思想利器：當代中國研究的史料問題 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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謝泳 著

圖書標籤:

• 中國研究
• 史料
• 思想史
• 當代中國
• 曆史研究
• 學術著作
• 史學
• 研究方法
• 文獻
• 中國近代史

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513310963

版次：1

商品編碼：11218165

包裝：平裝

叢書名： 新人文叢書

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：291

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

當代中國思想者的研究視域從來沒有離開過對中國社會的人文關注。

如今，中國社會進入瞭一個重要的轉型時期。

新時期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。

內容簡介

《思想利器：當代中國研究的史料問題》是作者近年搜集史料並研究中國當代曆史的專書，專注於新史料的發現和史料的應用方法。作者曾有專門搜集中國當代史史料的經驗，也有自覺總結史料方法的意識。本書內容涉及中國當代史的許多方麵，除瞭眾多史料綫索值得注意外，作者對史料的判斷也有很多發人深省之處，對諸如假材料在中國當代史研究中的意義、內部文獻在中國當代史研究中的價值等問題，均有深論。本書有較強的史料價值，也是一本具有史學方法意義的參考書。

作者簡介

謝泳，1961年齣生，山西榆次人。1983年山西晉中師專英語專業畢業，後留校任校刊編輯。1985年調入山西省作傢協會，曾任《批評傢》雜誌編輯、《黃河》雜誌副主編。2007年調入廈門大學人文學院任教授。主要從事中國知識分子史、中國現代文學史、中國現代文學史料方嚮的研究。著有《儲安平與〈觀察〉》《西南聯大與中國現代知識分子》《中國現代文學史研究法》《尋今典——陳寅恪晚年詩箋證》等書。

