內容簡介
《黃帝內經素問》(簡稱《素問》)是現存最早的一部中醫基礎理論專著,其成書年代久遠,理論內容宏富,20世紀80年代初被列為衛生部重點科研項目,作者曆經數載,始告完成。《中醫古籍整理叢書重刊:黃帝內經素問語譯》是《黃帝內經素問校注》的姊妹篇,在吸收其校勘成果的基礎上,對《素問》原文進行注解和語譯,名曰穴黃帝內經素問語譯移。
《中醫古籍整理叢書重刊:黃帝內經素問語譯》注解簡明扼要,語譯通俗曉暢,並在詞義、句式、詞序上與經文相互對應,深刻地揭示瞭《素問》原文的奧旨。對於初學中醫、臨床醫生以及中醫愛好者,特彆是中醫藥院校學生都有較高的參考價值。
內頁插圖
目錄
捲第一
捲第二
捲第三
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
捲第八
捲第九
捲第十
捲第十一
捲第十二
捲第十三
捲第十四
捲第十五
捲第十六
捲第十七
捲第十八
捲第十九
捲二十
捲二十一
捲二十二
捲二十三
捲二十四
精彩書摘
黃帝道:每年有的蟲類能夠胎孕繁殖,有的不能生育,這生化的不同情況,究竟是什麼氣所導緻的呢?岐伯說:六氣和五行所化的五種蟲類,是相勝相剋的。如六氣與運氣相同,則生物就會繁盛,如六氣與運氣不相同,則生物就會減衰,這是天地孕育的道理,生化的自然規律。所以厥陰司天的時候,毛蟲不受影響而安靜,羽蟲可以生育,介蟲不能生成;若厥陰在泉,毛蟲可以生育,倮蟲遭到損耗,羽蟲也就不育。少陰司天的時候,羽蟲不受影響而安靜,介蟲可以生育,毛蟲不能生成;若少陰在泉,羽蟲可以生育,介蟲遭到耗損並且不得生育。太陰司天的時候,倮蟲不受影響而安靜,鱗蟲可以生育,羽蟲不能生成;太陰在泉,倮蟲可以生育,鱗蟲雖育而不能生成。少陽司天的時候,羽蟲不受影響而安靜,毛蟲可以生育,倮蟲不能生成;少陽在泉,羽蟲可以生育,介蟲遭到耗損,毛蟲不能生育。陽明司天的時候,介蟲不受影響而安靜,羽蟲可以生育,介蟲不能生成;陽明在泉,介蟲可以生育,毛蟲遭到耗損,羽蟲不能生成。太陽司天的時候,鱗蟲不受影響而安靜,倮蟲可以生育;太陽在泉,鱗蟲可以生育,羽蟲遭到耗損,倮蟲不能生育。凡是遭到剋製而不能成長的氣運,孕育就更不得成瞭。所以六氣所主各有所勝,而歲運所立,各有其生化的作用。在泉之氣,製其所勝者;司天之氣,製其勝己者;司天之氣製色,在泉之氣製形。五種蟲類的繁衍和衰微,都是適應著六氣而産生的,所以有胎孕和不育的分彆,這不是治化的不全,而是運氣的一種正常現象,因此叫做中根,中根以外的六氣,也是根據五行而施化。所以生化之氣不齊,而有臊、焦、香、腥、腐五氣,酸、苦、辛、鹹、甘五味,青、黃、赤、白、黑五色,毛、羽、倮、鱗、介五類分彆。它們在萬物之中各得其所宜。黃帝道:這是什麼道理呢?岐伯說:生物的生命,其根源藏於內的,叫做神機,如果神離去瞭,則生化的機能也就停止。凡生命根源於外的,叫做氣立,假如在外的六氣歇止,那麼生化也就隨之斷絕瞭。所以說運各有製約,各有相勝,各有所生,各有所成,假若不知道歲運和六氣的加臨,以及六氣的同異,就不能曉得生化,就是這個道理。
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前言/序言
臣聞安不忘危,存不忘亡者,往聖之先務;求民之瘼,恤民之隱者,上主之深仁。在昔黃帝之禦極也,以理身緒餘治天下,坐於明堂之上,臨觀八極,考建五常。以謂人之生也,負陰而抱陽,食味而被色,外有寒暑之相蕩,內有喜怒之交侵,天昏劄瘥,國傢代有。將欲斂時五福,以敷锡厥庶民,乃與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世。於是雷公之倫,授業傳之,而《內經》作矣。曆代寶之,未有失墜。蒼周之興,秦和述六氣之論,具明於左史,厥後越人得其一二,演而述《難經》。西漢倉公傳其舊學,東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺而為《甲乙》,及隋楊上善纂而為《太素》。時則有全元起者,始為之訓解,闕第七一通。迄唐寶應中,太僕王冰篤好之,得先師所藏之捲,大為次注,猶是三皇遺文,爛然可觀。惜乎唐令列之醫學,付之執技之流,而薦紳先生罕言之,去聖已遠,其術晻昧,是以文注紛錯,義理混淆。殊不知三墳之餘,帝王之高緻,聖賢之能事,唐堯之授四時;虞舜之齊七政,神禹修六府以興帝功,文王推六子以敘卦氣,伊尹調五味以緻君。箕子陳五行以佐世,其緻一也。奈何以至精至微之道,傳之以至下至淺之人,其不廢絕,為已幸矣。
頃在嘉祐中,仁宗念聖祖之遺事將墜於地,乃詔通知其學者,俾之是正。臣等承乏典校,伏念旬歲。
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