汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第1卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　黑格尔的“哲学史讲演录”（一般简称“哲学史”）是一部重要的古典哲学著作。马克思列宁主义的奠基人都很重视此书。马克思很早就仔细读过黑格尔的“哲学史”，对这书作了很高的评价，并曾在“德意志思想体系”中多次加以引证，特别是引证了第三卷的内容。恩格斯在许多著作和通讯里也提到黑格尔的哲学史，特别在“自然辩证法”里，对黑格尔“哲学史”中论述希腊哲学部分，作了摘要和评述。一九一五年列宁在瑞士期间于百忙中抽暇读了黑格尔三大巨册“哲学史”，并且还作了笔记。马克思主义经典作家对黑格尔“哲学史”所作的摘要和评述，提供了批判改造黑格尔哲学史观点的典范：吸收改造了其中的辩证法观点，同时也无情地揭露并驳斥了黑格尔对哲学史的唯心主义的解释。
　　《哲学史讲演录（第1卷）》这个译本是根据格洛克纳（Hermann Glockner）为了纪念黑格尔逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格尔全集”（以后简称格洛克纳本）第十七卷译出的。而格洛克纳本又是根据米希勒本重印的。米希勒（Karl Luldwig Michelet）本是整理黑格尔对哲学史的三种演讲手稿和提纲，以及三种学生笔记编纂而成，在一八三三年出版，其第一卷亦即德文本“黑格尔全集”第一版第十三卷，以后简称米希勒第一版本。
　　由于我们参考了并酌量采用了英译本和荷夫麦斯特本的材料来充实并校正了格洛克纳本，因此可以说，这个中文译本的内容，比德文第一版本和第二版英译本都更要丰富些。

内页插图

目录

开讲辞
哲学史讲演录
导言
甲、哲学史的概念
一 关于哲学史的普通观念
二 关于哲学史的定义的解释
三 哲学史的概念所产生的后果
乙、哲学与其他知识部门的关系
一 历史方面的联系
二 哲学与其他相关部门的区别
三 哲学和哲学史的起始
丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法
一 哲学史的分期
二 哲学史的史料来源
三 这部哲学史的论述方法
东方哲学
甲、中国哲学
一 孔子
二 易经哲学
三 遭冢
乙、印度哲学
一 僧怯哲学
二 乔达摩与羯那陀的哲学

第一部 希腊哲学
[引言]
[七贤]
[分期]

第一篇
第一期：从泰利士到亚里士多德
第一章 第一期第一阶段：从泰利士到阿那克萨戈拉
甲、伊奥尼亚哲学
一 泰利士
二 阿那克西曼德
三 阿那克西美尼
乙、毕泰戈拉与毕泰戈拉派
[一数的系统]
[二数之应用于宇宙]
[三实践哲学]
丙、爱利亚学派
一 塞诺芬尼
二 巴门尼德
三 麦里梭
四 芝诺
丁、赫拉克利特
（一逻辑原理]
[二实在的形态]
[三过程之为普遍及其对意识的关系]
戊、恩培多克勒、留基波、德谟克里特
一 恩培多克勒
二 留基波与德谟克里特
己、阿那克萨戈拉
[一普遍的思想原理]
[二种子]
[三两方面的关系]

译者后记
专有名词中外文对照

精彩书摘

　　（二）不仅是我们的理智的一种运动，而乃是从事实自身的本质出发，这就是说，从内容的纯概念的运动出发去证明。前者是一种考察对象的方法：提出一些理由，指出一些方面，加以反驳，借此使得通常当作固定不移的对象，都摇动起来。这些理由也可能是十分外在的，在智者派那里我们对于这种的辩证法将有更多的要说。但那另一种辩证法则是对于对象的内在考察；这是就对象本身来考察，没有前提、理念、应当，不依照外在的关系、法则和理由。我们使自己完全钻进事实里面，即就对象本身而加以考察，即依它自己所具有的那些特性去了解它。在这样的考察里，于是对象自身便显示出其自身[的矛盾]：即自身便包含有正相反的规定，因而自己扬弃自己；这种辩证法我们主要地在古代哲学家那里见到。那种从外在的理由去论证的主观辩证法是没有多大价值的，因为人们[只是]承认：“在正当的里面也有不正当的，在错的里面也有真的。”真的辩证法却不让它的对象有任何剩余，以致可以说，它只是就一方面看来好像有缺陷；而乃是就对象的整个性质看来，它陷于解体。这种辩证法的结果是空无，是否定；它里面所包含的肯定方面还没有出现。这种真的辩证法是与爱利亚派的工作分不开的。不过在他们那里[哲学]理解的意义和本质还没有得到广大的发展；而他们只是停留在那里，说：由于矛盾，所以对象是一个空无的东西。
　　芝诺关于物质的辩证法，直到今天还没有被反驳掉；我们还没有超出他的论证，而仍让这问题处在不确定的状况中。据辛普里丘说：“芝诺证明，如果‘多’存在，则它会又是大，又是小：如果多是大的，那么它在体积上（在一般的量上）就会大到无限”。
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黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族“世界精神”的完美体现

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这是黑格尔在海德堡大学的哲学史讲义的整理稿，黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者。黑格尔哲学理论体系是客观唯心主义体系的代表。所以其以客观的唯心主义（黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一）为指导。黑格尔的哲学史比较于罗素的。更倾向于思维的自明冲动，而后者更多基于历史环境，不了解西方历史者，更适宜于黑格尔。这些是智者们的游戏，也是在我们所关注中的可加的一部分。如果我们不是去创立原则，只是接受，只是关注，必不至劳过多的心力，不妨我们风月喜忧，仍可随心而为，切也要防为之所缚的伦理的全面瓦解。因为从古到今，哲学思想的发展都是一脉相承，这就需要我们对哲学史有深入的研究，才能充分把握哲学本身。[2]

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