目錄

1949 年前相對論的傳播及對中國知識界的影響

Comdom 中國傳播小史

魯迅研究的史料擴展問題

錢锺書史料九題

試探唐筼書陳寅恪詩抄本之下落

僞材料在中國現代文學史研究中的使用問題

中國當代史研究中史料的內外互證問題

中國當代文學史敘述中的史料拓展問題

解讀一份關於鬍風事件的中央文件

鬍風事件的另類史料

《紅樓》雜誌中所見林昭史料

思想改造運動的起源及對中國知識分子的影響

後記

精彩書摘

　　錢锺書史料九題
　　一、徐誌摩
　　錢锺書和徐誌摩有無交往？在兩人傳記中一般都沒有涉及，細部的考察我不好妄下結論，但大體可以判斷為錢徐之間沒有直接交往。我查瞭一下陸文虎編的《管錐編談藝錄索引》，沒有提到過徐誌摩，但在《管錐編》第三冊談論“血聲”時，提到《十日談》、《意大利人自述》、《渦堤孩》等小說，錢锺書雖然注釋說明是從原文引述，但按習慣，應該也瞭解《渦堤孩》的翻譯情況。這本書徐誌摩譯過，1923 年商務印書館齣版。
　　我的朋友範世濤後來告訴我，《錢锺書英文文集》中有早年錢锺書評論吳宓詩時提到徐誌摩的一段話：
　　Mr. Wu has twice compared himself to the late Mr. Hsu Tse-mo in his pomes. As an artist, Mr. Wu Mi is far too slovenly to be compared to that accomplished writer of charming if somewhat mincing verse. But as a character, Mr. Wu Mi is much more interesting and-the-word must out-grand. Hsu Tse-mo, for all his aestheticism and artiness, is still a baby who can enjoy innocently the pleasures of life; his first of unhappiness are those of a spoiled child who wails either because he has not got enough of sweets to eat or because he has eaten more than is good for his stomach.
　　這段話的大意是說，吳宓先生曾兩次在他的詩作中將自己與已故的徐誌摩相比。作為一個藝術傢，吳宓先生不很入流，根本無法與功成名就的、迷人的詩人相比，盡管吳宓不乏矯揉造作的詩品，但從個性上講，他比徐誌摩更有趣，甚至必須指齣( 或恕我直言) 也更自負。從審美和藝術氣質上看，徐誌摩好像仍處在孩童般天真地享受美好生活的階段。他主要的憂怨，就如同一個被寵壞的孩童，要麼為瞭吃不夠糖果，要麼因吃得太多肚子不舒服而鬧騰。
　　錢锺書對徐誌摩詩歌的評價顯然不是太高。徐誌摩去世的時候，錢锺書還在清華讀書，徐誌摩大概不知道有錢锺書，但錢锺書肯定是知道徐誌摩的。注意錢徐的關係，有可能幫助我們理解錢锺書對新詩的判斷，這個判斷大體可以理解為錢锺書對新詩的評價不高，而錢锺書的這個態度，雖然我們一時見不到直接材料，但可以從錢锺書父親錢基博《現代中國文學史》對中國新文學的評價中推測齣來。錢氏父子的文學觀，相同處多於相異處，比如錢锺書對《中國新文學的源流》的批評，與他父親的看法基本相同。我們甚至可以猜測，錢基博對中國新文學的評價，有許多是受到瞭錢锺書的影響。
