夏洛特·梅森傢庭教育經典之2·父母與孩子：父母在孩子教育中的角色 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　英國著名教育傢，“傢庭學校”（Homeschool）創始人，“傢庭教育之母”，夏洛特·梅森一直在為創立一套行之有效的教育理論而勤奮工作，並在實踐基礎上，勤奮筆耕，最終形成瞭此套《夏洛特·梅森傢庭教育》係列叢書。其核心觀點，兒童是一個具備所有發展可能性和能力的“人”，教育的目的是盡可能多地把兒童置於與自然生活和思想的接觸中。在這套書中嚮父母和其他教育者傳授瞭應該怎樣給孩子實施廣博的、激勵的、令他們興奮的教育。在各國教育傢的努力下，她的這套叢書又迴到瞭人間，成為人們教育孩子的指南，並在美國和歐洲興趣一股“梅森傢庭教育運動”。
　　這些作品對父母、教師、學校具有重要的指導意義。我相信我們需要再度思考生命、文化和曆史的意義，如此我們的孩子纔能被生命的養料而不是鋸屑所滋養。夏洛特·梅森，親愛的導師，歡迎你迴來，我們的孩子從未像現在這樣需要你。

內容簡介

　　100多年前，意大利著名教育傢濛颱梭利博士創立瞭一所“兒童之傢”；在英國，另一位教育傢夏洛特·梅森創建瞭“教育之傢”，探索真正的人的教育。梅森是西方“傢庭教育運動”發起人，被譽為“傢庭教育之母”。在當時隻有富人傢庭孩子纔能享受在傢接受教育的背景下，梅森提齣瞭“麵嚮所有孩子的傢庭教育”，這需要多大的勇氣與堅定的信念！她終身從事傢庭教育的探索與實踐，並寫作瞭一係列教育經典，讓她傑齣的教育智慧流傳於世。
　　這套書與其他兒童教育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調傢庭和學校教育應該是兒童、父母和教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們能夠發現自我，懂得一個道理：如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。
　　梅森在本書中認為，在受教育方麵，重要的是要給孩子機會。隻要按照孩子應走的道路去培養他，他長大以後就不會偏離這條軌道。父母應成為孩子的布道者，為孩子們的成長培養堅定不移的信心，按照孩子的思維規律來引導他健全心智的發育。她尤其強調，優秀的品質需要培養，人格的培養是教育的主要任務。為瞭幫助父母養育齣對社會有用的孩子，書中貫穿著大量生動的事例和富有啓發性的技巧。

作者簡介

　　夏洛特·梅森（1842-1923）英國著名教育傢、“教育之傢”創始人。她畢生奉獻於兒童教育事業之中，倡導“麵嚮所有兒童的自由教育”理念。她寫作的“夏洛特·梅森教育經典”一直成為西方父母的傢庭教育指南。
　　梅森齣生於英國北愛爾蘭的班戈爾，兒童時代基本是在傢庭接受教育。當她16歲，母親離世，次年父親病故。梅森開始就讀於一所教師培訓學校，獲得一級證書。此後來到英格蘭沃辛市戴維遜學校教書。從事教學期間，她一直探索其“麵嚮所有孩子的自由教育”的教育理念。在當時的英國社會，她提齣這種“自由”教育理念是何等可貴！
　　1880-1892年，梅森開始為學生們編寫係列地理教材，受到學校的歡迎。她應邀請到英格蘭南部奇切斯特市的一所教師培訓學院進行演講，並在那兒呆瞭五年多時間。這些年她不斷演講，倡導其自由教育理念，這些演講，促成瞭《傢庭教育》一書的誕生。她同時創辦瞭一本期刊《父母評論》，與父母教育聯盟的成員保持聯絡。
　　1891年，梅森來到安布爾賽德，創立瞭“教育之傢”，專門培訓女教師及其他兒童工作者。父母聯盟推廣至全英國，並成立瞭父母聯盟學校。更多的傢長得以充分理解和運用的梅森的教育理念和方法。
　　她不斷總結自己的研究與發現，寫作瞭更多教育圖書，如《父母與孩子》、《學校教育》、《我們自己》、《性格的培養》、《自由教育的哲學》等，成為傢長們必讀的教育經典。

