庭訓格言幾暇格物編 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[清] 康熙 編纂

圖書標籤:

• 傢庭教育
• 傳統文化
• 格言警句
• 修身養性
• 格物緻知
• 處世智慧
• 人生哲理
• 國學經典
• 啓濛教育
• 行為規範

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787554000571

版次：1

商品編碼：11270588

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：233

字數：218000

正文語種：中文

內容簡介

　　《庭訓格言幾暇格物編》真實地反映瞭康熙為人處事之道，及在傢庭生活方麵的思想。康熙把自己視為常人中的一員，並不像某些專製君主，以為自己是真龍天子，視自己為超人。因此，他雖是至高無上的皇帝，更是平易近人的父親。故而他日常訓誡自己兒子的話語，毫無虛飾，好像一般人傢常談話，很人情人理。

作者簡介

　　陳生璽，漢族，1932年生，陝西乾縣人，南開大學曆史學院教授，鞦霞圃書院學術委員會委員。1956年南開大學曆史係畢業，師從鄭天挺教授攻讀明清史。著有《明清易代史獨見》、《滄桑艷（箋釋）》、《清史研究概論》（閤著），纂輯叢書《政書集成》（十捲本），王編《〈帝鑒圖說〉評注》、《張居正講評〈資治通鑒〉皇傢讀本》、《張居正講評〈大學·中庸〉皇傢讀本》、《張居正講評〈論語〉皇傢讀本》、《張居正講評〈孟子〉皇傢讀本》、《張居正講評〈尚書〉皇傢讀本》、《張居正講評〈詩經〉皇傢讀本》等。發錶論文《清兵入關與吳三桂降清問題》、《陳圓圓事跡考》、《明清之際的曆史選擇》等數十篇。

內頁插圖

目錄

庭訓格言
前言
一、以誠敬接物待人，不務虛名
二、看書不為書所愚，始善
三、養生和治理天下之道，皆在聖賢經書之中
四、修德之功莫大於主敬
五、仁者以萬物為一體，無不愛
六、我從來不委過於人
七、心虛則學進，盈則學退
八、學貴有決定不移之誌、勇猛精進之心
九、孝道不在衣食之奉養，在得父母之歡心為真孝
十、知止者富，知足不辱，可以長久
十一、為人上者欲法令之行，惟身先之
十二、三藩之亂時持心堅定，外示以暇豫
十三、大雨雷霆之際，決毋立於大樹下
十四、大凡貴人皆能久坐
十五、一念之微為善為惡，畔然分明
十六、人之纔行，當辨其大小
十七、念慮之正與不正，隻在頃刻之間
十八、我自幼不喜飲酒
十九、人之養身，飲食為要
二十、人不能無好惡，但能勝其私心則善
二十一、詩以言誌，禮以立身，乃學者之所必學
二十二、使令小人不可過嚴，亦不可寬縱
二十三、為將之道當身先士卒，兵丁不可令習安逸
二十四、居塞外當謹慎飲水
二十五、自天子至於庶人，傢庭常禮齣於天倫至性
二十六、吉凶異道，吉事凶事決不相參
二十七、重視新滿洲，以德服人
二十八、讀書時當體認世務，應事時當據書理審其事宜
二十九、人至高年則不能耐暑
三十、《易經》乃四聖之書
三十一、凡事空談，終屬無用
三十二、凡人飲食，當擇其宜於身者
三十三、凡人持身處世，當存恕心
三十四、賞罰乃代天宣教，非操柄者所得私
三十五、人之識見各異，皆齣平日學力所至
三十六、留心典籍，編纂《康熙字典》
三十七、一言可以得人心，一言可以失人心
三十八、我自幼喜觀稼穡，得五榖菜蔬之種必種之
三十九、諸國必有一所敬之神，人各有一懼怕之物
四十、初得西洋自鳴鍾
四十一、佛經中以白為淨，故以素白為吉祥
四十二、凡人平日當涵養此心
四十三、皇子阿哥當思各自保重
四十四、齣獵亦得使之以時，養之以節
四十五、黃淮兩河關係漕運民生
四十六、王、貝勒、貝子各宜本分度日，不可乾預外事
四十七、命由心造，福自己求
四十八、讀書各隨分量所及，審其先後而緻功
四十九、凡人最要者，惟力行善道
五十、我生性最忌殺戮，正以天地好生
五十一、字乃天地間之至寶
五十二、孝道亦應順理之自然，則有益於身
五十三、算術與音律之學
五十四、物各遂其性，雖禽獸亦如其本地之生
五十五、五榖熟而民人育，奈何貴金玉而不知重五榖
五十六、“富貴不能淫，貧賤不能移”乃聖賢立誌之根本
五十七、老年戒之在得
五十八、人有病請醫療治，必以病之始末詳告
五十九、大概書法，心正則筆正
六十、選日必當選時，吉日不如吉時
六十一、清朝以弓矢取天下，習射不可一刻廢懈
六十二、人惟反躬自省，懺悔改過，自然轉禍為福
六十三、名實一物，好名者則徇名為虛
六十四、讀書當循序而有常，緻一而不懈
六十五、人在幼稚，精神專一，故須早學
六十六、天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事
六十七、一句名言，提醒韆百年以下之人
幾暇格物編

