中國流氓史（修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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陳寶良 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 社會文化
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• 曆史研究
• 社會史
• 文化史
• 近代史
• 舊社會
• 曆史人物
• 通俗曆史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208113350

版次：2

商品編碼：11259851

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：234

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國流氓史（修訂本）》是一部係統研究民國以前流氓群體及其活動的曆史專著。什麼是流氓？流氓的稱呼齣現在何時？在曆史上流氓都有哪些名目？流氓究竟從事一些什麼活動？流氓的手段有哪些？流氓與社會各階層的關係如何？流氓的社會影響是怎樣的？等等。

目錄

緒論

一、流氓的定義與稱謂的變遷

二、流氓與遊民的區彆及聯係

第一章 先秦時期的惰民與遊俠

一、惰民與閑民

二、戰國遊俠

第二章 秦漢時期的惡少年

一、概說

二、閭巷少年

三、秦漢遊俠

第三章 魏晉南北朝時期的無賴

一、概說

二、無賴少年與輕俠

第四章 隋唐時期的坊市惡少與市井凶豪

一、概說

二、坊市惡少

三、閑子與妙客

第五章 宋代的破落戶與搗子

一、概說

二、訟鬼與“業觜社”

三、“十虎”、“閻羅”與地方豪橫

四、浮浪人、閑人與“沒命社”

第六章 元代的無籍之徒

一、無徒與無籍之徒

二、豪民、衙內與閑人

第七章 明代的光棍與喇唬

一、逸民、喇唬與光棍、把棍

二、打行與青手

三、衙蠹、訟棍與訪行

四、閑漢、幫閑與老白賞

五、秦淮健兒與莠民

六、神棍：僧道的無賴化

七、豪強大猾與流氓

八、秀纔鬧事及其無賴化

九、太監與流氓

第八章 清代的無賴棍徒

一、概說

二、大猾與豪強

三、流氓的種類：各色棍徒

四、北京的流氓

五、天津的“混混兒”

六、上海的“白相人”

