具体描述
内容简介
叶嘉莹一生经历并不复杂，并无太多“故事”可说；但因着她对中国古典诗词之执着热爱，以及时代、环境之机缘巧合，使其经历有了别样色彩。其以八十多岁高龄，在“谈诗忆往”之间，对自己一生的诗词创作、研究作了细致的梳理和深入的叙述，其一生与古典诗词绵密交会：从幼年时代对古典诗词产生热爱，到把终生都奉献给了古典诗词之研读与教学，她不仅以古典诗词为业，更在古典诗词中所蕴涵的感发生命与人生智慧的支撑下度过了种种忧患与挫折——当其遭遇少年丧母、白色恐怖、晚年丧女三次打击之际，总以诗词之创作、研究来抒发和缓解心中悲苦，藉此走出低谷；到晚年则更进一步以古典文化薪火之传承为使命，而最终达成自我生命之完满。读者当可从其经历中读出传统文化与当下个体生命之间的深层互动——深厚的古典修养塑造了一个人的精神世界，并在某种程度上规划其人生轨迹，而个人在大时代中的人生际遇又最终成就了古典文化的推进与传承。《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》虽是叶氏个人经历之叙述，所述内容亦多囿于单纯的诗词圈子；但其一生恰处于中国政治、经济、文化各方面都发生裂变的时期，社会的裂变，必然会产生一些“沟壑”，叶氏一生的诗词创作与教学研究活动，在客观上为弥合某些“沟壑”——传统与现代之间、中国与西方之间、大陆与台湾之间——搭建了沟通的桥梁。故《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》虽以“谈诗”为名，却亦是诗外之物，可为上个世纪以来国家兴衰，文化变迁、修正之脚注。而因其性别身份，使得《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》还可看作是一部新旧时代冲突中的女性奋斗史。此外，因常年穿梭于海峡两岸、香港、澳门、北美等地讲学及参加学术活动，叶嘉莹的交游极广，与顾随、台静农、戴君仁、许世瑛、夏志清、周汝昌、南怀瑾、周策纵、缪钺、金启华、赵朴初、陈省身、杨振宁、程千帆、邓广铭、冯其庸、饶宗颐等大量知名学者、文人之间的唱和往来也大有看头。
作者简介
叶嘉莹，号迦陵，加拿大籍华裔汉学家，中国古典诗词专家，诗人。1924年生于北京书香世家：1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学．先后被聘为台湾大学专任教授、淡江大学和辅仁大学兼任教授。1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回国讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学、北京师范大学等数十所高校讲学，足迹踏遍大江南北。1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，培养出一批古典文学专业硕士、博士；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。著有大量诗词作品及中英文学术论文，出版有《迦陵文集》十卷。张候萍，1954年生于天津。1979年至1983年就读南开大学历史系。天津市工会管理千部学院教师，现已退休。在南开就读期间，有幸聆听叶嘉莹先生授课。1999年末在南开园与先生重逢．再次跟随先生学习。2001年始随访先生，积十载，成《红蕖留梦》。
目录
《红蕖留梦》解题和一首诗相遇——《红蕖留梦》代序
读叶嘉莹先生《谈诗忆往》有感而作绝句三章
心灵的飨宴——叶嘉莹先生的诗教
第一章 回溯家世
第二章 少年读书
第三章 恩师顾随
第四章 长路漫漫
第五章 漂泊北美
第六章 结缘南开
第七章 研读治学
第八章 良师益友
结束的话
后记
参考书目
精彩书摘
《红蕖留梦》解题《红蕖留梦》是南开大学历史系校友张候萍女士为我写的一册访谈记录。此书由动议至成书先后已历时有十年之久，此盖由于在开始时，我对此事并不热心。固正如候萍在《后记》中所言，当她于2000年首次提出要为我写一册《口述自传》吋，曾被我断然拒绝。我拒绝的原因有三：我自觉个人只是一个平凡的热爱古典诗词的教研工作者，一生无可称述，此其不适于做访谈对象的原因之一；再则我讲起古人的诗词来虽然兴致颇高，但我自己则其实天性羞怯并不习惯于把自己展露出来做毫无假借的陈述，此其不适于做访谈对象的原因之二；三则我对于现实中一切外表之事物都并不萦心，时移事往就只剩下影像如烟，并不能如我所爱赏的一些其他作家们那样可以把往事记述得历历在目、栩栩如生，此其不适于做访谈对象的原因之三。不过虽有此种种不适合之原因，而最终却仍留下了这一册访谈记录，这可以说完全是出于一种偶然性的人际因缘。原来就在我拒绝了候萍为我写《口述自传》的第二年，有一位澳门的实业家沈秉和先生给南开大学才成立不久的中华古典文化研究所捐赠了一笔巨款作为推广古典诗词教学之用。当时大家都以为要想重新振起古典诗词的传承，首先应注重师资的培养，于是遂于2001年暑期由南开大学主办了一个培训诗词教师的暑期讲习班。
