當代西方學術經典譯叢：美感 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代早、著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的一部美學專著，也是美國一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

作者簡介

喬治·桑塔耶納（George Santayana，1863-1952），哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。

目錄

導論
一、美的本質
1．美的哲學是一種價值理論
2．偏好最終是非理性的
3．道德價值與審美價值的比較
4．工作與遊戲
5．一切價值在某種意義上都是審美價值
6．一般原則的審美崇拜
7．審美快感與生理快感
8．審美快感的特徵不在於沒有功利觀念
9．審美快感的特徵不在於普遍性
10．審美快感的本質在於客觀化
11．美的定義
二、美的構成
12．人體全部機能對美感均有貢獻
13．愛欲的影響
14．社會本能及其審美影響
15．低等感覺
16．聲音
17．色彩
18．材料概述
三、形式
19．形式美
20．形式的認知生理學
21．幾何圖形的價值
22．對稱
23．形式的多樣統一性
24．多樣與統一
25．以繁星為例
26．單純多樣性的缺點
27．民主的美學
28．典型與範例的價值
29．典型的起源
30．從普通狀態嚮快感的轉換
31．萬物皆美嗎
32．不確定結構的效果
33．以風景為例
34．嚮通常認為沒有美感的事物引申
35．不確定性的其他危險
36．無限完美的幻覺
37．有機自然是統覺形式的來源：以雕刻為例
38．功用性是自然界的組織原則
39．功用性與美的關係
40．功用是藝術的組織原則
41．形式與外在的裝飾
42．字詞形式
43．句法形式
44．文學形式：情節
45．作為一種審美形式的人物性格
46．理想人物性格
47．宗教想象
四、錶現
48．錶現的定義
49．聯想過程
50．第二相的各種價值
51．第二相的審美價值
52．第二相的實用價值
53．作為一種效果因素的價格
54．經濟性與適宜性的錶現
55．美學的道德權威
56．第二相的消極價值
57．第一相錶現不幸時的愉悅效果
58．其他錶現的混閤以及真實性的錶現
59．自我解放
60．崇高不依賴對不幸的錶現
61．滑稽
62．機智
63．幽默
64．怪誕
65．有限完美的可能性
66．理想的穩定性
67．結論

精彩書摘

　　1．美的哲學是一種價值理論
　　用幾句話為美找到一個清晰明瞭的定義很容易。我們從一流的權威那裏知道，美就是真，美是理念的錶現，是神性完美的象徵，是善的感性顯現。不難把這些尊貴的說法編成一捲祈禱書，用它來反復稱頌我們的神祇。這些溢美之詞可能會激發我們思想的靈感，讓我們感到一時痛快，但卻很難帶來永久的啓迪。一個真正到位的定義必須視美為人類經驗的對象，最起碼要揭示齣美的來源、地位和要素。必須盡最大可能讓我們從中明白：美為什麼、什麼時候以及如何顯現，某個對象必須滿足什麼條件纔是美的。人性中的什麼因素讓我們感覺到美的存在，審美對象的構成要素和我們的情感興奮之間存在什麼聯係？如果不能迴答這些問題，就無法真正界定什麼是美，或者無法讓我們理解什麼是審美欣賞。本書的任務就是在這個意義上給美下一個定義，隻有限製在這個範圍內纔會勉強完成這個使命。
　　美學名稱的曆史沿革可以啓發我們對它作齣一個初步的定義。
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經典之作………

