这是一部读起来让人心头一紧的书,因为它触及了社会秩序中最脆弱也最难以启齿的部分。全书的行文节奏把握得非常好,时而如疾风骤雨,将事件的爆发力和冲击力展现得淋漓尽致;时而又陷入一种缓慢的、近乎哲学的沉思,探讨行为背后的社会心理动因。我对其中关于权力与底层互动的章节印象尤为深刻,作者没有简单地进行道德审判,而是致力于理解在权力真空或扭曲的环境下,人性是如何被迫异化,并发展出特定的生存策略。这种深入骨髓的社会学观察,远超出了寻常历史读物的范畴,它更像是一部关于人类在极端环境下的行为学报告,严谨而又充满张力,让人欲罢不能,但每翻一页都需要深吸一口气。
评分坦率地说,初次接触这类题材,我有些许不安,但很快就被作者的学识和笔力所折服。这本书的魅力在于它的“真实感”,这种真实感并非来自官方记录的精确,而是来自对日常经验的敏锐捕捉和高度概括。作者对语言的运用极其精妙,懂得如何用最朴素的词汇,去描绘最复杂的人性纠葛。阅读体验是多层次的,一方面,你为书中描绘的种种乱象感到震惊;另一方面,你又不得不佩服那些在夹缝中求生存的人所展现出的那种近乎本能的生命力。它不提供廉价的答案或安慰,而是将问题抛回给读者,让你自己去消化那种历史的沉重感和人性的幽微之处。这本书的价值在于,它提供了一个批判性审视现有社会结构的独特窗口。
评分这本书的价值不在于它提供了多少光鲜亮丽的历史叙事,而在于它敢于直面那些光鲜背后的阴影与泥泞。我读出了一种深沉的忧患意识,作者似乎在用一种近乎民间口述史的朴拙和锐利,来对抗僵硬的官方叙事。书中对于特定群体行为模式的勾勒,充满了细节的考据和逻辑的推演,使得即便是最极端的故事,也拥有了令人信服的内在逻辑。整个阅读过程像是在剥洋葱,每揭开一层,都会发现更深层次的社会病灶。它不是一本轻松的消遣之作,而更像是一次对社会肌理的深度探查,读完后,我的世界观被稍微地、但却永久地修正了一点点,感受到了历史的复杂性和人性的多面性,这才是真正有价值的阅读体验。
评分这本书的叙事风格极为鲜明,带着一种近乎冷峻的、旁观者的视角,却又在不经意间流露出对底层挣扎的深刻同情。它没有宏大的理论框架去包裹叙事,而是通过一系列鲜活的、零散的个案,拼凑出了一个时代的侧面群像。我特别欣赏作者在处理复杂事件时所展现出的那种克制与精准。那些看似野蛮或不合常理的举动,在作者的梳理下,逻辑链条竟变得清晰可见。这种对“非主流”历史的挖掘和重构,无疑是极具勇气的。读完后,我的脑海中留下的是一幅幅灰色的、充满张力的画面,每一个细节都指向了在特定社会压力下,个体生存的艰难与狡黠。它迫使读者跳出书本,去观察现实生活中那些似曾相识的影子,思考历史的惯性与循环。
评分这本厚重的书,光是捧在手里就能感受到沉甸甸的历史重量。初读之下,我被那种扑面而来的烟火气和市井气息所震撼。作者似乎有种魔力,能将那些被主流史学常常忽略的边缘人物和角落里的故事,描绘得栩栩如生。书中对特定历史时期社会风貌的细致刻画,让我仿佛穿越到了那个时代,耳边能听到喧嚣的市井对话,闻到混杂着油烟和汗水的独特气味。尤其是对一些社会现象的剖析,那种不加修饰的直白,让人在感到不适的同时,又不得不承认其深刻的洞察力。它不只是在记录,更像是在解剖,揭示了某些行为模式是如何在特定的社会结构中滋生、演变,最终影响了整个社会肌体的运作。阅读的过程,就像是在经历一场颠覆认知的旅程,很多过去认为理所当然的常识,在这里都受到了强烈的挑战,让人不得不重新审视自己对历史和人性的理解。
评分佟湘玉:嗯?