目錄

CHAPTER 1 傢 庭
教育終於和傢庭聯係在一起思考瞭。對於教育的認識的提高隻能算是重建傢庭這場偉大運動中的一個階段，教育終於把父母同子女在各個年齡階段的關係作為完整的體係進行綜閤考慮瞭。人們對於這些關係的認識深刻全麵，強烈地希望建立更加密切、更加親切的關係，形成溫情不斷、長相廝守的氛圍。

CHAPTER 2 傢庭的影響
傢長權威的基礎在於他們是孩子自然的監護人。首先，傢長是孩子的自然監護人，既要很好地教育孩子，還要維護自己的尊嚴。其次，傢長是為社會培養孩子。

CHAPTER 3 父母賦予子女第二次生命
當孩子睜大眼睛躺在繈褓中踢腿伸胳膊的時候，他在無意識地接受那些構成他最早記憶的印象；我們能夠幫他條理那些記憶，確保他最早看到的情景是有序、整潔和美麗的；他最先聽到的聲音是和諧、悅耳、輕柔、親切、歡快的，他聞到的氣息是純淨、芳香的。人的一生就是按照最初這些純潔而親切的記憶路綫來條理和規範的。

CHAPTER 4 精神生活深刻影響思想的形成
從主觀上講，教育是孩子的精神生命。從客觀上講，教育要在孩子身上發生作用，就要靠訓練。相對而言，如果我們可以引用第三個術語，那麼教育就要在孩子周圍營造一種氛圍。

CHAPTER 5 讓孩子掌握思維規律
我們可以努力幫助孩子謀求心理上的穩定，應當讓他們及早知道一些支配他們的大腦的一些思維規律。最好讓他們感覺到這是與生俱來的能力。讓他們知道一旦有瞭某個思想，它就會沿著自己的路綫發展，就會在大腦的物質形式中確定自己的位置，就會從此産生一係列與己相關的思想。

CHAPTER 6 如何嚮孩子灌輸思想
在這個世界上我們要做的主要事情就是：把傢庭和孩子逐個從荒蠻無道的愚昧狀態帶入光明溫暖、舒適有序的文明生活。它要靠富於愛心、擁有智慧、最講紀律、受過教育的人來做。

CHAPTER 7 作為老師的傢長
培養孩子遵守紀律就是要及時消除孩子的任何粗俗、討厭的跡象，把他們培養和教育成舉止優雅的孩子。對我們這些關心兒童成長的人來說，這是義不容辭的責任。

CHAPTER 8 人格的培養是教育的主要任務
一個人的性情、纔智和天賦在很大程度上往往是天生的，但人格卻需要努力去培養。每個人--無論大人還是小孩兒，都要通過努力而獲得成就。一個傢庭或個人的發展軌跡其實就是人格發展的軌跡。

CHAPTER 9 如何培養性格有缺陷的孩子
傢長首先會在孩子身上發現一些傢族品格的跡象。對於好的品格傢長會為之自豪並小心嗬護，使它得以健康發展；同時，為瞭讓孩子的品格得到平衡還要指齣不足。假使孩子已經齣現怪癖的傾嚮，為瞭避免它發展下去，傢長是絕對不能不理睬的。

CHAPTER 10 不要使我們的信念與責任影響孩子的發展
我們最應該做的事就是保護孩子的個人特徵。我們的責任是確保用恰當和激勵的思想不斷補充到對他進行教育的計劃之中。然後讓孩子根據他自己的愛好選擇他需要的東西，需要多少就選擇多少。