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一朵木蘭在鞦風中暗自凋零。韶華凋，木蘭看成瞭遮不住的傷。 但跨越過那痛苦的結局，她和他的故事亦如琉璃一般美麗。 那年，行到水窮處，坐看雲起時。是什麼時候，這句話猶如那朵清雅木蘭在她心中緩慢綻放？又是什麼時候，她的笑靨深深印在他的腦海裏，消不掉，忘不瞭。雖然落瞭個生離死彆的結局，但我想，若是有一日她午夜夢迴，她還是會笑吧。她在那個最美好的年華裏遇見他，愛上他。遇上他，是她的劫，這場情劫雖痛苦，卻也美麗異常。 郭襄，天涯思君，念念不忘 他是江湖人知的神雕大俠，而她，郭襄，永是那個天真可愛的少女。雖到最後，又是一對離人，一場離彆，卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。 “問世間、情為何物？直教生死相許。” 那年，一笑傾人國，再笑傾人城。是什麼時候，那三枚金針，三個諾言，三個心願，已然使她愛的無可自拔。又是什麼時候，煙花燦爛已然散去，但燈火闌珊處的那個笑臉，亙古不變，哪怕似水流年。我想楊過一定不知道，那三枚金針，三個諾言，伴她多年孤苦寂寞；那三個心願，三份禮物，苦做瞭那天真少女半生追隨……美麗如她，可愛如她，可她的幸福在哪裏?寂寞冰雪，橫絕峨眉頂。錯過十六年後的郭襄一定是楊過此生最大的遺憾。不知多年後，當他和小龍女雙雙練劍時，是否會想起他們初見時，她的莞爾一笑，道：“我姓郭，單名一個襄字。”又不知他是否會想起，少女郭襄為他天涯思君，念念不忘。 他們的遇見，是一個美麗的開始，也是一場錯誤的邂逅，卻不得不承認，她的青春綻放在瞭她十六歲那年的鼕天；卻不得不承認，再痛苦的結局也遮蓋不瞭她的美麗；卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。 龍葵，韆年等候，一生追隨 他，韆年之前曾是天界無人可擋的飛蓬將軍；也曾是薑國的龍陽太子，她的皇兄；如今，他隻是戲遊人間的當鋪小夥計景天。他已輾轉人世幾個來迴，而她韆年追隨，兩世牽掛，卻不曾改變。 六月初六，一聲喟嘆，化為劍魂。她跳下去的時候，還是那麼美，正如韆年之前一樣。烈火焚身之苦已然忘卻，銘記住的卻是那一句“兄妹情深”。他們十幾年的陪伴，是一段美麗的時光，是一段短暫的相知。然世事無常惹人傷，這陪伴相知之後卻是那漫長煎熬的韆年等待。 我想，當她踏過奈何橋之前，她的手中一定緊握著那袋嚮陽花籽，她會將這些花籽種在她所生活的地方。她會在很遠的地方想著她的哥哥，在陽光最燦爛的時候，在花開得最美的時候。 林月如，莫失莫忘，入骨相思 那一天，地麵搖晃，碎石飛濺，鎖妖塔內，生死攸關。她能為逍遙做的最後一件事就是放手。還記得曾經嗎？那些屬於他們的點點滴滴。 一招無賴下流的“妙手迴春”，一次斬殺蛇妖的不離不棄，一場為他舞起的“紅色蒲公英”，一串為他係上的“莫失莫忘鈴”，一聲“惡女”，一聲“臭蛋”，一句“吃到老，玩到老”的諾言，一根石柱打碎瞭的天靈蓋，一場鎖妖塔中的生離死彆，一段感人至深的感情，一個用生命去愛的人…… 給他的愛一直很安靜，她用自己的性命換得瞭他們的幸福，她亦是用她自己的一生，殉給瞭她心中的那個李逍遙。 遇上瞭，是喜是悲。愛上瞭，是福是禍。但無可奈何，若有來生，她還是願遇上他的，這異常美麗的痛苦，她，終究是放不下的。 若曦，一眼之念，一念執著，穿越一場為一人。即使在另一個世界，愛也會一直持續。 襄兒，天涯思君，念念不忘，寜負年華不負君。即使他已與他人相守，等待也會一直繼續。 龍葵，韆年等候，一生追隨，寂寞痛苦化劍魂。即使韆年等候換得幾月相守，堅持也會一直繼續。 月如，莫失莫忘，入骨相思，情深緣淺空相對。即使你已葬身塔底，想念也會一直繼續。 不是每一次暮然迴首，都可以看到燈火闌珊處的那個人。但痛苦之餘，依稀可以看到燈火交輝下曾經侶人的身影，如何不美麗？ 能在悲傷中感受迴憶的快樂，能在痛苦中感受相識的美麗，足矣。 若無花謝，怎看花開？若無昏醉，怎嘗美酒？若不經曆痛苦，又怎現那動人的美麗…… 痛苦與美麗，互相而已。 其實，痛苦也美麗。

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經典圖書的重譯本。喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的第一部美學專著，也是美國第一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

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　　美學名稱的曆史沿革可以啓發我們對它作齣一個初步的定義。

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喬治·桑塔耶納是哈佛大學哲學係教授，美國現代最早、最著名的哲學傢和美學傢之一，也是詩人和文學批評傢。他詩性的哲學和文學作品獨樹一幟，備受好評。早年錢鍾書也很欣賞他的文筆。《美感》既是桑塔耶納的第一部美學專著，也是美國第一部係統的美學著作，在美國美學史上占有重要的一席之地。《英國百科全書》（第16捲）稱之為“對美學的重要貢獻”。桑塔耶納也因此被視為現代美國自然主義美學的先驅。導言強調瞭美感在生活中的重要作用。捲一美的本質：從肯定美是一種價值齣發，區彆瞭審美判斷與道德判斷和知識判斷。捲二美的材料：材料美既指對象的質料、色彩、聲音等，又指人的感官機能對對象的感覺。捲三形式：形式美是材料按照一定的規律組閤起來形成的。 捲四錶現：錶現和材料、形式一樣都是構成美的重要因素。結論：美是難以形容和不可捉摸的事物。

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　　美學名稱的曆史沿革可以啓發我們對它作齣一個初步的定義。

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你是不是對以上這些發酵食物的描述感到厭惡瞭呢？這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒，最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此，為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎？我們不顧所有的腐爛特徵，渴望食用這些食物，這難道是人類自身的一個矛盾？答案是否定的。這種矛盾說明，從廣義上看來，惡心與不惡心，僅由個體自己決定。

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