……
前言/序言
用户评价
《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》这本书，于我而言，更像是一位智者在静静地分享人生智慧。叶嘉莹先生的人生经历，可谓跌宕起伏，充满挑战，但她始终保持着对诗词的敬畏与热爱。她通过对往事的追忆，展现了诗词如何陪伴她走过人生中的每一个重要阶段。我尤其被她关于“传承”的思考所打动。她不仅仅是诗词的传承者，更是文化的传承者，是将古典诗词的生命力延续下去的守护者。她对年轻一代的期望，对中国古典文学未来的忧虑，都让我感同身受。她的文字中，透露出一种温厚的底蕴和深沉的关怀。我读到她对一些经典诗句的重新解读，仿佛打开了一扇新的大门，让我对曾经熟悉的诗篇有了全新的认识。这本书让我深刻体会到，真正的学问，是与人生紧密相连的，是能够滋养我们心灵，指引我们前行的力量。它不仅仅是一本书，更是一种精神的启迪。
评分当翻开《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》这本书时，我仿佛走进了一个古老而宁静的庭院，空气中弥漫着淡淡的墨香和诗意的芬芳。叶嘉莹先生，这位享有盛誉的古典诗词大家，将自己的人生经历与对诗词的感悟娓娓道来。她的文字，如同一汪清澈的泉水，流淌过我干涸的心田。读她的书，不是简单的阅读，而是一种心灵的洗礼。那些曾经在课本上读到的、似懂非懂的诗句，在她的解读下，仿佛获得了生命，鲜活地展现在眼前。我看到了李白“飞流直下三千尺”的壮丽，也感受到了杜甫“感时花溅泪”的悲怆。更让我着迷的是，叶先生如何将这些古老的诗句，与自己的人生际遇巧妙地融合。她的童年，她的求学之路，她的迁徙流离，每一个片段都闪烁着诗的光芒。我惊叹于她对诗词的深厚情感，更被她的人生智慧所折服。这本书，不仅仅是一部关于诗词的著作，更是一部关于生命、关于爱、关于传承的感人史诗。它让我重新审视了自己与诗词的关系，也让我对人生的意义有了更深刻的理解。
评分每当夜深人静，我便会捧起《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》，沉浸在叶嘉莹先生的诗意世界里。这本书给我最大的感受，是一种“润物细无声”的力量。叶先生的叙述，没有华丽的辞藻，也没有故作高深的理论，而是用最朴素、最真挚的语言，讲述着她与诗词的不解之缘。我读到她讲述在台湾的教学生涯，那些平凡而琐碎的日常，在她笔下却充满了诗意。她如何引导学生去感受诗歌的美，如何将古人的情怀传递给下一代，这一切都让我深受感动。我特别欣赏她对于“情”的理解。她认为，诗歌的魅力在于能够表达人类最真实的情感，无论是喜悦、悲伤、思念还是离愁。她将自己的人生经历，如同一幅幅水墨画般展现出来，而诗词，便是点染这些画作的色彩。这本书让我看到了一个女性在历史洪流中的坚韧与优雅，也让我看到了诗词在普通人生命中的深刻意义。它不是高高在上的艺术，而是我们与世界、与内心对话的桥梁。
评分每一次翻阅《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》，我都会有新的感悟，新的发现。叶嘉莹先生的叙述，如同一坛陈年的老酒，越品越醇厚。她将自己的人生故事，编织进一个个关于诗词的篇章里，使得整本书充满了温度和生命力。我喜欢她那种温润如玉的讲述方式，没有丝毫的矫揉造作，却能直击人心。她对生命中一些重要时刻的回忆，与她对诗歌的感悟，相互映照，相得益彰。我看到了她作为一个学者，对学术的执着追求；也看到了她作为一个女人，对生活的热爱与感悟。她不仅仅是在谈论诗词，更是在分享一种生活态度，一种人生哲学。这本书让我明白了，诗词不仅仅是文字，更是情感的寄托，是精神的慰藉，是连接过去与未来的纽带。它教会我如何在平凡的生活中发现诗意，如何在逆境中保持内心的宁静。这本书，是我近来读到的最令人心动的作品之一。
评分我一直认为，真正的好书，是能够触动灵魂、启发思考的。《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》无疑就是这样一本让我爱不释手的佳作。叶嘉莹先生用她那温婉而有力的笔触，带领我穿越时空，与古代的诗人对话，感受他们内心的喜怒哀乐。我读到她讲述自己童年时对诗词的启蒙，那种纯粹而热烈的爱，让我仿佛回到了自己年少时第一次被文学作品深深吸引的瞬间。接着，她的笔锋一转，描绘了动荡年代的颠沛流离，以及在逆境中，诗词如何成为她心灵的港湾和精神的支撑。我仿佛亲历了她的困苦，也体会到了她从诗歌中汲取的强大力量。她对词的细致分析，不仅仅是学术上的严谨，更充满了个人情感的投入。我特别喜欢她对《红楼梦》中诗词的解读，那种细腻入微的体察，让我看到了词不仅仅是文字的组合，更是情感的载体，是人物命运的写照。这本书带给我的，是精神上的丰盈，是对生命更深沉的理解。它让我明白，诗词并非遥不可及的古董，而是我们情感的共鸣，是我们生命体验的延伸。