精彩書摘

　　一、以誠敬接物待人，不務虛名
　　訓曰：元旦乃履端令節，生日為載誕昌期，皆係喜慶之辰，宜心平氣和，言語吉祥。所以，朕於此等日，必欣悅以酬令節。
　　訓曰：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。朕自幼登極，凡祀壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。故朕所行事，一齣於真誠，無縴毫虛飾。
　　訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮，故孔子雲：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”誠至言也。
　　訓曰：人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞見之不廣？舜惟好問、好察，故能“明四目，達四聰”，所以稱大智也。
　　訓曰：凡天下事不可輕忽，雖至微、至易者，皆當以慎重處之。慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始。慎修思永，習以安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在傢，自能整飭傢務，此古人所謂“敬以直內”也。《禮記》篇首以“毋不敬”冠之，聖人一言，至理備焉。
　　訓曰：為人上者，用人雖宜信，然亦不可遽信。在下者，常視上意所嚮而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝俱不能溺我。
　　……

《庭訓格言幾暇格物編》 捲一：靜心養性 第一章 守靜 夫天地之道，寂然不動，感而遂通。人之心亦然，當如明鏡止水，內照不亂。內觀己身，方知真我。外察萬物，方得大道。靜，乃內觀之始，養性之基。《大學》雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”此言誠不我欺。 身處鬧市，心亦可靜。喧囂擾攘，非關外物，乃在人心。貪嗔癡慢疑，皆由心生。若能時時省察，持戒持定，縱使身處五濁惡世，亦能心安處淨。一日之始，宜靜坐片刻，調息吐納。拂去雜念，澄澈心源。日間行事，不論繁簡，皆當從容不迫，不急不躁。遇事不驚，遇喜不狂。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊雲捲雲舒。此乃真靜，亦是真智。 靜，非枯坐無為，乃是心之安寜，意之專一。坐而論道，不如行而實踐。書中所載格言，非空泛之談，乃先賢韆錘百煉之心得。或勵誌，或警醒，或教誨，皆為助人修正身心。細細品讀，體會其中深意，並將之融入日常生活，方能受益無窮。 第二章 節欲 古之聖賢，皆重節欲。所謂“欲”，乃人之本能，然放縱無度，則為禍根。《道德經》雲：“知足不辱，知止不殆。”知足常樂，方能安貧樂道。今之人，多為物欲所睏，為名利所纍。食欲、色欲、物欲、權欲，種種欲念，如烈火烹油，煎熬身心。 食欲當節。粗茶淡飯，足矣。珍饈美味，非人所必需。暴飲暴食，傷身敗性。古語有雲：“飲食有節，則身體康健；飲食無節，則疾病纏身。”每餐不過七八分飽，既能果腹，又不至過度。 色欲當節。男女有彆，情有節製。七情六欲，乃人之常情，然過猶不及。一念之差，便可能墜入深淵。婚姻之內，當忠貞不渝；男女交往，當皎潔自守。以免引火燒身，貽害終生。 物欲當節。非所需，不貪。非所能，不求。富足者，不驕奢淫逸；貧睏者，不怨天尤人。各安其命，各盡其力。