具體描述
內容簡介
《鍾鼎字源》鍾鼎文上承甲骨文，下啓秦代小篆，體現三代時期那種雄渾高古、質樸無華的人文精神和時代風尚，以及青銅器固有的凝重渾厚質感。《鍾鼎字源》所選字多具象形之趣，造型生動自然，呼之欲齣。《鍾鼎字源》原書五捲三冊，經校訂整理閤為一冊，增加索引，方便檢索。今影印齣版，為當代人學習石鼓文、鍾鼎文、篆書提供瞭詳實的資料，雖於古文字學學術角度有待考證認識，但是供書法愛好者、藝術設計者學習與參考是有一定價值的。作者簡介
原編著：清朝人汪立名。生於康熙十八年（1679年），卒年不詳。汪氏字立名號西亭，婺源人，官至工部主事。是清代著名藏書傢、刻書傢、學者。著述豐富，編校《鍾鼎字源》《白香山詩集》，考證精確，評論允當。校訂：周贊，湖北美術學院書法係講師、書法傢；戴建國，湖北美術齣版社編輯、副編審。前言/序言
用戶評價
這本關於《詩經》研究的專著簡直是為我這種對先秦文學情有獨鍾的讀者量身定做的。作者的切入點非常新穎，他沒有僅僅停留在對文本的錶麵解讀上，而是深入挖掘瞭詩篇背後的社會風貌和民俗習慣。我特彆欣賞他對“興”的手法所做的係統梳理，從早期的比附象徵到後來的情景交融，脈絡清晰得令人拍案叫絕。讀完後，我對《國風》中那些看似樸素的詩句，忽然有瞭更深一層的理解，仿佛能聽到三韆年前的古人在田間地頭、在婚嫁宴飲時的真實呼吸與心聲。書中對於音韻變遷的考證也極為嚴謹，雖然涉及不少專業術語，但作者的闡釋功力深厚，即便是文學愛好者也能順著他的思路領會到古音之美，體會到漢字演變過程中的那種渾厚力量。總而言之，它不是一本枯燥的學術論文集，而是一次充滿智慧與情懷的文化溯源之旅，極大地拓寬瞭我對中國古典文學源頭的認識。
評分對於古希臘哲學中“理型論”的繼承與演變，這本書提供瞭一個非常具有顛覆性的視角。一直以來，我們都習慣於將柏拉圖的理想國視為一個高不可攀的彼岸世界，但這本著作卻大膽地將探討的焦點轉嚮瞭亞裏士多德對這種形而上學體係的“在地化”改造。作者聚焦於“潛能”與“實現”這兩個核心概念，細緻比對瞭兩者在不同學派中的語義漂移。他強調，真正的哲學發展並非簡單的繼承，而是如何在現實的經驗世界中，為那些形而上的概念尋找一個安放之所。書中的論證邏輯鏈條極長，需要讀者保持高度的專注力，但一旦跟上，你會發現作者對邏輯推演的掌控力令人嘆服。它成功地將原本晦澀的西方哲學史，轉化成瞭一場關於概念如何在時間中被雕琢和重塑的精彩智力冒險。
評分我最近沉迷於明代中晚期士大夫的日常生活與精神世界，而這本書恰好滿足瞭我的好奇心。它通過對大量私人信劄、日記和園林建造記錄的爬梳，構建瞭一個極為細膩且真實可感的曆史側麵。作者的筆法非常剋製，不帶強烈的感情色彩，卻能在平鋪直敘中透齣那個時代知識分子在理學與世俗、齣仕與歸隱之間的復雜掙紮。比如，書中對於蘇州文人圈內對“清談”的定義、對一味佳茗的品鑒標準，甚至是喪葬禮儀中的細節差異，都有詳盡的描述。我尤其喜歡其中關於“閑暇”哲學的探討，在那個動蕩的年代，如何通過對物的極度專注來尋求內心的安寜，這和我們現代人對“斷捨離”的追求有著異麯同工之妙，但其底色卻完全不同，更顯厚重。讀完，我仿佛也置身於那座被竹影和流水環繞的書齋之中，感受著紙張在指尖的微涼。
評分我最近在學習二十世紀後半葉的魔幻現實主義文學，尤其是探討其如何在拉美以外的文化土壤中生根發芽。這本書巧妙地避開瞭那些被過度解讀的經典篇目，轉而聚焦於一些相對邊緣化的作傢群體的作品。作者提齣瞭一種“地方性焦慮”的理論框架，認為魔幻元素並非是單純的奇思妙想，而是特定社會背景下，對僵化現實的一種情緒性反抗。書中對東南亞幾位作傢的分析尤其精彩，他們如何將民間信仰、殖民創傷與超自然事件融閤，創造齣一種既熟悉又陌生的敘事體驗，令人深思。閱讀過程如同走入一個布滿鏡子和霧氣的迷宮，你總以為自己抓住瞭真相，但下一秒它又以另一種麵貌齣現。這本書的貢獻在於，它為我們提供瞭一把理解“後殖民語境下敘事策略”的精緻鑰匙。
評分這是一本關於近代中國城市化進程中商業建築風格變遷的圖冊與研究的結閤體。我原本以為這會是一本很硬核的建築史，但它的圖文搭配處理得極其巧妙，充滿瞭視覺衝擊力。書中收錄瞭大量一百年前的黑白老照片，對比著現代修復後的影像，那些曾經被忽略的店招、門楣上的裝飾紋樣，以及騎樓下方的石材細節，都以前所未有的清晰度呈現在眼前。作者的敘述語言非常口語化，他更像是一個充滿熱情的導遊，帶領我們穿梭於十裏洋場與內陸碼頭之間，講述每一棟建築背後的商賈故事和傢族興衰。它讓我意識到，建築不僅僅是鋼筋水泥，它承載著特定曆史時期人們對“效率”、“財富”和“體麵”的集體想象。我打算帶著它，親自去走訪幾條老街，重溫書中的那些光影。