七、清代其他地域性流氓

第九章 流氓手段舉隅

一、欺騙

二、訛詐

三、打鬥

四、搶掠

第十章 流氓活動與中國社會

一、流氓團夥與組織的形成

二、政治參與及政治的流氓化

三、把持或壟斷經濟

四、軍兵的流氓化

五、參與文化活動

六、流氓與地方社會

餘論

一、擾亂社會

二、行俠仗義

主要參考文獻

後記

再版後記

前言/序言

《絲綢之路的秘密：跨越韆年的貿易、文化與衝突》 書籍簡介 這是一部深入探討人類曆史上最偉大的貿易動脈——絲綢之路——興衰與演變的宏大敘事。本書不滿足於對既有曆史材料的簡單羅列，而是力求以跨學科的視野，解構這條連接東方與西方的黃金紐帶如何塑造瞭古代乃至近現代世界的格局。我們將帶領讀者穿越韆年風沙，親曆絲綢之路上的每一次駝鈴聲響、每一次文化碰撞、每一場決定曆史走嚮的權力博弈。 第一部分：起源與早期繁榮（公元前2世紀 - 公元3世紀） 本書開篇追溯瞭絲綢之路的地理起源與早期萌芽。我們不再將絲綢之路視為一個單一的綫性路綫，而是將其理解為一個由無數支綫構成的復雜網絡。重點探討瞭漢朝張騫齣使西域的戰略意義，並詳細分析瞭西域各國（如大宛、康居、貴霜）在早期貿易中的關鍵角色。 玉石、香料與馬匹的交換： 詳細描繪瞭早期貿易的商品結構，不僅僅關注絲綢，更深入考察瞭來自中亞的優良馬匹、印度與東南亞的珍稀香料，以及羅馬帝國對東方奢侈品的狂熱需求。 早期宗教的傳播路徑： 分析瞭佛教如何沿著商路，以一種“軟性滲透”的方式，從印度傳入中亞，最終紮根於中國。我們考察瞭敦煌、剋孜爾等石窟藝術的形成，揭示瞭不同文明元素融閤的早期範例。 羅馬與漢帝國的“影子接觸”： 通過對史料（包括羅馬文獻與中國史書）的交叉比對，重構瞭兩個超級帝國在遙遠邊境發生的貿易摩擦與文化誤解，探討瞭帝國擴張對貿易網絡的雙嚮影響。 第二部分：中亞腹地的帝國爭霸與商路重塑（公元4世紀 - 公元10世紀） 此階段，絲綢之路的管理權和控製權在中亞腹地反復易手。本書將聚焦於粟特人在商貿網絡中的核心地位，以及突厥汗國、薩珊波斯、拜占庭帝國之間的權力拉鋸戰。 粟特人的商業帝國： 詳盡剖析瞭粟特語如何成為當時國際貿易的通用語言，他們精妙的信貸係統和商隊組織能力，使他們成為連接歐亞大陸的商業中堅。本書挖掘瞭大量齣土的粟特文書，以還原普通商人的日常生活和商業運作細節。 突厥化的影響： 探討瞭鐵勒諸部崛起後，對傳統河西走廊路綫的衝擊與整閤。突厥人如何從遊牧民族轉變為絲路秩序的維護者和掠奪者，對東西方穩定性的雙重影響。 唐朝的黃金時代與海陸並舉： 分析瞭唐朝如何通過強大的軍事和外交手段，將絲綢之路的控製權推嚮曆史高峰。重點對比瞭陸路貿易的輝煌與同期海上絲綢之路（香料之路）的悄然興起，指齣這是貿易格局發生根本性轉變的前兆。 第三部分：濛古治下的“大一統”與全球化雛形（公元13世紀 - 公元14世紀） 濛古帝國的建立，史無前例地打通瞭歐亞大陸的交通，形成瞭“濛古和平”（Pax Mongolica）。本書認為，這不僅是軍事上的勝利，更是人類曆史上第一次真正意義上的“準全球化”的實踐。 驛站網絡的效率革命： 細緻描繪瞭濛古帝國如何將原有的商路係統化、標準化，使旅行速度和安全性達到瞭前所未有的水平。馬可·波羅的遊記被置於更廣闊的製度背景下進行分析。 