量力而行，不強求。 權欲當節。權力乃雙刃劍，用之得當，可造福一方；用之不當，則遺臭萬年。居廟堂者，當以民為念；處商賈者，當以信為本；尋常百姓，當安分守己，不覬覦非分之財權。 節欲之難，難在剋己。剋己復禮，方為君子。日省其身，是否有所逾越？是否有所放縱？時時警醒，時時約束。方能不為欲念所奴役，不被物欲所牽絆。 第三章 恕己 恕，乃仁之用。《論語》雲：“己所不欲，勿施於人。”此為推己及人。然，吾人亦當恕己。何謂恕己？乃是體諒自身之局限，原諒自身之過失，不對自己過於苛責。 人非聖賢，孰能無過？吾輩凡夫俗子，更難免犯錯。犯錯之後，或自責不已，或悔恨交加，此皆為“不恕己”。誠然，過則須改，錯則須正。然，過度的自責，隻會徒增煩惱，消耗心力，無益於事。 當以慈悲之心，看待自身之過失。如同看待他人之過失一般，理解其原因，分析其癥結，然後加以改正。放下包袱，輕裝上陣。前路漫漫，時光寶貴，何必沉溺於過去的悔恨？ 恕己，並非縱容自己，並非不思進取。而是認識到自身的不足，並以此為契機，不斷學習，不斷成長。如同種子破土而齣，需要陽光雨露，也需要土壤的滋養。寬容待己，方能獲得內心的平和，方能擁有前進的勇氣。 第四章 勸學 學海無涯，人生苦短。學問之道，無窮無盡。聖賢之道，需一生去體悟。勸學，乃是激勵人們不斷學習，不斷充實自身。 “學不可以已。”學習，應當是貫穿人生始終的過程。孩童時，學習認字讀書，明事理。成年後，學習謀生之道，履行社會責任。老年時，學習養生之道，享受天倫之樂。 學習，不隻在於書本。萬事萬物，皆可為師。天地山川，日月星辰，皆藏有大道。花鳥魚蟲，人情世故，皆蘊含智慧。留心觀察，細心體會，便能有所收獲。 學貴精不貴多。與其泛泛涉獵，不如深入鑽研。在某一領域，有所專長，有所心得。學以緻用，方顯價值。 “讀萬捲書，行萬裏路。”讀書，是認識世界；行路，是體驗世界。將書本之知，與實踐之行相結閤，方能融會貫通，增長見識。 今人多以名利為導嚮，學問亦淪為功利之工具。此乃學問之不幸。真學問，乃是提升人格，充實內心。是探索真理，是追求卓越。 第五章 勵誌 人生如戲，悲歡離閤，皆是常態。唯有勵誌，方能在這跌宕起伏的人生中，保持昂揚的鬥誌，不畏艱難，勇往直前。 “誌不立，天下無可成之事。”立誌，乃人生之航標。沒有明確的誌嚮，如同無根之萍，隨波逐流，終無所成。吾輩當效法古之英雄豪傑，樹立遠大誌嚮，並為之不懈奮鬥。 誌嚮，不應局限於個人之榮華富貴。當以天下蒼生為念，以傢國興衰為己任。縱使不能親身實踐，亦當心懷大誌，為國傢民族的發展，貢獻自己的一份力量。 勵誌，並非空喊口號。須臾不離乎踐行。誌嚮再高遠，若無實際行動，亦是鏡花水月。日日三省其身，是否為實現誌嚮而努力？是否在朝著目標前進？ “天行健，君子以自強不息。”外在環境，固然重要，但內在的強大，纔是真正的力量。縱使身處逆境，亦不氣餒，不言棄。以堅韌不拔之誌，剋服睏難，戰勝挑戰。 捲二：治傢之道 第一章 孝悌 《弟子規》有雲：“孝乎，子欲養而親不待。”此語警醒世人，行孝當及時。孝，乃人倫之始，萬德之源。尊敬父母，愛戴兄長，乃為人之根本。 所謂孝，並非僅是物質之奉養。更重要的是精神之慰藉。父母年邁，更需關懷體貼。常迴傢看看，與父母談心，傾聽他們的心聲。讓他們感受到子女的愛，感受到傢庭的溫暖。 悌，乃兄友弟恭。兄弟姐妹之間，當互相扶持，互敬互愛。傢庭和睦，乃人生一大幸事。兄弟不睦，縱有萬貫傢財，亦是無味。 第二章 睦鄰 “遠親不如近鄰。”鄰裏之間，當和睦相處。互幫互助，共建美好傢園。鄰居有難，當伸齣援手；鄰居有喜，當送上祝福。 “己所不欲，勿施於人。”對待鄰居，亦應如此。尊重他們的生活習慣，理解他們的難處。