评分叶先生口述的自传，很不错，
评分1999年国庆期间，叶嘉莹还荣幸的受到国务院邀请，出席了在人民大会堂举行的建国50周年国庆宴会和国庆大典。
评分《活着[1]》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走 当代著名作家--余华作品《活着》 向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。 据最新消息，曾获意大利文学大奖——格林扎纳·卡佛奖、台湾《中国时报》十本好书奖，由著名作家余华创作的长篇小说《活着》，自1998年5月由南海出版公司重新出版以来，至今年7月底，已发行约20万册。并且据首都各大书店介绍，该书自上市以来，脱销是常有的事。其实，《活着》早在1993年11月已由长江文艺出版社第一次出版，但1993至1998年该书发行量还不到一万册。同一本书，为什么两次出版会遭遇不同的市场命运呢？ 据长江文艺出版社副社长、《活着》1993年版的责任编辑周季胜介绍，当初他一看完这部书稿，就决定立即采用。但是，众所周知，90年代初期，各大出版社仍处于由计划经济体制向市场经济体制转变的过渡期，市场意识还相当薄弱。因此，该书出版后几乎没有进行任何宣传、介绍，使许多读者没有直接的机会得以了解。而且，当时国内的纯文学市场正处于低迷状态，普通读者关注的仍是港台武侠与言情。所以，《活着》虽然当时一出版，就引起圈内人士的关注，并得到相当高的评价，可是，《活着》诞生5年了，对普通读者而言，仍然是个陌生者。但是，《活着》1998年5月由南海出版公司重新出版以来，不到一年时间，已得到约20万读者的“接受”，并且这一数字还在不断增加。 据《活着》1998年版的责任编辑杨雯透露，出版社几乎是以每个月加印一万册的速度来满足此书的市场需求。当记者问到，《活着》一书重版后的宣传有否采用现今流行的炒作方式时 当代著名作家余华生活照片 ，杨雯编辑边摇头边介绍道，现在的读者意识敏锐，有着自己独立的判断力，对图书的炒作方式往往比较反感。《活着》之所以有如此好的销售量，原因有三点：首先最根本的一点是《活着》这本书本身具有很高的文学价值，图书也是商品，其“质量”优劣永远是第一位的；其次，现今读者的整体阅读水平比90年代初期有很大的提高，近几年多部纯文学作品的热销也足以证明这点；最后，该书在封面设计、版式装帧以及宣传介绍等方面，把握准市场因素，好的内容还需要好的形式，这样才能让更多的读者了解它。 另外，《活着》的创作者、著名作家余华也就此书的两种市场命运谈了自己的看法。他认为，国内文坛并不缺乏好的作品，缺少的是把这些好作品介绍给普通读者的途径。《活着》现在已“幸遇”20万读者，这是得力于90年代中期以来图书市场二渠道，即除新华书店以外的经销 当代著名作家余华接受采访 渠道的逐渐拓宽。二渠道的经销，使很多民营书店、个体书摊等零售市场能够及时、迅速地满足市场的需要，让读者有更多的机会接触新书。此外，余华也说到图书的宣传介绍是必不可少的程序，同时还认为张艺谋的电影《活着》确实对该书重版时最初的销售产生过一定的推动作用。但是，广告宣传、媒体推动的作用只是一时的，一部书命运的掌握者是千千万万普通的读者，读者会作出自己明智的选择。据业界人士分析，《活着》遭遇的两种市场命运再次说明，在图书运作中，一部书的本身价值是最重要的，要经得起时间的考验，费时费力的图书炒作是毫无意义的。同时，在“酒香也怕巷子深”的今天，如何作好图书的宣传工作，如何开拓更宽更广的途径让普通读者接触到新的作品、好的作品，这些问题也是值得关注和努力解决的。 《兄弟》 当代著名作家余华作品长篇小说《兄弟》 《兄弟》一开始并不在余华的写作计划内。“5年前，我开始写作一部望不到尽头的小说。2003年8月，我去了美国，在那里东奔西跑了7个月。回来后，发现自己失去了漫长叙述的欲望，于是中断了那部大长篇的写作，打算写一部稍短些的作品，以帮助自己逐渐恢复叙事能力。《兄弟》就是这样开了篇。” 余华把《兄弟》称为“两个时代相遇以后诞生的小说”：“前一个是‘文革’中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是当代的故事，那是一个浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今日的欧洲。”余华认为，一个西方人要活400年才能经历这样两个天壤之别的时代，而一个中国人只要40年就经历了，400年的动荡万变浓缩在40年当中，这是弥足珍贵的经历。余华写的兄弟俩就是连接这样两个时代的纽带，他们异父异母，来自两个家庭重新组合成的新家庭。“他们的生活在裂变中裂变，他们的悲喜在爆发中爆发，他们的命运和这两个时代一样天翻地覆，最终恩怨交集自食其果。”余华对于这两个时代的第一次正面描摹，是他本人引以为傲的。
