新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　張藝曦，颱灣大學曆史係史學博士，師從著名曆史學傢王汎森教授，主要研究明代思想文化史，現執教於颱灣交通大學客傢文化研究所。

內容簡介

　　《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》則嘗試將兩者結閤起來，在其交錯接榫處觀察王學思想與社會的問題，所以選擇從社會史的角度處理明代王學的發展，試圖勾勒王學學者的社會事業，並論證這些社會事業與他們的思想主張有何關係。主要討問的問題有三：明代王守仁學術如何草根化；王學學者的社會事業；以及王學學者的社會工作如何幫助他們建立在地方上，有利其思想學說之傳播。此外，《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》也特彆觀察當時地方上小讀書人轉嚮王學的思想抉擇。

前言/序言

新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》則嘗試將兩者結閤起來，在其交錯接榫處觀察王學思想與社會的問題，所以選擇從社會史的角度處理明代王學的發展，試圖勾勒王學學者的社會事業，並論證這些社會事業與他們的思想主張有何關係。主要討問的問題有三：明代王守仁學術如何草根化；王學學者的社會事業；以及王學學者的社會工作如何幫助他們建立在地方上的權威，有利其思想學說之傳播。此外，《新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》也特彆觀察當時地方上小讀書人轉嚮王學的思想抉擇。

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他的傳道與傳統儒者一直囿於知識分子的小範圍中明顯不同，而主要是麵嚮下層民眾說法，即所謂"入山林求會隱逸，至市井啓發愚濛。"鑒於這種特殊的傳道對象，王艮在發揮陽明的學說時，更注意結閤百姓的實際情況而發議論。

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從傳學係統看，王艮之學除瞭傳其子之外，其弟子尚有林春、徐樾。其子的弟子有韓貞、李贄。徐樾的弟子有趙貞吉、顔均。顔均的弟子有何心隱(羅汝芳。在這些眾多的及門及三傳、四傳弟子中，像李贄、顔均、何心隱等人均具有極強的叛逆性格和異端思想，故而他們的學術傳承係統雖仍屬於王學一係，但其思想資源自非王學一孤立的係統，而是具有似儒、似道、似禪，亦儒、亦道、亦禪的復雜特徵。實際上是晚明特殊社會背景下一股強勁的異端思潮。

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順便提一下作者：張藝曦，颱灣颱中人，颱灣大學曆史學博士，師從王汎森教授，現任（新竹）交通大學人文社會係助理教授，近年關注陽明學以前的思想界，以及明末社集與宗教等課題。除本書外，尚發錶《經學、書院與傢族：南宋末到明初江西、吉水的學術發展》、《飛升齣世的期待：明中晚期士人與龍沙讖》、《史語所藏<宋儒學案>在清中葉的編纂與流傳》、《明中晚期古本<大學>與<傳習錄>的流傳及影響》等文。

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審視陽明學的新視角

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就好像，人與人的初識，所有的判斷和感覺都來自於第一眼的印象。若無意外，他們都會循著這個印象，一路到底。

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二

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我的師父是江湖上鼎鼎大名的"毒手藥王"，使毒手法已臻化境。但卻沒有人知道，他絕不是隨意使毒的人。因為師父常常告誡我，無論對方如何大奸大惡，都始終要給他一個自新悔悟的機會。毒下可解，所以使毒傷人，卻比兵刃相殘多瞭一層慈悲。

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“本書主要是從社會史的角度處理明代心學的發展。主要討論三個問題：（一）明代王守仁心學如何草根化；（二）心學傢的社會事業；（三）心學傢的社會工作如何幫助他們建立在地方上的權威，同時幫助其思想學說之傳播。

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