那么它在20世纪中期自由而有成效的发展，也必须靠同样程度乃至更激烈地去突破国界。总之，我们不相信马克思主义是一国的事。”（佩里·安德森：《英国马克思主义的内部论战》（弗索版），第148—149页。）出于这种思想，他们对“英国社会主义（及人民斗争）的历史不感兴趣，而把注意力放在马克思关于历史发展的一般理论问题上”。

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事实上，工人阶级并非某个先知点化而成，它完全是自发秩序的产物，它最初要求如此含混，甚至将经济目的和政治目的混为一谈，但很快它就校正了方向。因为，钱权结合让当时的英国如此堕落，在号称世界上最富的国家中，劳动者生活极为艰难，看上去仿佛发生了一场富人对穷人的内战。

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阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）

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