评分书店变成了图书馆,网购便宜又担心书店开不下去。
评分《时间的故事》是一部规模较大图文作品集。其英文原版的出版,配合了在格林威治之英国国立海事博物馆和英国皇家天文台共同举办的一个以时间为主题的展览兼新千年庆祝活动。英国人曾经的海上霸权与精确计时密不可分,而格林威治子午线在1884年成为世界本初子午线,则是这一霸权的重要象征。基于这种历史情愫,英国方面对此次展览可谓尽心尽力:征集的展品涉及16个国家,上百家博物馆、美术馆和许多私人藏品;被邀请参与本书的撰稿者也多是来自世界各地之著名教育、研究和收藏机构的专家,在格林威治皇家天文台台长克里斯滕?利平科特的精心组织下,二十多位不同领域的学者从不同角度表达自己的观点,再连缀成完整的一部书。同样高水平的展览,恐怕要等到下一个千年的前夕,才有望再现。 这本书更像是一本科普著作。 时间的故事是这个世界上最老的故事,即使能说会道如艾柯,想来也讲不出多少新意。 不过,书中那些绚丽的插图,还是令人期待的。 时间也许是历史上人们最乐于用图像表示的东西了,因为时间神秘莫测,不可捉摸。 越是神秘的东西,越是难以把握的东西,人们越是要度量它的深度和广度,越是倾向于用生动形象的图像把它变得具体可感。 ——所以,在人类历史上,有三种东西,因为它们最不可见,最难以言说,最讳莫如深,所以关于它们的命名、言说和图像就最为丰富。越是神秘或禁忌之物,越是诱惑人们去窥探和言说。这三样东西成了神话、象征和符号最多产的滋生地。这三样东西是: 第一是时间,第二是上帝,第三是性。 因此,作为符号学家的艾柯,对时间的故事和象征感兴趣,也就不奇怪了。 《时间的故事》既是一本科普书,也是一部美术史和工艺史著作。江晓原评价说,本书虽然是普及类读物,但实际内容很渊博,会涉及很多人、事、书、作品。阅读起来非常畅快。 无限相对的“时间” 一位名叫亨利的图书管理员,拥有时间穿越的能力。在一次时空之旅时,36岁的他第一次遇见了自己的挚爱卡莱尔,而当时卡莱尔只有6岁;结婚那年,她二十三岁,他三十一岁;离别后再度重逢时,她八十二岁,他四十三岁……从此,两人不断在错位的时空中相见,并最终步入婚姻殿堂。这是2010年根据同名小说《时间旅行者的妻子》所改编的电影中的情节。电影以时间为线索展开一个爱情故事。而这类以时间为题的电影可谓屡见不鲜,如《回到未来》、《时空机器》、《超时空效应》、《触不到的恋人》等。 这些电影似乎在暗示我们,自己手腕上携带的时间并不是唯一“真实的”时间。“时间无限相对。”利平科特在书中指出。每个人对时间的理解都受到心理和文化的制约。尽管有1884年国际子午线会议的法案,但时间本身不能被分区。一个时钟的表面或许显示了一个实情,“但纽约的1小时不同于塔希提的1小时,炼狱里的1小时不同于天堂里的1小时”。 利平科特这一观点让从事历史研究的清华大学历史系教授刘北成颇受启发。“我是从事历史研究的。历史的基本维度是时间,时间这一历史研究的工具却经常被人忽略。”刘北成说,我们过去通常都是将时间作为绝对的来看的,但实际上不同时代、不同时期、不同角度,所看到的“时间”是不一样的。这本书也是让我们反思我们所使用的工具并不是一个绝对的时间。如此我们可以把握在不同情况下如何使用“时间”这一工具的。 记者在网上看到一个网友为《时间的故事》写下这样一段留言:“时间是人类历史的旁观者,它记录了人类社会的点滴。对于人类来说,时间在不同阶段,它的记录方式不一样:更漏、须臾、一炷香、半盏茶,都曾是时间的表述,这本书让我们了解了更多关于时间的知识。” 在《时间的故事》的序言中,艾柯只言片语提醒我们,“无法否认钟表时间可以多么有用,但是很明显,在我们的日常生活中,它与意念和记忆的时间缠绕在了一起”。的确如此,我们大众并没有意识到自己和其他人的“时间”是不一样的。如有的人是以一生作为尺度判断,按年安排,有的是以工作日程来安排;人生的旅程中,结婚、生子又是一种时间划分…… 正如刘北成所说,《时间的故事》让我们从不同角度去审视“时间”,让我们思考时间对我们的生活、对我们人类、对大家的意义。
评分佟湘玉:(惊)为啥嘛? 没有啊?
评分以全新的视角解读中国的历史,社会基层特殊群体的演变发展,观点独到犀利,是本好书。包装无破损,研究学习很有帮助。
评分理查德曾经告诉她:“小芮,你跟别人都不一样。你确信你在那里做不了多久就会离开,但其他人却没这么想。”理查德说她隔年夏天人就会在法国,有可能吧。理查德希望她跟他一起去,其实也没有什么事会阻止她跟他一起去。理查德的朋友菲尔?麦克艾洛伊也写信告诉他,下个月他就有可能帮特芮丝找到剧团的工作。特芮丝还没见过菲尔,但她不太相信他能帮她找到工作。她从九月开始就找遍了纽约,后来又重新找了好几次,但什么也没找到。
评分题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。
评分佟湘玉:干啥?
评分《乡土中国(经典珍藏版)》辑录的《乡土中国》、《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作,是费孝通早期最具代表性的理论著作。《乡土中国(经典珍藏版)》没有按各篇出版时间的先后排序,并取《乡土中国》为总书名,意以其为总纲,可以引领后面各篇的阅读和理解。《乡土中国》虽然是作者在"乡村社会学"讲稿的基础上撰写的,但它对中国传统文化、社会结构的分析,其广度和深度已高于一个社会学分支学科的层面。
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