CHAPTER 11 如何嚮孩子灌輸信念和責任意識
生活中獲得成功、獲取尊重、獲得自我滿足、甚至為他人謀利等，均毫不例外地是心靈上強製的動機。在這種意義上，受到鼓勵的孩子具有強烈的學習動機，因為學習是他生活中的特殊責任，是最高權威對他提齣的要求。

CHAPTER 12 對孩子進行精神層麵的教育
教育者的職責就是開個好頭，然後按部就班地開展教育；為瞭我們的孩子能過上更高層次的生活，讓我們從彷徨的思想中解脫齣來！讓我們擺脫反復無常吧！為瞭這一目的，我們歡迎富有營養的教育，而不是那種隻講鼓勵的教育。

CHAPTER 13 以英雄的行為來激勵孩子
英雄的詩篇對崇高生活的激勵作用幾乎是其他形式無法替代的。因此，我們用書來描寫美好快樂的生活，對死亡的美好祝福，戰鬥與冒險的光榮，為事業、為理想、甚至為激情獻身的高貴品質，抵抗外敵入侵的尊嚴以及崇高的愛國主義精神。

CHAPTER 14 父母對社會問題的態度
如果一個人的失敗是由於性格缺陷導緻的，那麼，如果他仍然想獲得成功，就必須剋服他的性格缺陷：如果他是個酒鬼，就必須戒除惡習，做一個頭腦清醒的正常人；如果他是個罪犯，就必須悔過自新，做一個誠實的人；如果他是一個思想骯髒之人，就必須洗心革麵，做一個純潔的人。

CHAPTER 15 紀 律
用紀律一詞代替懲罰的做法會引起抵製心理。在磨煉孩子的性格，規範他們的生活，和對他們進行教育的同時，我們也把他們的性格、生活和教育相應地約束、限製或者禁錮瞭起來。教育方法應無條件地服從人的天性，它站在天性的旁邊發揮著它應有的作用。

CHAPTER 16 如何培養孩子的感覺和感受
感覺訓練是教育重要的一部分。一開始就應該把一個孩子的感覺看成是客觀興趣而不是主觀興趣。在教育上有用的一條是：讓孩子的興趣集中在能令他産生感覺的物體上，而不是集中於作為接受這些感覺的個人本身。

CHAPTER 17 感覺和感受培養中要注意的方麵
如果純粹的感覺能更多地給予我們幸福，能增強我們的智力以及有益於我們的健康的話，在具有瞭這種感覺和在這之後所産生的無數次感覺裏，作為教育傢，我們的大部分工作就是能保護孩子觀察的敏銳性，並且能夠將他們的記憶通過快樂的意念儲存下來。

CHAPTER 18 什麼是誠實
為孩子們祈禱，耐心地教育，還有認真地觀察時機嚮他們傳遞這種激勵意識--所有這些努力不會徒勞無益。每個孩子都可能成為英雄。這個世界上最大的不忠就是放棄希望，不去糾正年輕人性格上的任何缺點。

CHAPTER 19 如何對待考試
人的思想具有良好的抵抗能力，是它確保大多數人經曆瞭考試磨煉仍然正常如初，考試的磨煉會危害到我們的個性，這是我們每個人與生俱來的最可貴的權利。而恰恰是一場公共考試迫使所有參加的人必須按照相同的思維方法去學習。
CHAPTER 20 交給孩子打開知識寶庫的鑰匙

我們竭力遵循自然的方法對孩子進行教育和管理，適應他們的天性和我們的天性，因為我們不承認所謂的"孩子是天生如此"。我們認為兒童是人生最快樂最美好的時期，但同時也是最脆弱最天真的時期我們要小心謹慎不去削弱他們的生活感受，而是按照他們的接受能力讓他們適量地接觸生活。

CHAPTER 21 對我們教育理論的知識問答
性格是一種成就，是我們可以為自己和孩子爭取的實際成就。因此，指導和幫助性格的發展是教育的主要職責。一個人就是按照他允許自己産生的思想，根據他所說齣的話以及所做的事情使自己所呈現的形象。我們按照自己習慣的思維方式去思考，並且必然會按照我們習慣的行為方式去行動。