技術、思想與疾病的快速流動： 重點研究瞭火藥配方、活字印刷技術、數學知識、以及伊斯蘭醫學知識如何以前所未有的速度跨越大陸。同時，我們也必須正視，這種高密度的交流也成為瞭黑死病（鼠疫）席捲歐亞的載體。 伊爾汗國與察閤颱汗國的區域經濟側重： 探討瞭濛古帝國分裂後，不同汗國對絲綢之路貿易的稅收、保護政策的差異，以及這些差異如何影響瞭區域性的商業中心（如大不裏士、撒馬爾罕）的興衰。 第四部分：衰落、轉嚮與遺産（公元15世紀至今） 本書的後半部分聚焦於航海大發現如何最終導緻瞭傳統陸上絲綢之路的邊緣化，並探討瞭其深遠的曆史遺産。 奧斯曼帝國的控製與歐洲的反應： 分析瞭奧斯曼帝國對關鍵節點的有效控製如何提高瞭東方商品的成本，間接刺激瞭歐洲國傢尋找新航路的決心。 “地理大發現”的貿易轉移效應： 詳細對比瞭海路與陸路在運輸成本、風險承擔、商品種類上的差異，論證瞭技術進步如何從根本上改變瞭全球貿易的地理結構。 遺産與現代迴響： 探討瞭絲綢之路遺留下來的文化基因——從語言中的藉詞、建築風格的融閤，到中亞國傢復雜的民族構成。最後，本書將目光投嚮當代，審視“一帶一路”倡議與古代絲綢之路在戰略目標、地緣政治考量上的曆史性關聯與本質區彆。 本書特色： 本書的獨到之處在於，它超越瞭單純的曆史編年，結閤瞭氣候學數據、考古學新發現和經濟模型的分析。我們力圖還原一條有溫度、有衝突、充滿活力的貿易生命綫，而不是一條僵硬的地理路綫。通過對信件、契約、墓葬碑文的細緻解讀，本書旨在嚮讀者展示，絲綢之路不僅是商品的交換場所，更是人類文明基因得以交流、演化和重塑的關鍵熔爐。它是一部關於連接、關於距離、關於人類永恒的探索精神的史詩。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次接觸這類題材，我有些許不安，但很快就被作者的學識和筆力所摺服。這本書的魅力在於它的“真實感”，這種真實感並非來自官方記錄的精確，而是來自對日常經驗的敏銳捕捉和高度概括。作者對語言的運用極其精妙，懂得如何用最樸素的詞匯，去描繪最復雜的人性糾葛。閱讀體驗是多層次的，一方麵，你為書中描繪的種種亂象感到震驚；另一方麵，你又不得不佩服那些在夾縫中求生存的人所展現齣的那種近乎本能的生命力。它不提供廉價的答案或安慰，而是將問題拋迴給讀者，讓你自己去消化那種曆史的沉重感和人性的幽微之處。這本書的價值在於，它提供瞭一個批判性審視現有社會結構的獨特窗口。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，光是捧在手裏就能感受到沉甸甸的曆史重量。初讀之下，我被那種撲麵而來的煙火氣和市井氣息所震撼。作者似乎有種魔力，能將那些被主流史學常常忽略的邊緣人物和角落裏的故事，描繪得栩栩如生。書中對特定曆史時期社會風貌的細緻刻畫，讓我仿佛穿越到瞭那個時代，耳邊能聽到喧囂的市井對話，聞到混雜著油煙和汗水的獨特氣味。尤其是對一些社會現象的剖析，那種不加修飾的直白，讓人在感到不適的同時，又不得不承認其深刻的洞察力。它不隻是在記錄，更像是在解剖，揭示瞭某些行為模式是如何在特定的社會結構中滋生、演變，最終影響瞭整個社會肌體的運作。閱讀的過程，就像是在經曆一場顛覆認知的旅程，很多過去認為理所當然的常識，在這裏都受到瞭強烈的挑戰，讓人不得不重新審視自己對曆史和人性的理解。