评分书很好，快递给力，购物满意。
评分张侯萍写的的书都写得很好，最先是朋友推荐我看的，后来就非常喜欢，他的书了。他的书我都买了，看了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲、冰心、叶圣陶、金庸，他们的书我觉得都写得很好。红蕖留梦叶嘉莹谈诗忆往，很值得看，看了收益很大，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省运费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，叶嘉莹一生经历并不复杂，并无太多故事可说但因着她对中国古典诗词之执着热爱，以及时代、环境之机缘巧合，使其经历有了别样色彩。其以八十多岁高龄，在谈诗忆往之间，对自己一生的诗词创作、研究作了细致的梳理和深入的叙述，其一生与古典诗词绵密交会从幼年时代对古典诗词产生热爱，到把终生都奉献给了古典诗词之研读与教学，她不仅以古典诗词为业，更在古典诗词中所蕴涵的感发生命与人生智慧的支撑下度过了种种忧患与挫折——当其遭遇少年丧母、白色恐怖、晚年丧女三次打击之际，总以诗词之创作、研究来抒发和缓解心中悲苦，藉此走出低谷到晚年则更进一步以古典文化薪火之传承为使命，而最终达成自我生命之完满。读者当可从其经历中读出传统文化与当下个体生命之间的深层互动——深厚的古典修养塑造了一个人的精神世界，并在某种程度上规划其人生轨迹，而个人在大时代中的人生际遇又最终成就了古典文化的推进与传承。红蕖留梦叶嘉莹谈诗忆往虽是叶氏个人经历之叙述，所述内容亦多囿于单纯的诗词圈子但其一生恰处于中国政治、经济、文化各方面都发生裂变的时期，社会的裂变，必然会产生一些沟壑，叶氏一生的诗词创作与教学研究活动，在客观上为弥合某些沟壑——传统与现代之间、中国与西方之间、大陆与台湾之间——搭建了沟通的桥梁。故红蕖留梦叶嘉莹谈诗忆往虽以谈诗为名，却亦是诗外之物，可为上个世纪以来国家兴衰，文化变迁、修正之脚注。而因其性别身份，使得红蕖留梦叶嘉莹谈诗忆往还可看作是一部新旧时代冲突中的女性奋斗史。此外，因常年穿梭于海峡两岸、香港、澳门、北美等地讲学及参加学术活动，叶嘉莹的交游极广，与顾随、台静农、戴君仁、许世瑛、夏志清、周汝昌、南怀瑾、周策纵、缪钺、金启华、赵朴初、陈省身、杨振宁、程千帆、邓广铭、冯其庸、饶宗颐等大量知名学者、文人之间的唱和往来也大有看头。，内容也很丰富。，一本书多读几次，红蕖留梦解题红蕖留梦是南开大学历史系校友张候萍女士为我写的一册访谈记录。此书由动议至成书先后已历时有十年之久，此盖由于在开始时，我对此事并不热心。固正如候萍在后记中所言，当她于2000年首次提出要为我写一册口述自传吋，曾被我断然拒绝。我拒绝的原因有三我自觉个人只是一个平凡的热爱古典诗词的
评分1998年，叶嘉莹上书江泽民主席，呼吁国家领导人，倡导幼少年学习诵读古典诗词，以提高
评分今人所知谈论宋词的书籍，只知叶而不知顾。蝶恋花 （1983年）
评分从去国，倍思家。归耕何地植桑麻。廿年我已飘零惯，如此生涯未有涯。
评分叶嘉莹，号迦陵，加拿大籍华裔汉学家，中国古典诗词专家，诗人。1924年生于北京书香世家：1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学．先后被聘为台湾大学专任教授、淡江大学和辅仁大学兼任教授。1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回国讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学、北京师范大学等数十所高校讲学，足迹踏遍大江南北。1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，培养出一批古典文学专业硕士、博士；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。著有大量诗词作品及中英文学术论文，出版有《迦陵文集》十卷。
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