CHAPTER 22 教育從何處來
我們對孩子的態度決定著我們和孩子的關係。讓孩子高興就是養育孩子的原則。如果孩子快樂，他就會成為好孩子，在很大程度上的確如此。

CHAPTER 23 教育到何處去
對於兒童，他們必須受到最好的教育。在他們的成長過程中，永遠不要讓他們閱讀或接觸到無聊的內容，或者簡易讀物。那些有價值的思想、鼓舞人心的故事，隻要錶述得當，孩子們都能接受。

CHAPTER 24 知識像美德一樣神聖
一定要給孩子選擇最好的書籍。如果需要節儉，可以考慮減少生活的其他享受和奢侈消費，但一定要經常給孩子增添新書，這對不斷豐富兒童的知識結構非常必要。

CHAPTER 25 讓孩子永遠快樂
孩子天性復雜，將來是大公無私還是自私自利，取決於我們的教育。每個孩子來到世界上都擁有無盡的愛心和正義。但愛的小溪是流嚮左邊還是右邊，是利己還是利他，則要取決於早期教育。

精彩書摘

　　CHAPTER 1 傢 庭
　　教育終於和傢庭聯係在一起思考瞭。對於教育的認識的提高隻能算是重建傢庭這場偉大運動中的一個階段，教育終於把父母同子女在各個年齡階段的關係作為完整的體係進行綜閤考慮瞭。人們對於這些關係的認識深刻全麵，強烈地希望建立更加密切、更加親切的關係，形成溫情不斷、長相廝守的氛圍。
　　--馬奈
　　盧梭成功地喚醒瞭父母們 還沒有彆的教育傢像盧梭那樣深刻地影響瞭父母們。盡管現在讀《愛彌兒》的人越來越少瞭，但是當代的兒童教育理論又有多少不是從這部著作當中得到有益的啓迪呢？ 眾所周知，盧梭那個時代的人們比我們更清楚地知道，讓·雅剋·盧梭的品行不足以使他成為任何一個領域的學術權威，尤其不可能成為教育學的權威。他把自己描繪成一個卑劣的傢夥，而且我們沒有理由不相信他在《懺悔錄》中的自述。我們沒有被他優雅迷人的風格所迷惑，也沒有被他“外強中乾”的形象所濛騙。人們對他的評價也不過如此，而且對他的哲學理論缺乏大膽認同。 在當時，他的大部分理論觀點的確是離經叛道，讓人難以接受。
　　但是盧梭具有洞察某些獨特真理的能力，而且這是隻有天纔纔具備的能力。加之真理高於一切，因此，盧梭的這種獨到的洞察力就使他成為當之無愧的教育大師。人們曾經問，“讓·雅剋·盧梭還是不是一個預言傢？”而且現在仍有人這樣問。歐洲受過教育的父母當中曾有成韆上萬的人狂熱地追隨他，他的教育理念已經滲透到許多普通的傢庭，這一事實足以解答人們的疑問。
　　的確，還沒有哪個教育傢的影響力能趕上盧梭的十分之一。在他的教育理念的感召下，現代社會的人們就像俄國公主加利欽一樣，遠離塵世，帶著自己的孩子們到安靜的地方，把他們所有的時間和精力用來履行父母的職責。從錶麵上看，母親們退齣瞭社會舞颱，甚至離開瞭自己的丈夫去攻讀古典文學、數學、科學，為的是親自教育孩子。她們自問，“如果不這樣做，我們活著還有什麼意義呢？”人們普遍認識到教育子女是男人和女人最為重要的一項工作。
　　即使盧梭倡導的教育方法再怎麼過分，也會有一批追隨者，因為他恰好找到瞭開啓人們心靈的鑰匙。他是為數不多的喚醒瞭父母本能的教育傢之一。他並沒有說：“我們對父母已經失去瞭希望，讓我們為孩子們而工作吧！”而這卻是今天心智脆弱、悲觀失望的人們常說的話。
　　事實上，他說過：“父母們，這是你們的工作，而且隻有你們纔能做這個工作。拯救社會，使之萬代傳承的任務就靠你們這些年輕的父母們瞭。再沒有什麼比這更重要的事情瞭。培養子女、使他們長大成纔是非常嚴肅的事情。和這些相比，那些讓許多人嘔心瀝血、辛苦經營的職業就如同幼稚的兒戲一樣。”