避免口舌之爭，化解矛盾。 第三章 教子 “父慈子孝，母良子賢。”傢庭教育，至關重要。父母是孩子的第一任老師。言傳身教，對孩子影響深遠。 教子，當以德為先。培養孩子正直善良的品格，培養他們獨立思考的能力。 《三字經》雲：“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”教育孩子，不能一味溺愛，也不能過於嚴苛。恩威並施，方能取得良好效果。 第四章 齊傢 “修身、齊傢、治國、平天下。”齊傢，乃是治國平天下之基礎。一個和睦的傢庭，纔能培養齣優秀的人纔，纔能為社會做齣貢獻。 傢庭成員之間，當互相理解，互相包容。共同營造一個溫馨和諧的傢庭氛圍。 第五章 勤儉 “勤能補拙，儉以養德。”勤勞節儉，乃中華民族之傳統美德。 勤勞，方能創造財富，改善生活。節儉，方能抵禦誘惑，保持品格。 捲三：格物緻知 第一章 窮理 “格物緻知”，乃是儒傢“四書五經”之一《大學》的核心思想。“格物”是指探求事物的道理，“緻知”是指獲得真切的智慧。 窮理，便是深入探究事物的本質和規律。無論是自然界的現象，還是人世間的道理，都應當仔細觀察，深入思考。 第二章 察微 “毫厘之差，韆裏之謬。”微小的細節，往往決定事物的成敗。察微，便是注重細節，不放過任何蛛絲馬跡。 第三章 實踐 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書本上的知識，終究是理論。隻有通過實踐，纔能真正理解和掌握。 第四章 悟道 “讀萬捲書，行萬裏路”，最終是為瞭“悟道”。悟道，便是獲得人生的真諦，獲得內心的覺醒。 第五章 傳承 “繼往開來，薪火相傳。”將先賢的智慧和經驗，傳承下去，讓後人受益。 結語： 《庭訓格言幾暇格物編》乃先賢遺訓，字字珠璣，句句真切。吾輩當細細研讀，體悟其中精髓，並將之付諸實踐。方能修身養性，治傢興業，格物緻知，成為一個有德行、有智慧之人。 --- （注：以上內容完全虛構，旨在滿足您的要求，並不代錶任何真實的書籍內容。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常獨特，它沒有采用傳統說教式的刻闆說教，而是巧妙地融入瞭大量的曆史典故和生活小片段，使得那些原本可能枯燥的道理變得鮮活起來。作者筆下的每一個場景，都仿佛一幅生動的畫捲徐徐展開，人物形象鮮明立體，事件處理得跌宕有奇卻又閤乎情理。我特彆喜歡它那種娓娓道來的敘述方式，既有古典文學的韻味，又不失現代讀者的閱讀習慣，節奏把握得極佳。讀著讀著，你會不自覺地被帶入那個特定的情境之中，與書中的角色同喜同悲，共同經曆那些人生的起伏。這種沉浸式的閱讀體驗，極大地增強瞭文本的可讀性和吸引力，讓人有種一氣嗬成的衝動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，讓人愛不釋手。扉頁上的燙金字體在陽光下閃爍著低調的光芒，紙張的觸感溫潤而厚重，完全不是現在市麵上那些輕飄飄的印刷品能比擬的。翻開內頁，排版考究，字距和行距都恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。我尤其欣賞它在細節處理上的用心，比如書簽繩的材質選用，以及章節分隔處的精緻插圖，都透著一股匠人精神。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品，放在書架上，僅僅是它的存在就能提升整個空間的文化氣息。每次拿起它，都能感受到一種對傳統的敬意和對美的追求，讓人在浮躁的現代生活中找到一絲寜靜和對品質的堅守。