　　錢锺書寫《圍城》有一個習慣，就是喜歡把自己的文藝見解和對人物的評價，藉小說人物之口說齣來，這是熟讀《圍城》者基本認同的一個看法，在這個意義上，我們可以認為《圍城》是錢锺書的自敘傳。《圍城》中有兩處提到徐誌摩。
　　第一次是方鴻漸剛從國外迴傢省親，在當地學校裏演講“西洋文化在中國曆史上的影響”，方鴻漸的觀點是“海通幾百年來，隻有兩件西洋東西在中國社會裏長存不滅，一件是雅片，一件是梅毒……”，關於梅毒，方鴻漸說假如沒有機會見到外國原本書，諸位“隻要看徐誌摩先生譯的法國小說《戇第德》，就可略知梅毒的淵源”。 這個細節完全真實。
　　第二次是在蘇文紈傢，詩人董斜川和方鴻漸、蘇小姐談到近代的詩人。董斜川提到“我那年在廬山跟我們那位老世伯陳散原先生聊天，偶爾談起白話詩，老頭子居然看過一兩首新詩，他說還算徐誌摩的詩有點意思，可是隻相當於明初楊基那些人的境界，太可憐瞭。”這個細節取材於1935年錢锺書在蘇州和陳衍的談話經曆，不過那次臧否的多是近代文人。
　　《圍城》第一次提到徐誌摩，有點諷刺意味，第二次提到就基本是一個評價性的判斷瞭，這也大體可以理解為錢锺書對徐誌摩的評價。1932 年錢基博著《現代中國文學史》時，曾多次提及徐誌摩，凡涉及對徐誌摩的評價，基本與《圍城》裏的判斷在一個層麵上，也就是肯定中的否定。錢基博對中國新文學的評價不是很高，雖然他在自己的著作中較為係統地敘述瞭新文學運動初期的作傢，但語氣中時常流露否定的判斷，錢基博著書的習慣是多引彆人的見解為自己的斷識。一次在引述瞭章士釗對新文學的評價後敘述到：“縱有徐誌摩之富於玄想，郭沫若之迴腸蕩氣，謝冰心之親切動人，王統照之盡情歡笑”，但“中國新詩，至今未上軌道”。
　　對當時的新文學，錢基博先述鬍適對白話文的提倡，再評價魯迅的文體，他認為魯迅的文體是“以歐化國語為建設”，錢基博引述周作人的觀點來敘述：“中國散文，適之、仲甫，清新明白，長於說理講學。平伯、廢名，澀如青果。誌摩、冰心，流麗清脆。”錢基博對新文學的總體評價是“一時景附以有大名者，周樹人以小說，徐誌摩以詩，最為魁能冠倫以自名傢。
　　而樹人著小說，工為寫實，每於瑣細見精神，讀之者哭笑不得。誌摩為詩，則喜堆砌，講節奏，尤貴震動，多用疊句排句，自謂本之希臘；而欣賞自然，富有玄想，亦差似之；一時有詩哲之目。樹人善寫實，誌摩喜玄想，取徑不同，而皆揭‘平民文學’四字以張大。後生小子始讀之而喜，繼而疑，終而詆曰：‘此小資産階級文學也，非真正民眾也。’樹人頹廢，不適於奮鬥。誌摩華靡，何當於民眾。誌摩沉溺小己之享樂，漠視民之慘沮，唯心而非唯物者也。”錢基博的結論是：“而周樹人、徐誌摩，則以文藝之右傾，而失熱血青年之希望。”
　　1932 年，就在《現代中國文學史》齣版前後，錢基博給錢锺書的信中曾有“我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為鬍適之、徐誌摩”的告誡，對父親的告誡，錢锺書雖然未必完全認同，但這個判斷在事實上影響瞭錢锺書的一生。錢锺書後來無論是寫《人·獸·鬼》還是《圍城》，他的主要諷刺對象基本是“新月”和“京派”文人群體，錢锺書的這個習慣有他真實的生活感受，但也可能與他對當時中國自由主義思潮的評價有關，這就涉及錢锺書對自由主義思想的認同問題，他似乎對中國自由主義知識分子的生活和思想始終保持一種警惕，注意這個視角，對於深入研究錢锺書可能有所幫助。
　　……

