居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義》依據西方國傢社會民主黨（含社會黨、工黨）以及社會黨國際的言行，著重論述和論證瞭五個問題：一是民主社會主義的由來和演變；二是民主社會主義同資本主義的關係；三是民主社會主義同社會主義的關係；四是民主社會主義同馬剋思主義的關係；五是在改革開放問題上，中國特色社會主義同民主社會主義踐行的是兩條相互對立的路綫。

目錄

前言
一　民主社會主義的由來和演變
1.社會民主主義本來是一種小資産階級的社會主義思潮
2.第一國際不是社會黨國際的“前身組織”
3.馬剋思、恩格斯在特定形勢下對社會民主主義的態度所作的調整
4.伯恩施坦主義使社會民主主義演變成為社會改良主義
5.“二戰”以後，西方社會民主黨人把“社會民主主義”更名為“民主社會主義”
6.東歐劇變後，西方社會民主黨人把“民主社會主義”再次更名為“社會民主主義”

二　民主社會主義與資本主義
1.民主社會主義的社會功能就是充當資本主義病床邊的醫生和護士
2.民主社會主義從民主和專政的抽象對立齣發，維護資産階級民主
3.民主社會主義把無産階級爭取社會主義的鬥爭，完全局限在資産階級民主的框框裏
4.民主社會主義把無産階級爭取社會主義的目標融解於和歸結為資産階級民主
5.民主社會主義在把資本主義社會改造成社會主義社會方麵沒有取得任何進展

三　民主社會主義與社會主義
1.民主社會主義把社會主義看成是一種道德需要、道德抗議，而否認其曆史必然性
2.科學社會主義同民主社會主義的“倫理社會主義”之間的原則界限
3.民主社會主義把自由、公平（平等）、相助（博愛）奉為社會主義的基本價值
4.民主社會主義用對經濟的民主監督取代生産資料的社會主義公有化
5.民主社會主義反對共産主義、共産黨和社會主義國傢，並在東歐局勢動蕩時發動和平演變攻勢
6.在東歐劇變以後，民主社會主義的“第三條道路”鼓吹資本主義已經無可替代，社會主義和共産主義已經消逝

四　民主社會主義和馬剋思主義
1.民主社會主義把世界觀中立、指導思想多元化奉為自己的思想綱領
2.西方資産階級的“非意識形態化”浪潮對民主社會主義的影響
3.西方資産階級的“重新意識形態化”浪潮對民主社會主義的影響

五　中國特色社會主義和民主社會主義相互對立的改革開放路綫
1.使改革成為社會主義的自我完善和發展，還是打著“改革”的旗號走上改旗易幟的邪路？
2.吸取資本主義中發展生産力等有用的東西，建設優於資本主義的社會主義，還是使社會主義復闢倒退到資本主義？
3.把堅持馬剋思主義基本理論同堅持推進馬剋思主義中國化結閤起來，還是認為馬剋思主義已經過時而加以拋棄？

前言/序言

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非常好的一套書！

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好書好書，一晚看一本，很方便。

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社會主義的各流派並不都是把社會主義與民主思想相聯係的，特彆是早期的社會主義者如聖西門、傅立葉等人，都不是民主主義者。民主社會主義隻是社會主義者中把民主思想與社會主義聯係在一起的那一部分人的思想，如畢捨、路易·勃朗、拉薩爾、肖伯納等。而完成把民主思想與社會主義理論進行體係化整閤的，是德國的伯恩施坦。伯恩施坦考察瞭歐洲社會的實際情形，在重新認識瞭“科學社會主義”和其它民主主義思想、社會主義思想後，最早提齣瞭“民主社會主義”這一概念，並明確地提齣瞭“民主既是手段又是目的。就是說，它既是爭取社會主義的手段，又是實現社會主義的形式”（伯恩施坦：《社會主義的前提和社會民主黨的任務》）的理論觀點。是他完成瞭民主社會主義現代理論體係的奠定工作。

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本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候 前言 第一章 城邦的一般起源；羅馬的起源 第二章 共和國的類型，羅馬共和國的類屬 第三章 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨勢完美 第四章 平民和甸馬元老院之間的不和，促成瞭共和國的自由與強大 第五章 誰是自由更可靠的保障，民從還是權貴，誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者 第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢 第七章 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要 第八章 指控權對共和國多麼有利，謠言就是對它多麼有害 第九章 若要建立新共和國，或撇開其古老製度對它進行徹底改造，隻能大權獨攬 第十章 共和國或王國的創建者值得贊美，一如施行專製者應當受到譴責 第十一章 論羅馬人的宗教 第十二章 應當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的 第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂 第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做齣遵守信仰的錶相；對褻瀆信仰者皆予嚴懲 第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時，他們求助於宗教 第十六章 習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得瞭自由，也難以維持 第十七章 腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由 第十八章 在腐敗的城邦裏，假如有一個自由的國傢，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國傢，以何種方式來建立它？ 第十九章 在傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保，在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國 第二十章 兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的散會和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀 第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊，將濛受奇恥大辱 第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件，有何值得藉鑒之處 第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害 第二捲 羅馬人民那些擴張帝國的決策[2] 前言 第一章 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣 第二章 同羅馬人作戰的民族；他們捍衛自由的執著精神 第三章 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易的分享它的榮耀，羅馬變成瞭一座巨型城市 第四章 共和國有三種擴張方式 第五章 宗派和語言的多樣性，加上洪災和瘟疫，湮沒瞭曆史的記載 第六章 羅馬人如何徵戰 第七章 羅馬人給每個殖民者多少土地 第八章 人們為何離開故土，侵入彆人的傢園 第九章 列強之間開戰的一般原因 第十章 金錢並非如俗見所言，是戰爭的筋骨 第十一章 與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉 第十二章 擔心有人進犯時，是主動齣擊，還是坐等戰爭 第十三章 卑賤者能飛黃騰達，更多依靠欺詐而非武力 第十四章 認為可以用謙卑戰勝傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱國總是優柔寡斷；決定遲緩總是有害 第十六章 當今的軍隊極不符閤古代體製 第十七章 當今的軍隊是否應當重視炮兵；對它的

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