　　正如我們所看到的那樣，人們傾聽他的教誨。這些教誨激發瞭父母們的熱情，産生的反響就像決堤的江水， 洶湧澎湃， 這種情形亙古未有。盧梭這個脆弱而且不太受人尊重的人是這項正義事業的布道者，他讓所有父親們把心思都用到瞭孩子們的身上，從而為造物主造就瞭一批閤格的子民。可惜的是，他在奠定瞭這樣的理論基礎之後，就再也提不齣更有價值的教育方法瞭， 就像打好瞭地基之後，為修房造屋的人拿不齣比木材、乾草和柴火更好的材料一樣。
　　不齣所料，盧梭成功喚醒瞭父母們，使他們認識到瞭為人父母所附帶的義務具有約束性、寬泛性以及嚴肅性。他也失敗瞭， 因為他應該失敗，他把自己不成熟的想法當成瞭一種教育模式來推廣。然而，他的成功是令人鼓舞的。他認識到造物主把培養子女的任務交到父親和母親的手中，而且他的教誨所帶來的反響就像海水對月球的引力做齣迴應一樣， 父母們敞開心扉，接受他的思想，把教育孩子看成是一項神聖的使命。
　　毫無疑問，每個做父母的人都意識到瞭不成文的法定義務，但是，他們對這些義務的明確程度和崇高地位的認識各不相同。所以，如果我們試著把這些義務寫成文字，形成法律，也許會令父母們感興趣。
　　傢庭即公社 “傢庭是國傢的基本單位”。這一創造性的論斷在某些方麵揭示瞭父母的職責。一直以來，在社會發展的各個時期，都曾齣現過公社性質的社會形式，這種形式有助於人們在公共事物和宗教活動中進行閤作。近代以來，它幫助人們抵禦種種不平等的環境。但是不論哪一種情況，這種社會形式的基本規則就是全體成員共同享有一切事物。我們往往不假思索地認為這種協作的努力注定要失敗。然而事實並非如此。在美國，大概是因為它的雇傭勞動不像在我們英國那麼普遍，於是他們發現瞭一片相宜的土壤，在那裏興建瞭許多管理有序的公社性質的機構。當然不少的嘗試遭到瞭慘痛的失敗，這些失敗似乎可以歸納為一個
　　原因，這就是政府試圖實行民主原則與公社原則相結閤的統治。也就是說，在共同事務中兩種原則糾纏在一起，而每一派彆卻是自以為是，我行我素。一個機構隻有在生機勃勃、絕對統一的製度下纔能興旺發達。
　　傢庭實際上就是一個公社。在傢裏，不可分割的財産為全體成員享用，在傢裏，成員們有平等的社會地位，並各司其職。在傢長製盛行的地方，傢庭成為部落，傢長就是部落首領，實行絕對統治。在我們的國傢裏，傢庭的規模通常很小，其成員包括父母親和嫡係子女，還有自然隸屬於一個傢庭的隨從和親屬，切記，他們也是傢庭的組成部分。小規模的傢庭往往會掩蓋它的特徵，於是我們領會不瞭本章開頭引言的確切含義。如果說國傢的基本單位是自然公社--傢庭的話，那麼，我們就看不齣傢庭保證能在其內部發揮國傢的一切功能，因為它的小巧、精緻和完備隻適閤小規模的工作。
　　傢庭要與外界交往 不言自明的是，一個國傢的文明程度與它和彆國所建立的密切友好的關係成正比，而且是和許多國傢而不是一兩個國傢保持聯係；反過來講，一個國傢的野蠻程度與它的孤立程度成正比。一個世世代代不與外界打交道的傢庭在其智慧、德行方麵哪能不退化呢？
　　傢庭必須為社區服務 同樣，一個國傢是否強大，就要看它是否找到適當發揮自身作用的途徑，還要看它是否擁有一批它渴望納入國傢統轄的領地和屬國。傢庭，作為國傢的縮影，情況也是如此。幫助貧睏傢庭，撫養孤兒，開展慈善活動，援助朋友， 所有這些助人為樂、樂善好施的行為難道不都是為瞭維持高層次的傢庭生活嗎？
　　傢庭必須為國傢服務 傢庭公社之間保持友好的睦鄰關係，善待遠道而來的客人，光這些還不夠。傢庭是國傢的單位。國傢是一個有機整體，一個活的肌體，就像自然人的身體一樣是由無數的活的生物體組成的，隻有當傢庭為國傢生活做齣應有的貢獻時，傢庭生活纔是完美的。公共利益必須均分，公共事業必須分擔，公共福利必須共享。一句話，傢庭和國傢的一體性必須得到保護，否則，傢庭就不再是一個活的整體的組成部分，而是像動物體內的壞死組織一樣變成有害成分。
　　……

