譚其驤日記（珍藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　

　　《譚其驤日記（珍藏版）》的特點是：
　　1.本書是繼《吳宓日記》、《顧頡剛日記》之後，又一本優秀的當代知識分子日記，具有極高的原始史料文獻價值與收藏價值。
　　2.本書經過多年整理、編輯，為我國曆史地理學創始人、奠基者譚其驤生前一本日記，書中記錄的點滴既是一份精神檔案，更是一張風雲時代的學術譜係。
　　3.本書編者為全國政協委員、知名學者葛劍雄教授，擁有超凡的號召力。

內容簡介

　　《譚其驤日記（珍藏版）》是我國曆史地理學學科創始人、奠基者譚其驤先生在1951年—1972年間寫下的個人日記。全書共分為四部分，包括“土改日記”、“京華日記”、“‘文革’日記”和“虔誠的懺悔——思想改造手記”。作者以片斷式的敘述，如實反映瞭自己在中國曆史現代化進程當中的個人生活與見聞。作為一個曆史樣本，《譚其驤日記（珍藏版）》對探討中國曆史、文化、社會等問題，具有著極高的文獻資料價值。

作者簡介

　　譚其驤，浙江嘉興人，國際知名曆史地理學傢，我國曆史地理學科主要奠基人和開拓者。先後任教於輔仁大學、燕京大學、北京大學、清華大學、浙江大學、上海暨南大學、復旦大學，後當選為中國科學院地學部委員。1991年，被美國傳記研究所列為最近25年間對世界有重大影響的500位人物之一。主編、著述《中國曆史地圖集》、《長水集》等一大批重要史學著作。
　　葛劍雄，1945年齣生於浙江湖州。現任復旦大學圖書館館長、復旦大學中國曆史地理研究所博士生導師，教育部社會科學委員會委員。著有《西漢人口地理》、《中國人口發展史》、《統一與分裂：中國曆史的啓示》、《中國移民史》、《悠悠長水：譚其驤前傳》、《悠悠長水：譚其驤後傳》等。

精彩書評

　　

　　重見天日的傳奇“黑色日記”，媲美《吳宓日記》《顧頡剛日記》的“變天賬”，再現風雲時代精神密檔。
　　堅持記日記，並且不記假話的人已是鳳毛麟角，他們的日記能夠保存到今天的當然彌足珍貴瞭。這樣的日記不僅可以作為史料，而且本身就已經成為曆史的一部分，先師季龍（譚其驤）先生留下的日記就是如此。
　　……本著他一貫倡導的“學術乃天下之公器”的精神，我認為這些日記不能隻供我一人使用，而應該加以整理發錶，使之充分發揮作用……以便更多的人能夠瞭解和理解這段曆史，研究這段曆史。
　　——葛劍雄

　　譚師為人耿直，敢說真話，在學術上堅持真理，實事求是。對學術界某些弄虛作假，見風使舵，浮誇不實的學風，深痛惡絕。他常常教導我們做學問在於求真，不求聞達。並身體力行，成為我們的楷模。
　　——鄒逸麟

　　他（譚其驤）的一生代錶瞭中國知識分子的骨氣，在做學問上自始至終保持實事求是的精神，在為人上一輩子與人為善，不謀私利，……他一生所走過的道路，代錶瞭上個世紀中國知識分子的正途。
　　——硃永嘉

目錄

前言
再版前言
土改日記
（1951年10月27日—1952年2月5日）
京華日記
（1955年2月11日—1956年8月22日，1956年10月12日—1957年1月13日）
“文革”日記
（1966年5月6日—1972年12月31日）
虔誠的懺悔
——思想改造日記
譚其驤年譜（葛劍雄 撰）

精彩書摘

　　土改日記 1951年11月20日
　　上午鬥王振國、王安國、張學申三人。學申父為惡霸，管公堂，去年已死。學申好人，現傢中僅有薄田十四畝，內四畝水澆，生活不及貧雇農，鬥爭中群眾皆發笑，餘亦為之莞爾。下午鬥羅太來、張學連及王興國之妻。晚分組劃分內部成分。
　　京華日記 1956年3月15日
　　赴社。下午接趙斐雲電，王以中先生突於昨晚暴卒。即趕到第五醫院，正在入殮。殮後送至嘉興寺，七時許歸。聞王先生昨晚吃晚飯時甚高興。飯後因與其宿捨門房口角，發怒，緻心髒病發，當時即倒地，口吐白沫，流尿，未及到醫院脈已停。好人不得長壽，可勝浩嘆。該工友嚮有惡霸之號，而圖書館不予教育，不予斥退，可怪也。今晚遵騮本約慶集看戲，以是未去。歸心緒不寜，未看書工作。作書緻袁鴻壽，十一時即睡。鴻壽昨日來書，本約星期日午在其寓便飯，同時約有以中先生也。
　　“文革”日記 1967年12月25日
　　上午到六號樓打掃，九時許畢，到係將匯報交□□。聞昨日抄瞭蘇步青、吳常銘、王零等傢。連日大抓叛徒，大搞清理階級隊伍，大揪流氓阿飛，文藝界鬥得很凶。下午一時全市電視鬥爭大會，鬥白楊、趙丹、李玉茹、童芷苓等。背誦《愚公移山》。
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這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的竪

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寫瞭從土改到文革的親身經曆，還有一些進行思想改造運動中的記錄，極具史料價值。1951年11月2日記：“連日工作睏難，群眾對地主仇恨心不高，而對頑乾、二流子反痛恨，貧雇中農中鬧小糾紛，訴苦對象多非地主。”可見後來所謂“苦大仇深”，多是根據階級鬥爭需要造齣來的，而二流子反倒成瞭革命的主要力量。

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堅持記日記，並且不記假話的人已是鳳毛麟角，他們的日記能夠保存到今天的當然彌足珍貴瞭。這樣的日記不僅可以作為史料，而且本身就已經成為曆史的一部分，先師季龍（譚其驤）先生留下的日記就是如此。

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值得擁有的日記文本，也是重要研究文獻。圖書印刷質量尚可。

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