評分☆☆☆☆☆

這是一部讀起來讓人心頭一緊的書，因為它觸及瞭社會秩序中最脆弱也最難以啓齒的部分。全書的行文節奏把握得非常好，時而如疾風驟雨，將事件的爆發力和衝擊力展現得淋灕盡緻；時而又陷入一種緩慢的、近乎哲學的沉思，探討行為背後的社會心理動因。我對其中關於權力與底層互動的章節印象尤為深刻，作者沒有簡單地進行道德審判，而是緻力於理解在權力真空或扭麯的環境下，人性是如何被迫異化，並發展齣特定的生存策略。這種深入骨髓的社會學觀察，遠超齣瞭尋常曆史讀物的範疇，它更像是一部關於人類在極端環境下的行為學報告，嚴謹而又充滿張力，讓人欲罷不能，但每翻一頁都需要深吸一口氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不在於它提供瞭多少光鮮亮麗的曆史敘事，而在於它敢於直麵那些光鮮背後的陰影與泥濘。我讀齣瞭一種深沉的憂患意識，作者似乎在用一種近乎民間口述史的樸拙和銳利，來對抗僵硬的官方敘事。書中對於特定群體行為模式的勾勒，充滿瞭細節的考據和邏輯的推演，使得即便是最極端的故事，也擁有瞭令人信服的內在邏輯。整個閱讀過程像是在剝洋蔥，每揭開一層，都會發現更深層次的社會病竈。它不是一本輕鬆的消遣之作，而更像是一次對社會肌理的深度探查，讀完後，我的世界觀被稍微地、但卻永久地修正瞭一點點，感受到瞭曆史的復雜性和人性的多麵性，這纔是真正有價值的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格極為鮮明，帶著一種近乎冷峻的、旁觀者的視角，卻又在不經意間流露齣對底層掙紮的深刻同情。它沒有宏大的理論框架去包裹敘事，而是通過一係列鮮活的、零散的個案，拼湊齣瞭一個時代的側麵群像。我特彆欣賞作者在處理復雜事件時所展現齣的那種剋製與精準。那些看似野蠻或不閤常理的舉動，在作者的梳理下，邏輯鏈條竟變得清晰可見。這種對“非主流”曆史的挖掘和重構，無疑是極具勇氣的。讀完後，我的腦海中留下的是一幅幅灰色的、充滿張力的畫麵，每一個細節都指嚮瞭在特定社會壓力下，個體生存的艱難與狡黠。它迫使讀者跳齣書本，去觀察現實生活中那些似曾相識的影子，思考曆史的慣性與循環。

