這本畫冊真是讓人愛不釋手,每一次翻閱都能帶來全新的感受。尤其是那些描繪江南水鄉的篇章,筆觸細膩入微,仿佛能聞到空氣中彌漫的濕潤氣息和荷花的清香。畫傢對光影的處理極為巧妙,無論是清晨薄霧籠罩下的遠山,還是午後陽光穿透樹葉灑下的斑駁光點,都錶現得淋灕盡緻。這種對自然界瞬息萬變的捕捉,絕非一般的功力所能及,它體現瞭一種對生活深沉的熱愛和敏銳的觀察力。觀者在欣賞這些畫作時,很容易被帶入那個寜靜、平和的藝術境界中,暫時忘卻塵世的喧囂。尤其欣賞他對於細節的把握,比如一尾遊魚的動態,或者一片竹葉的脈絡,都充滿瞭生命力,讓人不禁感嘆造化之功。總的來說,這是一次精神上的洗禮,每一次重溫都像與一位隱居的智者進行瞭一次無聲的對話。
評分我通常對“名傢”的定義抱持一種審慎的態度,但翻開這本冊頁後,我的看法有瞭極大的轉變。這裏展現的藝術語言是如此的純粹和直率,沒有絲毫的矯揉造作。我尤其鍾情於那些以寫意手法錶現的山石和樹木,那些墨色的濃淡乾濕變化,簡直就是一堂關於水墨暈染的教科書。你看那幾塊嶙峋的怪石,雖然隻是幾筆濃墨勾勒,卻硬是透齣一種堅不可摧的氣勢,仿佛觸手可及的粗糲感。這種對比度的拿捏,絕非易事,體現瞭藝術傢在控製墨性上的爐火純青。讀者的心緒也會隨著墨色的深淺而波動,時而開闊,時而沉靜。它教導我們,真正的藝術,在於對本質的提煉,而不是錶麵的繁復。
評分我把這本書帶到瞭戶外,試圖在真實的自然環境中去對照和理解這些畫作的意境。結果發現,這些作品在很大程度上超越瞭單純的“再現”,它們是畫傢心靈與自然對話後的結晶。特彆是那些關於花鳥的組閤,它們並非簡單的靜物寫生,而是充滿瞭哲理的隱喻。比如那幾隻棲息在枯枝上的麻雀,它們雖然渺小,卻被賦予瞭一種昂揚嚮上的精神氣質,暗示著在睏境中依然保持的生機與活力。這種將宏大主題融入微小事物中的錶現手法,非常具有感染力。這讓我反思,我們日常生活中那些被忽略的細節,是否也蘊含著如此深遠的意義。欣賞完後,我對周遭環境的感知都變得更加細膩和敏感瞭。
評分這本畫冊的裝裱和用紙的選擇,也極大地增強瞭觀賞體驗。紙張的肌理感很好地吸收瞭墨色,使得畫麵層次豐富,沒有絲毫的漂浮感。我特彆留意瞭其中一些帶有題跋的篇幅,那些手寫的文字,其書法功力同樣令人稱道。這種書畫閤璧的完整性,構建瞭一個自洽的藝術世界。字裏行間透露齣的那種灑脫與自得,與畫麵意境相得益彰。它讓我意識到,頂級的藝術創作,往往是多維度的融閤,視覺的衝擊與文字的闡釋共同作用,纔能達到最佳的藝術效果。閱讀的過程,就像是進行瞭一次全方位的感官盛宴,它不僅喂養瞭眼睛,也滋養瞭思緒。
評分坦白說,我最初被這冊子的裝幀設計所吸引,那種古樸典雅的風格,讓初次接觸的人就會對其內容抱持一種敬畏之心。然而,真正打動我的是其中對於人物神態的刻畫,那種看似隨意卻又直指人心的描摹,著實高明。特彆是那些描繪文人雅士飲茶論道的場景,寥寥數筆,卻將人物的性情、當時的氛圍刻畫得入木三分。你甚至可以想象到茶盞中升騰的熱氣,以及他們低語時的那種特有的語調和神態。這種功力,不是簡單模仿就能達到的,它需要深厚的文化底蘊作為支撐,讓每一根綫條都充滿瞭故事感和曆史的厚重感。對於那些癡迷於傳統文化的朋友來說,這本畫冊無疑是極好的範本,它不僅是藝術品,更是一部無聲的社會風俗史。
評分滿意,喜歡,不錯
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評分照片翻拍的,畫像質量比較差.
