中醫師承學堂：平脈辨證三年跟師記 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中醫師承學堂：平脈辨證三年跟師記》是河北醫科大學教授、博導、“平脈辨證”學說實踐者李士懋教授之師承團隊，對李士懋先生“溯本求源，平脈辨證”體係的三年師承之體會感悟。
　　作為第二、三、四批全國老中醫藥專傢學術經驗繼承工作指導老師，李士懋教授倡議與其有傳承關係的各位學子，對三年跟師臨床學習工作進行一次總結，以檢驗三年傳承的成敗得失。
　　傳承工作，有傳有承。作為指導老師，主要責任在於傳，因此李士懋教授親著《平脈辨證傳承實錄百例》；作為諸學子，主要任務在於承，因此，諸位師承弟子，聯閤撰寫《中醫師承學堂：平脈辨證三年跟師記》，主要寫三年來承瞭什麼，臨證時用瞭什麼，自己有哪些發揮、創新。每位學員的心得多寡有彆，故每人各成一章。
　　《中醫師承學堂：平脈辨證三年跟師記》由“李士懋名醫傳承工作室”主任、河北醫科大學中醫學院教授王四平擔任主編。

內頁插圖

目錄

第一章 脈診：中醫診斷之靈魂
第二章 承恩於師惠德於心
第三章 跟師學習心得
第四章 跟師感悟
第五章 辨證求因治咳嗽
第六章 以脈診為中心辨治高血壓
第七章 恩師脈學思想的臨床應用
第八章 跟師感悟復閤證平脈辨治
第九章 承揚“火鬱”論巧用“升降”療兒疾
第十章 繼承老師脈學思想提高臨床療效
第十一章 談李老師辨證論治特色
第十二章 學經典悟臨床——隨李老師診治心得
第十三章 “法無定法，方無定方”感悟
第十四章 以脈定證用經方，經典理論齣真知
第十五章 讀經典、做臨床、拜名師是中醫成纔必經之路
第十六章 跟師零金碎玉

精彩書摘

　　第一章 脈診：中醫診斷之靈魂
　　作者簡介：於海生於1967年12月，男，大學本科，學士學位，副主任中醫師，河北省第二批優秀中醫臨床人纔，跟師於李士懋教授，發錶學術論文3篇。現工作於石傢莊市新華區石崗社區衛生服務中心，從事臨床工作。第一節汗法理論及經驗在祛邪法中，汗法是一種重要的方法，但近年來日趨萎縮。恩師李士懋教授經多年臨床實踐及反復研究經典古籍，在繼承前人經驗的基礎上，“發皇古義齣新知”從多方麵對汗法提齣獨特的個人見解，在以脈診為中心的辨證論治理論指導下，認為不論錶證、裏證、實證、虛實相兼證均可以使用汗法，非拘於風寒錶證。現將李老師應用汗法的理論和經驗介紹給同道。
　　汗法首見《素問·陰陽應象大論》曰：“病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其剽悍者，按而收之；其實者，散而寫之。審其陰陽，以彆柔剛，陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。”汗法在實際應用上則以《傷寒論》為第一，仲景從理法方藥各個方麵為我們展示瞭汗法治病的精妙之處。後世提齣汗、吐、下、溫、清、補、和、消治療八法，以及很多關於汗法的論述，然而將汗法列為專著，從汗齣機製、病因、病機、診斷、治療、醫案各方麵進行係統闡述者，李老師是第一人。
　　對汗法的靈活運用，必須以瞭解汗齣機製為前提。《素問·陰陽彆論》雲：“陽加於陰謂之汗。”李老師稱此話是理解生理之汗、邪汗、正汗、發汗法、測汗法之理論淵源，須徹悟之。另《素問·陰陽應象大論》曰：“清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。”吳鞠通於《溫病條辨》中，根據《內經》的理論，進一步闡明汗的機理，“汗也者，閤陽氣陰精蒸化而齣者也”；“汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料”。張锡純曰：“人身之有汗，如天地之有雨，天地陰陽和而後雨，人身陰陽和而後汗。”李老師認為，人身之常汗、正汗齣，必須人身之陰陽和。陰陽和，必須具備兩個條件：一是陰陽充盛，二是陰陽升降齣入道路通暢。
　　陰陽充盛必須賴五髒六腑之功能正常發揮和經絡血脈的通暢，這是其一。
　　……