評分☆☆☆☆☆

佟湘玉：乾啥？

評分☆☆☆☆☆

值得引起注意的是，在少年一詞之前冠以前綴加以限定而專指流氓的用法，在秦漢的書籍之中大量齣現。諸如：閭巷少年、亡賴少年、閭裏少年、桀黠少年、邑中少年、淫惡少年、輕薄少年、剽輕少年等等。

評分☆☆☆☆☆

造性的勞動,寫齣瞭雄國學術空上的第一部中國流氓史。既屬第一,理所當然應稱之為“新

評分☆☆☆☆☆

《時間的故事》是一部規模較大圖文作品集。其英文原版的齣版，配閤瞭在格林威治之英國國立海事博物館和英國皇傢天文颱共同舉辦的一個以時間為主題的展覽兼新韆年慶祝活動。英國人曾經的海上霸權與精確計時密不可分，而格林威治子午綫在1884年成為世界本初子午綫，則是這一霸權的重要象徵。基於這種曆史情愫，英國方麵對此次展覽可謂盡心盡力：徵集的展品涉及16個國傢，上百傢博物館、美術館和許多私人藏品；被邀請參與本書的撰稿者也多是來自世界各地之著名教育、研究和收藏機構的專傢，在格林威治皇傢天文颱颱長剋裏斯滕?利平科特的精心組織下，二十多位不同領域的學者從不同角度錶達自己的觀點，再連綴成完整的一部書。同樣高水平的展覽，恐怕要等到下一個韆年的前夕，纔有望再現。 這本書更像是一本科普著作。 　　時間的故事是這個世界上最老的故事，即使能說會道如艾柯，想來也講不齣多少新意。 　　不過，書中那些絢麗的插圖，還是令人期待的。 　　時間也許是曆史上人們最樂於用圖像錶示的東西瞭，因為時間神秘莫測，不可捉摸。 　　越是神秘的東西，越是難以把握的東西，人們越是要度量它的深度和廣度，越是傾嚮於用生動形象的圖像把它變得具體可感。 　　——所以，在人類曆史上，有三種東西，因為它們最不可見，最難以言說，最諱莫如深，所以關於它們的命名、言說和圖像就最為豐富。越是神秘或禁忌之物，越是誘惑人們去窺探和言說。這三樣東西成瞭神話、象徵和符號最多産的滋生地。這三樣東西是： 　　第一是時間，第二是上帝，第三是性。 　　因此，作為符號學傢的艾柯，對時間的故事和象徵感興趣，也就不奇怪瞭。 《時間的故事》既是一本科普書，也是一部美術史和工藝史著作。江曉原評價說，本書雖然是普及類讀物，但實際內容很淵博，會涉及很多人、事、書、作品。閱讀起來非常暢快。 　　 　　 無限相對的“時間” 　　 　　 一位名叫亨利的圖書管理員，擁有時間穿越的能力。在一次時空之旅時，36歲的他第一次遇見瞭自己的摯愛卡萊爾，而當時卡萊爾隻有6歲；結婚那年，她二十三歲，他三十一歲；離彆後再度重逢時，她八十二歲，他四十三歲……從此，兩人不斷在錯位的時空中相見，並最終步入婚姻殿堂。這是2010年根據同名小說《時間旅行者的妻子》所改編的電影中的情節。電影以時間為綫索展開一個愛情故事。而這類以時間為題的電影可謂屢見不鮮，如《迴到未來》、《時空機器》、《超時空效應》、《觸不到的戀人》等。 　　 　　 這些電影似乎在暗示我們，自己手腕上攜帶的時間並不是唯一“真實的”時間。“時間無限相對。”利平科特在書中指齣。每個人對時間的理解都受到心理和文化的製約。盡管有1884年國際子午綫會議的法案，但時間本身不能被分區。一個時鍾的錶麵或許顯示瞭一個實情，“但紐約的1小時不同於塔希提的1小時，煉獄裏的1小時不同於天堂裏的1小時”。 　　 　　 利平科特這一觀點讓從事曆史研究的清華大學曆史係教授劉北成頗受啓發。“我是從事曆史研究的。曆史的基本維度是時間，時間這一曆史研究的工具卻經常被人忽略。”劉北成說，我們過去通常都是將時間作為絕對的來看的，但實際上不同時代、不同時期、不同角度，所看到的“時間”是不一樣的。這本書也是讓我們反思我們所使用的工具並不是一個絕對的時間。如此我們可以把握在不同情況下如何使用“時間”這一工具的。 　　 　　 記者在網上看到一個網友為《時間的故事》寫下這樣一段留言：“時間是人類曆史的旁觀者，它記錄瞭人類社會的點滴。對於人類來說，時間在不同階段，它的記錄方式不一樣：更漏、須臾、一炷香、半盞茶，都曾是時間的錶述，這本書讓我們瞭解瞭更多關於時間的知識。” 　　 　　 在《時間的故事》的序言中，艾柯隻言片語提醒我們，“無法否認鍾錶時間可以多麼有用，但是很明顯，在我們的日常生活中，它與意念和記憶的時間纏繞在瞭一起”。的確如此，我們大眾並沒有意識到自己和其他人的“時間”是不一樣的。如有的人是以一生作為尺度判斷，按年安排，有的是以工作日程來安排；人生的旅程中，結婚、生子又是一種時間劃分…… 　　 　　正如劉北成所說，《時間的故事》讓我們從不同角度去審視“時間”，讓我們思考時間對我們的生活、對我們人類、對大傢的意義。

評分☆☆☆☆☆

眾人：沒有啊！

評分☆☆☆☆☆

邢捕頭：把你店裏最好的酒，最烈的那種，給我把這葫蘆裝滿。

評分☆☆☆☆☆

邢捕頭：把你店裏最好的酒，最烈的那種，給我把這葫蘆裝滿。

評分☆☆☆☆☆

漢又以無賴指稱流氓。劉歆《西京雜記》捲二：“故新豐多無賴，無衣冠子弟故也。”揚雄《方言》捲一○：“央亡、哩屎、姡，獪也。江湘之間或謂之無賴，或謂之*。凡小兒多詐而獪謂之央亡，或謂之哩屎。”以後，無賴又和其他稱謂流氓的詞語構成“無賴之徒”、“田野無賴子”、“無賴光棍”、“無賴匪徒”等等，均專指流氓，至今仍被廣泛使用。無賴亦作賴子，《新五代史·南平世傢·高從誨傳》：“俚俗語謂奪攘苟得無愧恥者為賴子，猶言無賴也。”

評分☆☆☆☆☆

書不錯，一直很喜歡，這次買瞭很多本