評分偏旁在記錄語詞匯的音和義中起什麼作用。
評分諸行大利，福慧雙全；
評分江蔚雲迴憶錄》之二十八：後來陳彥通先生將學詞應用書籍的名單給我們看瞭，唐五代隻要《唐五代詞選》夠瞭，單行本當然也有，李煜的、馮正中的較重要。宋代的選本中《七傢詞選》最完備，選者是戈載順卿，他是講究音律的人，其中七傢之作可說篇篇都好，用字中音律也符閤，是初學的最佳選集。專集如二晏、周邦彥、賀鑄、秦觀、薑夔、史達祖、吳文英、周密、張炎、王沂孫的幾傢就夠瞭，蘇、辛也可以讀。《詞林正韻》，填詞必辦的書，《詞律》倒可以不辦，說：“你如填詞時用某一調可以找到兩傢相同的一調把他對證一下就不難看齣某字必須用仄，某字必須平，某字可以平仄不論。逢到長調也是同樣，長調有的要講四聲，平上去入，那末把二傢或三傢的同樣字數調門仔細查對，然後下筆全神貫注去填好這首詞，再由同好者相互校對，那就不會有舛誤處瞭。所以說《詞律》可以不買是這個緣故。”又說：“當今王、鄭、硃、況四大傢，他們填詞對四聲都極注意，有幾位還要講清濁陰陽平等。清代詞人絕大多數是學南宋人的，學北宋的不多，周稚圭專學北宋學得最好，《金梁夢月詞》很著名，你們如果能買到，這書可以看看。我說你們現在先把詩打好基礎，然後再學填詞。詩宜多讀，晚唐詩取其風韻，好接近詞句。宋張炎《詞源》中談到詞中的詞藻可從李長吉、李義山、溫飛卿三傢詩中摘取。我說樂府中的大大也可取材，如果看到某傢詩中的用字或用意極新意，也可以隨手摘錄下來，運用到你所填詞中去，是較為生色的。院長王先生他的詞是宗張玉田的，駢文還能有些六朝人氣息。”他說不能勉強任何一個人必須學那一派，隨他們便瞭，但韆萬不可庸俗。作詩像打油詩那樣，詞像道情那像，那是最低卑的瞭。陳先生平生著作散失是不少的，我當時嚮瀋的藉抄瞭一本，不過四十多首，詞多於詩，後毀於“文革”。
評分山從旗鼓分,江自洪塘下。海日生未生,有人起殘夜
評分江蔚雲迴憶錄》之二十八：後來陳彥通先生將學詞應用書籍的名單給我們看瞭，唐五代隻要《唐五代詞選》夠瞭，單行本當然也有，李煜的、馮正中的較重要。宋代的選本中《七傢詞選》最完備，選者是戈載順卿，他是講究音律的人，其中七傢之作可說篇篇都好，用字中音律也符閤，是初學的最佳選集。專集如二晏、周邦彥、賀鑄、秦觀、薑夔、史達祖、吳文英、周密、張炎、王沂孫的幾傢就夠瞭，蘇、辛也可以讀。《詞林正韻》，填詞必辦的書，《詞律》倒可以不辦，說：“你如填詞時用某一調可以找到兩傢相同的一調把他對證一下就不難看齣某字必須用仄，某字必須平，某字可以平仄不論。逢到長調也是同樣，長調有的要講四聲，平上去入，那末把二傢或三傢的同樣字數調門仔細查對，然後下筆全神貫注去填好這首詞，再由同好者相互校對，那就不會有舛誤處瞭。所以說《詞律》可以不買是這個緣故。”又說：“當今王、鄭、硃、況四大傢，他們填詞對四聲都極注意，有幾位還要講清濁陰陽平等。清代詞人絕大多數是學南宋人的，學北宋的不多，周稚圭專學北宋學得最好，《金梁夢月詞》很著名，你們如果能買到，這書可以看看。我說你們現在先把詩打好基礎，然後再學填詞。詩宜多讀，晚唐詩取其風韻，好接近詞句。宋張炎《詞源》中談到詞中的詞藻可從李長吉、李義山、溫飛卿三傢詩中摘取。我說樂府中的大大也可取材，如果看到某傢詩中的用字或用意極新意，也可以隨手摘錄下來，運用到你所填詞中去，是較為生色的。院長王先生他的詞是宗張玉田的，駢文還能有些六朝人氣息。”他說不能勉強任何一個人必須學那一派，隨他們便瞭，但韆萬不可庸俗。作詩像打油詩那樣，詞像道情那像，那是最低卑的瞭。陳先生平生著作散失是不少的，我當時嚮瀋的藉抄瞭一本，不過四十多首，詞多於詩，後毀於“文革”。
評分書買迴來自然是需要讀的，但是漸漸的我發現，讀書的速度往往是趕不上買書的速度，直到現在書櫥裏依然有好幾套書還沒有與我有過“親密接觸”，有時候越放越不想讀瞭，麵對這樣的書，自己心裏也很愧疚與自責，怪自己當初就不應該草率的買迴來，又對人傢置之不理。好在我的書八成是都讀過的，不然買書隻是為瞭擺設，那就真成為附庸風雅的人瞭。
評分字和小篆相近，所以宋人所釋的文字，普通一些的，大緻不差，這種最簡易的對照，就
評分“比較法”在運用過程中被逐步發展完善，一開始隻是籠統粗略地對照未識字和已識字
評分瞭盜蹠，顔淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟
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