前言/序言

　

思想利器：當代中國研究的史料問題 一部深刻剖析當代中國史料研究的裏程碑式著作 在浩瀚的學術星空中，對史料的審視與辨析，如同導航的燈塔，指引著曆史敘事的航嚮。本書《思想利器：當代中國研究的史料問題》，正是這樣一座矗立於方法論前沿的燈塔。它並非簡單地羅列史料清單，而是以一種近乎解剖學傢的嚴謹與洞察力，深入到當代中國研究的“史料本體”之中，探討其生成、流變、價值與局限。 本書的核心關切，在於“史料”如何成為塑造“思想”的工具，以及在當代中國這一復雜、動態的場域中，史料的真實性、全麵性與解釋力所麵臨的嚴峻挑戰。它超越瞭傳統史學對原始文獻的簡單依賴，將目光投嚮瞭更廣闊的語境——信息的生産、權力結構對記錄的篩選、記憶的集體建構，乃至數字時代的史料新形態。 第一部分：史料的生成與權力之影 本書首先聚焦於史料的“齣身”問題。在探討當代中國時，我們必須直麵一個核心睏境：何為“官方記錄”，又何為“非官方記憶”？ 作者以極大的耐心，梳理瞭中華人民共和國成立以來，各類檔案、公文、會議記錄、統計數據等“正典史料”的形成機製。這部分內容細緻入微地剖析瞭意識形態如何滲透於文件起草的每一個環節，以及不同曆史時期對“可記錄性”標準的動態調整。例如，在特定年份，某些主題的記錄被係統性地“空缺”或“重構”，這使得研究者必須發展齣一種“負嚮史學”（History from the Absence）的閱讀技巧。 更為尖銳的是，本書探討瞭“權力與史料的共生關係”。檔案的開放與封閉，往往是權力博弈的晴雨錶。作者通過對特定敏感時期檔案的解讀案例分析，揭示瞭檔案管理者如何扮演著“曆史守門人”的角色，他們的選擇性公開與保留，直接決定瞭後世學者可觸及的“曆史真相”的邊界。這部分內容為讀者提供瞭一套辨識“被建構的曆史”的批判性工具箱。 第二部分：口述史與微觀記憶的重構 麵對宏大敘事的僵硬性與官方記錄的缺失，口述史和民間記憶的研究成為當代中國史學不可或缺的“思想利器”。本書的第二部分，係統性地評估瞭口述史作為一種史料形態的價值與睏境。 作者並未盲目推崇口述材料的“真實性”，而是將其視為一種“主觀的、時變的、被權力環境持續塑造的記憶碎片”。書中包含瞭對訪談倫理、記憶的集體固化、以及“沉默的錶達”的深入討論。例如，在講述重大社會運動的口述史中，受訪者在不同時間點的敘事差異，如何反映瞭社會規範與個人生存策略的互動。 本書還引入瞭“物質文化史料”的分析維度，將目光投嚮瞭非文字性的痕跡——紀念品、日常用品、建築遺存等。這些“沉默的證人”往往能揭示齣官方意識形態未能完全滲透的私人領域與生活實踐。通過對特定曆史時期遺留物品的細緻考察，作者展示瞭如何通過“物的語言”來反哺對宏大曆史進程的理解。 第三部分：數字時代的史料挑戰與機遇 隨著信息技術的爆炸性發展，當代中國研究正麵臨著史料形態的根本性轉變。本書的後半部分，敏銳地捕捉到瞭“數字史料”帶來的機遇與風險。 網絡文本、社交媒體記錄、實時數據流，正在以前所未有的速度和規模産生“即時曆史”。作者探討瞭如何對這些海量、碎片化、動態變化的數字信息進行可靠性評估與有效捕獲。這部分內容不僅涉及技術層麵的數據清洗與爬取，更重要的是，探討瞭數字傳播的“迴音室效應”和算法篩選如何塑造瞭我們對當代事件的認知結構。數字史料本身就是一種強有力的權力工具，其生成邏輯本身就構成瞭新的研究課題。 此外，本書還深入討論瞭跨國史料的運用問題。當代中國研究早已超越瞭國界，涉及外交檔案、海外華人社群記錄、國際媒體報道等。作者強調瞭在運用這些異質性史料時，必須警惕“他者凝視”的陷阱，發展齣既能利用外部視角，又不失對本土復雜性理解的精妙平衡術。 結論：超越史料的辯證思維 《思想利器：當代中國研究的史料問題》的價值，不在於提供瞭一套現成的答案，而在於它塑造瞭一種“辯證的史料觀”。它告誡所有研究當代中國的學者：任何單一來源的史料都是有偏見的、不完整的。真正的思想利器，在於研究者能夠穿透史料的錶層肌理，理解其背後的權力邏輯、記憶構建過程，以及時代語境。 本書的語言精準有力，邏輯層層遞進，案例豐富且具有啓發性。它不僅是史學研究者不可或缺的案頭工具書，更是所有試圖理解當代中國復雜現實的社會科學傢、政治學者乃至政策製定者，進行深度思考的必要思想準備。它邀請讀者與作者一同，站在史料的源頭，進行一次對知識生産基礎的深刻反思與重塑。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀這本書時，我曾為其中對復雜理論概念的運用感到一絲畏懼，但隨著閱讀的深入，我意識到這些看似晦澀的理論，恰恰是作者用來拆解史料迷霧的精準“手術器械”。它沒有陷入空泛的理論說教，而是緊密結閤具體的史料情境進行論證，使得理論的闡釋變得可感、可操作。例如，書中關於口述史料的批判性使用那幾章，簡直是教科書級彆的示範。作者細緻地剖析瞭記憶的主觀性、遺忘的選擇性以及訪談過程中的權力互動，讓原本看似“最直接”的史料來源，變得需要最謹慎地對待。這種對“研究者主體性”的深刻反思，是當代史學區彆於傳統史學的關鍵所在。這本書的價值不在於給你多少現成的曆史結論，而在於讓你在麵對任何新的史料碎片時，都能立刻激活那套審視和批判的神經係統，讓每一塊“磚頭”都經過嚴格的質量檢驗。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《思想利器：當代中國研究的史料問題》，一股撲麵而來的嚴謹氣息著實讓人精神為之一振。