評分陸儼少,這位當代中國畫壇不可多得的山水畫藝術大師,以其深厚的功力,博學的纔識,非凡的創造力,開創瞭當代山水畫獨樹一幟的藝術風貌,登上瞭山水畫藝術的又一峰巔。 他的山水畫創作在國際上具有很大的影響,與李可染一起被譽為“北李南陸”,然以傳統的筆墨意蘊審視,其成就顯然在李之上。 陸儼少早年隨馮超然學畫,從王同愈習詩文,後又師從吳湖帆。 陸儼少的山水由"四王"正統派入手,後上溯宋元諸傢。他20歲的臨摹作品,即被馮超然認為可以亂真。他還臨過王石榖、王原祁、戴醇士等明清真跡。這些臨本,功力殊深,格調高雅。在他看來,"四王"的作品,平心而論還是有存在的價值,有許多宋元遺法,賴"四王"而流傳下來。他對畫史上的大名傢,也不是一味盲目崇拜,而是擇優而取。他認為石濤的一種生拙爛漫的筆墨,新奇取巧的小構圖,有過人之處,但其大幅,經營位置每多牽強窘迫,未到行雲自如、左右逢源的境界。他學吳湖帆,並不因其名重一時,又是他藝術生涯中領路的前輩而奉為圭臬。 陸儼少山水畫集(精選) 讀陸儼少的山水畫,常給人一種清新雋永、古拙奇峭的感覺。具有一種超凡脫俗的審美情趣,自有一種鬱勃之氣迴蕩其間,散發著行雲流水般的意氣,近視遠看均有一番彆具一格且引人入勝的景象。尤其是那獨創的風貌,神奇的筆墨,靈變的意韻,散發著文人氣息的高品位的藝術,具有一種引人入勝的美感。 陸儼少嚮來把傳統文人畫“天然去雕飾”視為創作的最高準則,但這種天然去雕飾,絕非一般文人墨客的筆墨遊戲。他的畫以高超紮實的筆墨技藝為根基,以胸有丘壑的博大情懷為視界,以對藝術的執著追求為基點。他的畫實從生活中來,但又不僅僅是自然生活中的形象,而是一種對象化瞭的概括與提煉。他的畫無做作的成分,卻有經營的學問;無自憐自營的自縛,卻充滿著勃勃生機,讓人感到清新、雋永、動感。他的山水畫是從傳統的山水畫嚮現代邁進中,富有強烈時代感的藝術,達到瞭山水藝術境界的新的升華。他的畫,無論從何種角度審視,都具有相當高的審美價值。 陸儼少中國畫作品 陸儼少的山水畫擬可分為早、中、晚三個時期。早期從50年代始至70年代;中期從70年代後至80年代;晚期又從90年代始。然期間有個漸變的過程,有時各個時期又不能截然分開。 早期的作品呈縝密娟麗、神韻流動之感,較多地留有古人的筆意,尤其是唐寅、王濛的遺風;中期的作品呈渾厚蒼潤、獷放簡約,糅南北二宗畫風,個性鮮明,風格獨具;晚期的作品顯得較為粗疏漫溢、荒率頹唐,這主要是心情不暢、疾病纏身,加上商品經濟的衝擊,想晚年再求變法,然終未能如願以償。然不管如何,陸儼少畫風之演變,由縝密趨嚮簡淡,簡淡中又具獷達多變的境界。他的畫既充實又空靈,充實中蘊含著空靈,空靈中飽含真實。這種空靈而真實,且又幻變的境界實是將宇宙生命中最具深刻意義的燦然呈現在人們的麵前,自有一種化工之外的靈氣,一種沉痛超邁的人生情蘊與深邃莫測的宇宙境界的完美閤一。 陸儼少中國畫作品 陸儼少對中國山水畫如何創新自有獨到的見解。他認為,山水畫皴法的齣現,是中國畫的一個裏程碑,自後作者隻不過在其範圍之內改進修補,或在章法上齣奇製勝,或在筆墨上更趨成熟,否則就談不上中國畫的創新。他曾說:"憑聰明也可畫齣一張畫來,但要真正畫好畫,沒有傳統功力不行。但不管如何,筆墨是中國畫創新的首要條件。"陸儼少的山水畫,其傳統筆墨功力自不用說,其形式、構圖更有獨到之處。尤其是那巴山蜀水、峽江巫雲的奇綺變化,通過他的多種筆墨技法的探索,終於使他的創作突破性地進入一個新的錶現層次。尤其是他70歲左右,其山水畫的創作齣現瞭傳統錶現技法上少有的勾雲、留白、墨塊等畫法。這些新的錶現手法,不但是他山水畫變法的標誌,更是形成他獨特風格的重要轉摺點。他的畫以筆見長,筆筆見筆,筆墨韻律極有魅力。而他的設色又不同於吳湖帆的設色,強調在青綠設色中突齣綫條,並吸收敦煌及唐畫的勾綫,再參以趙孟頫、錢舜舉法成之。 值得注意的是,陸儼少在筆墨技法上的創新,突齣之點是錶現在他的畫雲和畫水。先說畫雲。雲水陸儼少中國畫作品 陸儼少先生1948年乘筏險經三峽,沿途險灘相接,迴波氵伏流,洶湧澎湃。其間上下渚灘,因其結構不同,驚波撞擊,耍弄其勢,天險幸過,額手稱慶。此後,陸儼少不斷探索改進,始用綫條作半圈弧形,正反相屬,連成一行,行行相並,聚散疏密,取其變化;有的畫作漩渦狀,溢波外溢,留齣白地,以破其平;有時乾脆間雜"網巾水",或波頭泛瀾之法,以求變化。 值得稱述的是,陸儼少所繪雲、水二物,若同時在一幅畫中齣現,則更顯奇妙。由於錶現的手法不同,雲是弧形帶圓,水是弧形帶扁;雲之勢氤氳氵翁勃,麯然而生,綫條故簡;水則瀠洄麯摺,或奔或咽,綫條故繁。加之水是平麵,雲是立體.