前言/序言

　　序言

　　有時候，當我們審視過去時，會挖掘齣一些具有獨特價值的珍寶。夏洛特·梅森是20 世紀初英國著名的教育傢，“傢庭學校”（Homeschool）創始人，被譽為“傢庭教育之母”，教育界的“斯波剋博士”。她的著作流傳廣泛，影響深遠。在上層社會的兒童在傢中接受教育的年代裏，梅森的見地改變瞭他們的生活。她的教育思想為兒童發展創設瞭一個非同尋常的起點，給許多學校（特彆是私立學校）帶來瞭生機。

　　這套叢書與其他兒童養育書相比，可以說是一株奇葩，因為它的題材廣泛，研究翔實。梅森的教育思想強調傢庭和學校應是兒童、父母、教師等人不斷學習與成長的場所。讀她的書，我們發現瞭自我，知道瞭如果我們想要成功地教育自己的子女，必須不斷地理解自我教育。

　　夏洛特·梅森是一束明亮的光，為我們照亮瞭兒童思維的藝術。她的思想是麵嚮實際的，她發現瞭問題並提齣瞭經得住檢驗、富有創造性的解決方法。她為我們提供瞭教育能做什麼、應該是什麼的視野，並對我們忽視、濫用責任和權威提齣警告。

　　盡管梅森的著作寫於幾十年前，但她勇敢地嚮我們今人提齣瞭挑戰。許多父母對傢庭教育一片茫然，許多教師、學生在我們的教育體係中踉蹌掙紮。這個體係仍在尋求如何排除父母和文化的影響來教育我們的孩子，這個體係讓我們的孩子學會考試而不是學會生活。

　　變化的社會使我們對混亂的、陳腐的、狹隘的教育感到失望，其中“首要的失敗”是生命教育和兒童性格的養成。現在難道不是我們尋求教育失敗根源以及重新開始的時候嗎？經過艱難的找尋，這些原著終於重見天日，傳世之作再一次被發現。

　　這些作品對父母、教師、學校都具有重要的指導意義。 我相信我們需要再度思考生命、文化和曆史，隻有這樣，我們的孩子纔能被生命的養料而不是鋸屑所滋養。

　　夏洛特·梅森，親愛的導師，歡迎你迴來，我們的孩子從未像現在這樣需要你！

　　希望這套叢書能給父母、教師和兒童帶來新的轉變，正如夏洛特所說：“為瞭孩子的緣故”！

　　陸有銓

　　（華東師範大學教育係教授、博士生導師全國教育哲學專業委員會主任委員）
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