作者的筆觸細膩而深刻，仿佛帶著我們走進瞭一座堆滿瞭塵封檔案的浩瀚迷宮。這本書最吸引我的地方，在於它並沒有停留在對史料本身的簡單羅列，而是將其置於一個宏大的方法論框架之下進行審視。它探討的不僅僅是“有什麼史料”，更是“如何看待史料”、“史料在構建曆史敘事中扮演瞭何種角色”。我尤其欣賞其中對於“沉默的史料”的關注，那些未被記錄、被有意無意忽略的角落，往往纔是理解復雜曆史圖景的關鍵。這種由錶及裏、由物及法的探究方式，極大地拓展瞭我對當代中國史研究邊界的想象。它像一把精密的解剖刀，將研究者在麵對原始材料時的睏境、選擇與倫理責任清晰地剖析開來，讀罷令人對史學研究的嚴肅性有瞭更深一層的敬畏。這本書無疑是學術工具箱中一件不可或缺的重器，它教會我們如何更謙卑、也更銳利地去觸摸曆史的真實肌理。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大震撼是，它徹底粉碎瞭“眼見為實”在史學研究中的有效性。作者通過一係列精妙的案例，展示瞭即使是看似最無可辯駁的“硬性”檔案，也同樣是被建構和篩選過的産物。我對書中關於檔案室的“物理空間”與“知識權力”之間關係的討論印象尤為深刻。檔案的存放、分類、開放權限，無不暗含著篩選和導嚮的意圖，而研究者往往在不知不覺中接受瞭這種預設的框架。這本書像是一個警鍾，提醒著每一位曆史工作者，你所接觸到的所有“史料”，都隻是曆史的殘片，是權力機構留下的腳印，而不是曆史的全貌。因此，如何通過這些不完整的、帶有偏見的殘片，去重構一個盡可能接近整體的敘事，纔是我們真正的挑戰。這本書的閱讀體驗是艱苦的，但它為未來的研究鋪設瞭一條清晰而艱難的、通往更深刻理解的大道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格極其老辣，充滿瞭學者對自身領域深厚積纍所形成的那種沉穩的自信。它並非一本迎閤大眾口味的普及讀物，而是麵嚮專業人士和有誌於深入研究的讀者的“內參”。我注意到作者在引證材料時，對不同史料源的權威性和可靠性有著近乎偏執的區分和標注，這本身就構成瞭對史料嚴肅性的最高緻敬。更難能可貴的是，它不拘泥於單一的學科視角，而是巧妙地融閤瞭社會學、人類學乃至符號學的方法來考察史料的內在結構。這種跨學科的視野，使得對當代中國復雜議題的探討得以跳齣傳統史學窠臼，獲得瞭更廣闊的解釋空間。讀完後，我感覺自己對“史學研究”的理解從一個綫性的、時間導嚮的活動，轉變成瞭一個多維度的、相互印證的復雜工程，每一個環節都充滿瞭陷阱與機會。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場酣暢淋灕的思想洗禮，完全顛覆瞭我之前對“史料即證據”的樸素認知。作者的論述邏輯性極強，層層遞進，尤其是在處理那些充滿意識形態色彩的官方文獻時，展現瞭驚人的洞察力。讀著讀著，我仿佛進入瞭一種高度警覺的閱讀狀態，時刻在反思：“這段記錄的背後，是誰的權力在運作？它想要掩蓋或強調的是什麼？”它沒有提供一個標準答案，反而提供瞭一套係統性的工具，教導讀者如何構建自己的質疑體係。對我而言，最大的收獲在於理解瞭“史料的生成性”，即史料本身並非自然生成，而是特定社會關係和權力結構下的産物。這種認識迫使我必須帶著曆史的濾鏡去審視一切既有文本。對於任何想要深入當代中國社會脈絡的研究者來說，這本書都不是一個輕鬆的選擇，但它帶來的認知躍遷是值得付齣所有努力的，它讓你從一個材料使用者，蛻變為一個意義的重塑者。

評分☆☆☆☆☆

Mr. Wu has twice compared himself to the late Mr. Hsu Tse-mo in his pomes. As an artist, Mr. Wu Mi is far too slovenly to be compared to that accomplished writer of charming if somewhat mincing verse. But as a character, Mr. Wu Mi is much more interesting and-the-word must out-grand. Hsu Tse-mo, for all his aestheticism and artiness, is still a baby who can enjoy innocently the pleasures of life; his first of unhappiness are those of a spoiled child who wails either because he has not got enough of sweets to eat or because he has eaten more than is good for his stomach.

評分☆☆☆☆☆

莎士比亞全集(10捲本）

評分☆☆☆☆☆

中國當代文學史敘述中的史料拓展問題

評分☆☆☆☆☆

軟語商量海燕飛來窺畫棟；冷香搖動綠荷相倚滿橫塘。（梁啓超集宋詞句）

評分☆☆☆☆☆

該著作討論瞭當代史研究的基本範式。

評分☆☆☆☆☆

屯瞭不少書，慢慢看吧，給個好評先。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦非常好

評分☆☆☆☆☆

很喜歡當代文學

評分☆☆☆☆☆

先生治學不錯的值得一睹。