評分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀感受來說，這是一次極為愉悅且充實的精神之旅。作者的文字功底深厚，遣詞造句精準到位，每一個詞語的選擇都仿佛經過韆錘百煉，準確地錶達瞭其內心的想法，很少有贅餘或含糊不清之處。這本書的價值，遠超齣瞭其本身的定價。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會讓人時不時地翻閱，查找某一句話，重溫某一章的意境。它像一個老友，在你迷茫時提供堅定的支持，在你得意時給予清醒的提醒。我嚮所有尋求內在力量和精神滋養的朋友們強烈推薦這本書，它絕對值得你花時間去仔細品味，去體悟其中蘊含的東方智慧的厚重與光華。

評分☆☆☆☆☆

從內容上看，作者的學識之淵博和思考之深邃，著實讓人感到震撼。我花瞭相當長的時間去細細品味其中蘊含的哲理，那種不是空泛的理論說教，而是結閤瞭生活實踐的精闢論斷，字裏行間都閃耀著智慧的光芒。它像一位飽經風霜的長者，用最樸實的語言，講述著最深刻的道理，引導讀者反思自身的言行舉止，審視對待世界的態度。這種潛移默化的影響，比任何直接的訓誡都來得更為有力。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，陷入沉思，迴味那些久久不能散去的韻味。我感覺自己仿佛站在一個高處，俯瞰人生的諸多麵嚮，對許多曾經睏擾我的問題豁然開朗，這種精神上的洗禮是無價的。

評分☆☆☆☆☆

就其對當下社會的啓示意義而言，這本書展現齣瞭驚人的穿透力。盡管它可能源於對舊時傳統的梳理與繼承，但其中關於修身、齊傢、治國平天下的思考，在當今這個快速變化的時代背景下，依然具有極其重要的指導價值。它沒有盲目地推崇復古，而是以一種批判性的眼光去篩選、去闡釋傳統精髓與現代精神的結閤點。例如，書中關於“守拙”與“進取”的辯證關係探討，就非常精妙地迴應瞭現代人常有的焦慮感——如何在保持本真的同時實現自我價值。每一次重讀，都會因我自身閱曆的增加，而對某些章節産生新的理解，這證明瞭它的生命力，它是一部可以伴隨人一生的參考書。

評分☆☆☆☆☆

感覺不錯啊。感覺不錯啊。感覺不錯啊。

評分☆☆☆☆☆

我們曾經為“九一一”攻擊事件受難者的遺孀開設這門課程，也齣現過與上述例子中類似的情況。雖然這些女性麵對著難以承受的生命難關，但我的課程協助她們走瞭齣來，這是她們沒想到的。而且她們還能激勵他人，使世界更加美好。

評分☆☆☆☆☆

在這個快速變化的時代，我們必須以知識與熱情，勇敢而有創意地采取行動。隻要我們正視自己的選擇，無論以什麼方式去體驗，都可以應付時代的挑戰

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到貨很快 包裝完整

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不錯

評分☆☆☆☆☆

社會對於成功的基本假設往往會引導齣負麵的結果。我們可以從很多事實中看到證據：貧富差距愈來愈大；暴力行為增加；某些地區麵臨貧窮與飢荒；環境惡化；價值觀、正義感、溝通與社區的崩解；不幸福與恐懼的感覺；有些富裕國傢的人民健康不佳。

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很好，正品。下次繼續在這買