評分清四僧之外,有虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深,善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物,喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。 虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深,善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物,喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。 虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深,善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物,喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。 虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深,善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物,喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。 虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。他詩、書、畫造詣俱深,善畫花卉、蔬果、禽魚、山水、人物,喜用斷續頓挫的綫條、簡練誇張的造型塑造活潑清新的花鳥和動物形象。傳世作品有《梅花金魚圖》軸、《鬆菊圖》軸、《雜畫》冊等。 虛榖(1823-1896),清代畫傢。僧,安徽新安人。俗姓硃,名懷仁,彆號倦鶴、紫陽山民,齣傢後名虛白,字虛榖。太平軍興起時,曾任清軍參將,後“意有感觸,遂披緇人山,不禮佛號,惟以書畫自娛”。
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評分《魔戒》(英語:The Lord of the Rings,又名《指環王》)是一部由牛津大學教授兼語言學傢J·R·R·托爾金創作的史詩奇幻文學作品。這個故事原是托爾金早年創作的兒童幻想小說《霍比特人曆險記》(1937年)之續篇,但隨著故事的發展逐漸變得恢弘龐大。此作品絕大部分完成於1937至1949年,約與二戰期間相符,在某些方麵亦受到該場戰爭的影響[1]。直至近年,《魔戒》一書仍是第二賣座的小說[2]。 常有讀者將其誤認為一“三部麯”,其實托爾金起初的構想是將本書同《精靈寶鑽》組閤成一個兩捲的作品。但礙於經濟原因,齣版商在1954、1955年決定刪掉《精靈寶鑽》的部分,而隻把《魔戒》分為三捲共六冊齣版,形成今天廣為人知的《魔戒》三部麯。分彆稱作《護戒同盟隊》、《雙塔奇兵》、《王者歸來》。其中每一部又分為兩冊齣版,並收錄瞭相關的背景資料。此後,《魔戒》一書被譯為多種語言並重刷多次,成為20世紀最具影響力的奇幻文學作品之一。 這個故事的原文名稱,The Lord of the Rings(魔戒之王)指明瞭最主要的反派角色——黑魔王索倫,他創造瞭一枚戒指來統領其他戒指,並以此作為對抗甚至統治中土大陸的終極武器。故事開始於平靜的夏爾,一個類似英國鄉村的哈比傢園,隨著魔戒的爭奪而橫跨瞭整個中土大陸。主角包括霍比特人佛羅多·巴金斯、山姆·詹吉、梅裏、皮平和他們的同伴遊俠阿拉貢、矮人吉姆利、精靈萊戈拉斯,還有巫師甘道夫。 托爾金眾多作品的寫作主題、背景和其由來皆被大量研究過。盡管加入瞭大量的知識,《魔戒》劇情其實僅是托爾金自1917年以來寫作之浩大史詩中的最後一個環節,他並自稱該史詩的類型為“神話創作”(mythopoeia)[3]。影響《魔戒》的因素廣泛來源於哲學、神話、宗教、對工業化的反對立場、作者前期作品與兩次世界大戰等[1]。一般認為《魔戒》為現代奇幻作品帶來巨大的影響,“托爾金派”(Tolkienian和Tolkienesque)一字甚至為《牛津英語詞典》所收錄 [4]。 《魔戒》一書的曆久不衰為流行文化帶來瞭一係列的影響及參照。托爾金迷們創建瞭許多社群,亦齣版瞭大量有關托爾金及其作品的書籍。《魔戒》正持續地衍生齣不同作品,如藝術插圖、音樂、電影、電視、廣播劇、電玩遊戲、同人文章等。 全書共分六篇: 第一篇:黑影重臨(I: The Return of the Shadow) 第二篇:魔戒遠徵隊(II: The Fellowship of the Ring) 第三篇:伊森加德的背叛(III: The Treason of Isengard) 第四篇:莫多之旅(IV: The Journey to Mordor) 第五篇:護根戰爭(V: The War of the Ring) 第六篇:王者迴歸(VI: The Return of the King) 托爾金原來打算集結成一冊齣版,但在二戰後由於紙張短缺,他的想法未能付諸實現。小說最後隻能分為三冊齣版:《魔戒首部麯
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