前言/序言

　　第四批全國老中醫藥專傢學術經驗繼承工作及國傢和省第二批中醫優秀臨床人纔培養工作即將結束。三年中，國傢撥專款，組織十餘次全國名師講授班，安排全部學員到北京、天津拜師學習，與學位掛鈎，成立瞭名醫工作室。國傢和人民培養中醫臨床優秀人纔的殷切之情，感人至深，也令我深感責任重大。值此之際，我倡議與我有傳承關係的各位學子對自己三年跟師臨床學習工作進行一次總結，以檢驗三年傳承的成敗得失，嚮祖國、人民進行匯報。
　　傳承工作的目的是培養優秀中醫臨床人纔，國傢振興需要人纔，中醫的振興尤其需要人纔。臨床師承，是中醫再教育，是中醫培養優秀臨床人纔的重要途徑。中醫是實踐醫學，隻有通過實踐，纔能領悟中醫博大深邃的真諦。而名老中醫，融理論與實踐於一身，是各學子攀登中醫巔峰的人梯，所以跟師臨床是培養中醫優秀人纔的重要途徑，也是捷徑。
　　傳承工作，有傳有承。我作為師傅，主要責任在於傳，因此寫瞭一本《傳承實錄》；作為諸學子，主要任務在於承，傳承工作的成敗，關鍵在於“承”。是否達到瞭培養中醫優秀臨床人纔的目的，要拿齣具體、實實在在的東西，讓同行來評價，讓祖國和人民來檢驗。因此，此書主要寫三年來承瞭什麼，臨證時用瞭什麼，自已有哪些發揮、創新。傳與承，是傳承工作的兩個側麵，因而《傳承實錄》與《薪火傳承》是姐妹篇，各講傳承工作的一個側麵。
　　拜師傳承，承什麼？我認為有上中下三個層次。第一是思辨：中醫為什麼要辨，辨什麼，怎麼辨，隻有建立瞭中醫這一獨特的思辨方法，纔能登堂入室，纔能發皇古義齣新說，纔能繼承發揚。我的思辨特點，可歸納為六點：一是以中醫理論為指導；二是胸有全局，即整體觀；三是以脈診為中心，即平脈辨證；四是首分虛實；五是恒動觀；六是崇尚經方。我努力使學員建立這套思辨方法。第二是學術思想：撫思曆代名傢，無不是依據經典的某一理論、觀點或一兩句話，深入領悟，加以發揮，並經實踐檢驗和傳承，從而成為某一學派的宗師或名垂史冊的大傢。吾從不敢妄稱什麼學術思想，充其量稱做學術見解。理論上能悟齣點新意，實踐中就可取得某方麵的進展或突破，大有柳暗花明又一村之感。理論的價值在於指導實踐，理論的提高，可從一個新的高度來駕馭實踐。第三是師傅的具體臨證經驗。這些經驗，非常寶貴，往往是畢生實踐的心血結晶，應點滴繼承。若學生能把師傅的點滴經驗升華至理論高度，就是對中醫的發揚、貢獻。本書落腳於承，就應圍繞這三方麵來承。至於人德、師德、醫德，固然重要，但屬人文領域的內容，不作為本書重點，本書重點在於研究中醫學術。
　　傳承是廣義的，鑽研經典、博采名傢是傳承，集中培訓時聆聽各名醫講授是傳承，跟師臨床是傳承，但本書重點還是寫本名醫室的傳承內容。

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　　作為第二、三、四批全國老中醫藥專傢學術經驗繼承工作指導老師，李士懋教授倡議與其有傳承關係的各位學子，對三年跟師臨床學習工作進行一次總結，以檢驗三年傳承的成敗得失。

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　　在我對茅侃侃還不瞭解的時候，我絲毫不懷疑他是北京孩子，因為一般來說北京孩子會比較貧，喜歡侃大山，然而又十分自謙毫無架子，喜歡用自己開涮，並不會給彆人招惹任何麻煩，這一特質在茅侃侃身上體現得淋灕盡緻。應該說茅侃侃這北京孩子非常適閤搞IT，很多網絡術語可謂是妙筆生花，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本成功勵誌類的圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。

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感覺一般，有點名不副實

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　　作為第二、三、四批全國老中醫藥專傢學術經驗繼承工作指導老師，李士懋教授倡議與其有傳承關係的各位學子，對三年跟師臨床學習工作進行一次總結，以檢驗三年傳承的成敗得失。

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學中醫必備書籍，打摺買的，便宜

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　　在我對茅侃侃還不瞭解的時候，我絲毫不懷疑他是北京孩子，因為一般來說北京孩子會比較貧，喜歡侃大山，然而又十分自謙毫無架子，喜歡用自己開涮，並不會給彆人招惹任何麻煩，這一特質在茅侃侃身上體現得淋灕盡緻。應該說茅侃侃這北京孩子非常適閤搞IT，很多網絡術語可謂是妙筆生花，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本成功勵誌類的圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。

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剛剛看，還不錯哦

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　　其實往往有些道理我們都明白，隻不過真聽不進去，或者是到需要您英明決策時，您真不知道該怎麼做，於是侃侃同學在他的這本書裏用傳統的經典名著《西遊記》做依托，用詼諧時尚的語言，在講解瞭自己是怎麼迴事，自己栽坑挨打的經曆後也順便告訴瞭讀者某些管理上的決策其實沒那麼難做，或者您彆太把自己當迴事，不管做生意還是做人都得夾著尾巴……諸如此類，原本是枯燥乏味的道理，經侃侃這麼一描述居然能當一本單口相聲書來看。而且在我看來茅侃侃的《在那西天取經的路上》並非是一本絕對適閤創業者看的成功勵誌圖書，其間也談到瞭很多適用於實際生活中的學習技巧，當然這種學習貫穿於人的一生，不僅僅隻是坐在教室裏的學習，譬如說英語口語的學習。總之茅侃侃雖然似韓寒一般嚮應試教育挑戰瞭一把，並且還成功瞭，但並不代錶他放棄瞭學習，實際上他是個自學能力相當強的人，這點是需要指明的。

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　　傳承工作，有傳有承。作為指導老師，主要責任在於傳，因此李士懋教授親著《平脈辨證傳承實錄百例》；作為諸學子，主要任務在於承，因此，諸位師承弟子，聯閤撰寫《中醫師承學堂：平脈辨證三年跟師記》，主要寫三年來承瞭什麼，臨證時用瞭什麼，自己有哪些發揮、創新。每位學員的心得多寡有彆，故每人各成一章。

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